风诗新解（十）

风诗新解（十）晏方扬之水（唐风）三家诗与毛诗对《唐风·扬之水》篇的理解完全不同。《易林·否》之《师》云：“场水潜凿，使君洁白。衣素朱表，游戏皋沃，得君所愿，心志娱乐。”《豫》之《大过》、《震》之《屯》与之大同小异。按照《易林》的理解，此诗是写“游戏”...     

黄生训诂学方法论

黄生，字扶益，别号白山，生于明天启王成年，徽州教县人，与后之妻源江永、休宁戴震皆为徽州同乡。黄生毕生致力于汉学，著述颇丰，《徽州府志）载黄生文稿十八卷，另有“三礼”、“三传”和杜诗方面的撰述，但均已散佚，唯《字估》、《义府》二书，燕族从孙黄承育刊印，而流传至今。《宇治）和《义府》，极务提倡比堪文字、以音求义等训估理论和方法，对清代学者特别是乾嘉学派中人如戴震、王念孙、王引之等人产生过直接影响，训信学史上的地位不可低估。《四库全书总目提要）评价《字祛》一书日：“于六书多所发明，每字皆有新义，而根据…     

《周书》校读札记（二）

1.“赐武杂彩一百段。”（《周书》卷一九《达奚武传附子震传》,中华书局1975年标点本,第306页）“武”,《北史》卷六五《达奚震传》、《册府》卷八四五作“震”。按《太平御览》卷八三一引《周书》亦作“震”,则《周书》原与《北史》同,今本《周书》作“武”乃后人所改,此字可回改。     

试论戴震姚鼐在文章观上的异同

戴震是位“专与程朱为水火”“发狂打破宋儒家中太极图”①的狂者。在对待程朱理学的立场态度上,姚鼐跟他的对立与分野,早为学界所共知。他们在文章观上的瓜葛,却鲜为人论。我虽然曾以《戴震文章四面观》为题,评说过戴震在文章写作上的造诣;虽然曾以《哲学家戴震是位文章家》为题,简介过戴震的文章观,但没有思考过戴震文章观与姚鼐文章观之间的关系。     

风诗新解（八）

风诗新解（八）晏方东方未明《东方未明》是首情歌，全诗为一女子以打情骂俏的口吻责怪对方。三章“不能辰夜，不夙则莫”，传训“辰”为“时”。按辰、时古音并隶禅母；辰属文部，时属之部，两字为阴阳对转，声极相近。故《说文》云：“辰，震也。三月易气动，雷电震，民...     

戴震《私淑录》及《绪言》成书先后之比较研究

其他如《读易系辞论性》、《读孟子论性》、《大学补注》、《中庸补注》、丁酉《与某书》、丁西《与段玉裁书》则穿插书于上述各主要著作之间或以后。这一系列著作,前后二十余年,纪录了一位唯物主义哲学家与进步思想家的思想发展历程。 戴震生值理学支配时代,濡染其中,先入为主。要摆脱唯心论,走向唯物论,必须     

从黄帝、荤粥说到夏与淳维

从黄帝、荤粥说到夏与淳维舒顺华司马迁撰修中国从远古以至汉武帝时的历史，不从孔子删订的《尚书》始自尧、舜①，而依《孔子家语》、《大戴礼记》以黄帝、顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝，省略“三皇”②，历述“黄帝以来，至太初（汉武帝年号）而讫”③，的确是经过一番反...     

考据孟学的演变与成就

清代孟学研究呈现考据特色,考据性的孟学著作浩繁,成绩卓著,但考据的孟学并非孟学发展的终极目的。一方面考据孟学流于烦琐;另一方面是以曲折而隐晦的形式表达思想,显示孟学在清代演变的思想轨迹,如戴震《孟子字义疏证》、焦循《孟子正义》。     

■夫和第一个中文全译本《奥尼金》

夫和第一个中文全译本《奥尼金》●戴天恩我国对普希金作品的介绍，虽然早在１９０３年就有了《俄国情史》（《上尉的女儿》）一书的译述本，但《奥尼金》的中文全译本却晚此近半个世纪。１９４２年是普氏逝世１０５周年，这年９月，桂林丝文出版社出版了夫翻译的《奥...     

《李贺入蜀为宰考》商榷

《李贺入蜀为宰考》商榷房日晰黄震云《李贺入蜀为宰考》（载《江海学刊》１９９５年第５期）一文，提出了李贺研究中的一个大问题，令人耳目为之一新。但其中有的论据，却不可靠。黄文云：《全唐诗》卷２７２戴叔伦也有《冬日有怀李贺长吉》诗说：“月冷猿啼惨，天高雁去...     

考据孟学的演变与成就

清代孟学研究呈现考据特色,考据性的孟学著作浩繁,成绩卓著,但考据的孟学并非孟学发展的终极目的。一方面是考据孟学流于烦琐;另一方面是以曲折而隐晦的形式表达思想,显示孟学在清代演变的思想轨迹,如戴震的《孟子字义疏证》、焦循的《孟子正义》等。     

登天都者就是周恩来

《徽州社会科学》2005年12期中曾登葛传安先生《登天都者不是周恩来而是肖振冈》一文（下简称《葛文》），内容就是题目，有立论有驳论，说戴某“肖冠周戴”，“没有进行严密考证”。但戴某析解《葛文》并再三考证后，仍坚持认为登天都者就是周恩来，或者可以说《葛文》的错误与可商榷的内容。从反面更加证实了这一点。     

“满族”名称考释

王昊、张甫白在《史学集刊》1996年第3期著文说，满族先人属女真（朱理真、珠申），后因出渤海震地，改朱理真、珠申为满珠，满珠是女真语“木杜·珠”的本称。到清太宗时，女真已由原所始兴的震地南下定居于辽东古称真番辰国的地区，真番亦即满番汗，亦即真番、辰毫之地。当时     

戴震哲学思想新论

戴震哲学思想新论葛荣晋，屈桂英戴震是我国十八世纪一位著名的唯物论哲学家，本文拟就如何揭示他的唯物论思想体系及其内在逻辑结构，发表一孔之见．一“万物本于气”的天道观戴震的唯物论哲学思想体系，是以他的“一气分化论”为基石．在回答宇宙万物本原这一根本问题时...     

戴震的道和理究竟指的是什么——评《戴震哲学著作选注·前言》

戴震是我国十八世纪著名的唯物主义哲学家和杰出的反理学战士。主要哲学著作有《原善》、《孟子字义疏正》和《答彭进士允初书》等。安正辉的《戴震哲学著作选注》(中华书局一九七九年版,以下简称《选注》)就是对这几种哲学著作的注解。这本《选注》有总论戴震哲学思想的前言,有记述选注工作的后记。卷(篇)首有提要,正文是逐字逐句注释。选注是很周详的。但有的解释似与原著不合,甚至相反。姑且举     

两部儒家礼典的不同命运──论大、小戴(礼记)的关系及《大戴礼记》的被冷落

西汉时期的戴德与其从兄之子戴圣同受学于后苍；二人分别编订的两部《礼记》，都来自七十子后学所撰著的二百余篇“记”．可是它们的学术命运却大相径庭．以至于戴圣（小戴）所传的（礼记）４９篇后来由“记”变“经”．自魏晋以后一直被皇家奉为礼学经典；而戴德（大戴）所传的《礼记》８５篇则长期被人冷落，不知道什么时候已丢失大半，今人永远不能再窥其全貌。大、小戴礼学命运的这种不同，直接导因于他们各自在官学中所占有的地位的不同。４０多年前，著名经学史专家周予同先生就强调过大、小戴（礼记）的研究价值，他说大、小戴《礼记…     

普列汉诺夫在历史上的作用（续）

普列汉诺夫在历史上的作用（续）高放二、普列汉诺夫在历史上的消极作用及其三大错误普列汉诺夫在历史上所起的反面的、消极的和不好的作用，我们在《评传》中也作了概括，给他戴了三顶帽子：一是孟什维克的思想领袖；二是社会沙文主义的首领；三是十月社会主义革命的反对...     

隋唐《大戴礼记》传习考

隋唐之际,随着《五经》新疏的确立,《大戴礼记》被冷落的命运已难以逆转。在这样的背景下,有关《大戴礼记》所见更多的是征引和利用,如议明堂制度、新修历法、改造皇家制度等。但隋唐《大戴礼记》的传习情况也表明,这一时期《大戴礼记》传本并非仅有司马贞所说的三十八篇本,或者另有传本,其中应有不见于今本的《祭法》、《曲礼》等篇。     

屈原氏族考

屈原的代表作品《离骚》，开头便说：“帝高阳之苗青兮。”可见他是十分重视他的姓氏门第的。刘知川史通·序传》认为司马迁的《史记·自序）是“征三周之故事”。可见屈原重视氏族门第，为历来作“自序”者所效法，探本寻原，莫先于此。《史记·屈原贾生列传》云：“屈原者，名平，楚之同姓也。”楚姓，本帝高阳颛顼氏之后，《大戴礼记·帝系篇》载之甚详，王逸《章句》，已引据之。《章句》又云：“（楚）武王潜号称王，始都于部，是时生子瑕，受屈为卿，因以为氏。”古者姓氏有别，顾炎武《日知录》卷二十三，又《亭林文集》卷一有《原姓…     

李梦阳《空同集》人名笺证（之二）

李梦阳《空同集》人名笺证（之二）王公望徐祯卿《赠徐祯卿》（１１）、《赠徐子》（１５）、《二月四日部署宴饯徐、顾二子》（２０、下同）、《徐子将适湖湘，分实恋恋难别，走笔长句，述一代文人之盛兼寓祝望焉耳》、《风夕柬徐子》（２５、下同）《酬寄徐子秋日登镜光...