土家族歌谣中的茶意向

土家族主要分布在我国的武陵山脉的大巴山地区,那里盛产茗茶。一年四季在栽茶、采茶、饮茶、唱茶、喻茶等一系列活动中产生的茶歌就带入到土家人的日常生活里。长此以往,土家便形成和积淀了一种独特的茶文化,土家歌谣中就蕴含着一种浓厚的茶意向。民歌中的茶文化意向从一个侧面折射出民族地区经济、文化繁荣带来的雅致,温馨与悠闲,滋润。可见茶文化的兴盛同社会经济的兴盛是同步的。     

土家歌谣的巫文化内涵

土家族歌谣中有厚重的巫文化内涵，原因是它产生于原始宗教社会，又有楚巫、苗巫文化的影响。其表现集中于梯玛神歌，其它各种仪式歌、劳动歌有较浓的行巫色彩。     

民间歌谣与五四新诗的现代性建构

民间话语是中国新诗现代性发生及建构的重要资源。通过对五四前后民间话语与白话新诗两者间关系的重新梳理,可以发现:发轫于北京大学的现代民间歌谣运动给刚刚起步的五四新诗带来了一股清新、强劲的民间气息,并为五四新诗在人学思想、语言表达、诗歌体式等方面的现代性建构提供了重要的可资借鉴的本土文化资源,也为白话新诗取代文言旧诗、形成自己的现代品格打下了坚实的基础。     

土家族歌谣研究的新范本——评《言情于歌——清江流域土家族歌谣研究》

民间歌谣因其民间性、集体性、自觉性而被视为草根之音,长期处于评论界之边缘地位。只有少数歌谣通过改造被搬上舞台或荧屏,博取观众喜爱后才能为评论家欣赏,进而得到理论上的认同。清江流域的土家族歌谣是上世纪中叶     

鄂西歌谣与土家民俗——以中国“民间艺术之乡”恩施三岔为例

歌谣与民俗互为依存,具有共同的表现特征,又共同培育了民族民间艺人。湖北恩族三岔乡是国家文化部命名的全国"民间文化艺术之乡",对其研究分析,可略见土家歌谣与风俗于一斑。     

话语与团体形象建构

团体形象是多重的、动态的,且具有建构性的本质特征;而话语作为语言的实际运用,不仅可以反映社会实在和社会意义,还可以潜在生产、建构乃至重构社会实在和社会意义。因此,话语在团体形象的展现、塑造和建构中发挥着至关重要而又不可替代的作用。得体、适宜、理想的团体形象的话语展现、彰显、塑造和建构,既是塑造和培育团体话语能力的中心议题和核心任务所在,也对人们的社会事实认知发挥着重要的影响、制约和塑造作用,进而使得该团体在广大公众的心目中留下良好印象,获得广大公众的支持与认同。     

土家族族谱与土家大姓土著渊源

渝黔土家族族谱追述先祖渊源,均肇祖中原尧舜五帝。但是,其中的部分显姓豪族自先秦秦汉以降世居长江三峡及酉、辰、巫、武、沅五溪山地,早期为南方盘瓠、巴■古姓,隋唐以后为“峒蛮”首酋,至近代汇合为土家族,其发展脉络明晰。土家族族谱所述先祖渊源实即冒籍中原华夏,乃西南少数民族汉化进程中的文化现象。     

土家族“整酒”习俗与视觉传播意义建构

土家族整酒习俗由来已久,该习俗的视觉传播与意义建构反映了不同时代土家族人的世界观、价值观和精神面貌;整酒习俗视觉传播与意义建构的当代变迁也对土家族居民社会带来了深刻的变化,反映出历史发展变化对土家族社会的渗透与影响。     

境外媒体宣传与中国形象建构

西方的中国报道歪曲了中国形象。关注这样一系列问题的改正与建设,在媒体报道的公共空间搭建起对话的桥梁,有益于建构起一个合理进步的中国形象。     

阅兵仪式与中国国家形象建构

阅兵仪式蕴涵着固定的形象象征意义,作为一种仪式结构其具有严密的程序性,阅兵仪式的每个步骤也有特定的形象展示目的。阅兵仪式具有很强的形象功能,体现在聚焦功能、表达功能、强化功能和感染功能,这也是阅兵仪式之所以能够成为国家形象建构的平台和载体的重要原因。国家形象是由政治、经济、文化、军事、外交等多种形象要素构成的国家实态反映。借助阅兵仪式建构国家形象,有效地增强了国际社会对我国的认同和认知,也极大地提升了我国的国际影响力。     

高校形象识别的建构与管理

高校形象识别UI(University Identity)是当前我国高校加强形象建设、提高竞争力的一个重要战略手段,高校形象识别强调的是对大学精神的凝练与升华,最终提升社会效益,因此它与企业形象识别在架构和操作上都有着很大不同。UI系统是由形象定位、形象识别基础元素、识别应用系统等构成的层次性结构,UI建构与管理的要点包括确定与表述识别定位、提炼与规范识别系统基础元素、在学校形象各载体上展开应用并统一管理等。     

形象建构与毛泽东思想大众化

延安时期,中共以《解放日报》为载体,以毛泽东为领袖核心,通过对其实践形象、理论形象和社会形象的建构与传播,彰显了毛泽东思想的发生历程,扩大了毛泽东思想的理论影响,增进了毛泽东思想的情感认同,具有重要的政治社会功能.此举有效推进了毛泽东思想大众化,并为新时期中共领袖形象建构和马克思主义大众化提供了有益镜鉴.     

尉迟恭记忆形象的建构

尉迟恭是唐代凌烟阁二十四功臣之一,也是民众信仰的民间神灵,还是文人塑造的艺术典型。正史、民间、文人话语中的尉迟恭记忆形象在不断发生变化,其初始形象虽不能被完全保留,但始终以尉迟恭的"忠勇、仁义"为叙事核心。尉迟恭从历史人物转变为民间传说中的重要神灵和文人笔下的典型英雄人物,其中既有国家话语权力下的政治动因,也是民众、文人群体共同推动的结果。     

话语与国家形象建构

国家形象是国家行为体在与他国互动基础上,根据自身独特属性对自我的定位和呈现,具有多重性、动态性和建构性。而话语所具有的实践性和建构性本质功能,使其在国家形象的构筑过程中发挥着关键而不可替代的作用。同时,大多数普通受体也主要是通过话语的描述和构筑,来获得一个国家行为体的相关信息,进而形成相应的认知与相应的国家形象。因此,从某种意义上说,国家形象的建构过程其实是一个话语过程。     

从土家族的哭嫁婚俗解读土家女性世界

本文将通过对土家族婚俗、土家族哭嫁歌形成原因、土家族哭嫁歌唱词等进行分析研究,把土家族女性的真实情感表达出来,通过再现土家族女性出嫁时心中的真情实感,透析其内心世界反映的文化内涵。我们从土家族哭嫁歌的起源与发展可以看到土家族女性在漫长的人类发展史上不同的地位。本文旨在通过进一步认识土家族哭嫁习俗,为促进土家族文化的繁荣与发展作出贡献。     

女性第三者形象的媒体建构

以现阶段婚姻杂志的有关女性第三者的报道为研究对象,在其中女性第三者被主要描述成无可奈何的受害者、惟利是图的吸血鬼、破坏家庭的祸水形象。这三类形象是媒体通过事实框选和话语修辞两种手段建构起来的,它反映出中国大众传媒中新闻报道的意识形态虚拟表达和对女性形象的消费与浪费。     

新时代国家形象建构与媒体关系的思考

国家形象的塑造与传播一直是国家发展战略的重要组成部分,当我们越接近实现中华民族伟大复兴的目标,国家形象塑造与传播就变得越重要.进入新媒体时代,国际传播也进入一个全新时期.本文结合对日本民众的问卷调查以及对媒体人的采访,深入分析新时代国家形象建构与媒体的关系,探究利用新时代媒体构建中国国家形象的方法与路径,为中国国家形象...     

基于LIS三位一体的图书馆形象建构研究

相对于先进的技术手段和丰富的馆藏资源,良好的整体形象是图书馆宝贵的无形财富资源。本文阐述了图书馆形象的重要内涵,分析了图书馆形象建构的常见误区,并基于LIS的理论视角从理念、行为和视觉三个方面探讨图书馆形象三位一体的建构与管理策略。     

农民工歧视现象的原因分析与形象建构

在我国这样一个农业人口占绝大多数的国家,城市化的主体是农民,国家工业化的主体也是农民,离开和排斥农民,国家的城市化和工业化都不能成功。但是在现实社会中,农民工在许多方面都不能与城市的其他成员享受同等的待遇,甚至遭到城市人的歧视,严重影响农民工融入城市社会,进而影响我国的城市化、工业化进程。本文试图通过对农民工歧视现象及原因的分析,探索出一些重建农民工形象的对策和建议。