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我对《福乐智慧》的研究做了一点理论上的思考。《福乐智慧》不管被人们定为什么(哲理长诗、叙事长诗、诗剧、或者劝喻文学、甚至“民族史诗”),它都堪称是了不起的文学典籍。作品蕴含的极丰富的思想、文化内涵和在我国西部一个重要民族——维吾尔族的文化史、乃至整个中亚文化史上表现的明显的划时代性,使它超出了文学研究的范围。我们常说它是“百科全书”,这是喻其内容之丰富。其实严格地说,这是一种不大妥贴的比喻。正如中国 相似文献
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维吾尔族在漫长的历史发展过程中,创造了具有鲜明特色的维吾尔文学,《福乐智慧》(以下简称《福》书)就是其中的代表。对于这部巨著的研究虽已取得不少的成果,但尚待开拓的方面和角度还很多。本文就《福》书的美学特征,谈些粗陋看法。 相似文献
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《福乐智慧》的象征体系刘魁立历史有时喜欢同我们玩一下捉迷藏，把一些具有重大意义的创造暂时隐匿起来，使我们不自觉地处于晦暗之中，然而一旦我们发现了这些伟大的创造，就会感到我们再也不能离开它们，甚至会惊奇地问自己，怎么可能在没有它们的情况下生活得那么久。... 相似文献
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论《福乐智慧》的哲学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
《福乐智慧》是十一世纪维吾尔族思想家、诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫创作的一万三千二百九十行长诗。这部巨著虽然是以诗歌为体裁写成的,但它的内容却远远超越了文学的范围,广泛地涉及到哲学、政治、法律、军事、伦理、宗教、天文学、数学等领域。它描绘了作者所处的时代的社会风貌,分析了那个时代经济生活、社会政治生活和文化生活方面的许多问题,从哲学角度来讲,是作者对世界本质、世界能否认识和改造、怎样认识与改造的总括性的认识。是当时社会存在的反映。《福乐智慧》这部巨著不仅是维吾尔文化史上的一座不朽的丰碑,而且也是整个中 相似文献
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全国第一次《资本论》学术讨论会和中国《资本论》研究会成立大会,于一九八一年十二月十五日至二十二日在无锡隆重举行。到会的有来自中央和各省、市教学和研究人员二百三十二人。会上提出学术论文和资料二百二十四篇。中国社会科学院副院长于光远和许涤新在会上分别作了题为《有关 相似文献
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维吾尔人聚居的新疆地区,是古丝绸之路的要冲,而喀什噶尔地区又是它必经之地。从而,络绎不绝的商队东来西往,使这一地区成为多种宗教、多种文化的交汇处。这一得天独厚的历史地理条件,使维吾尔文学得以吸吮着世界各种古老文明的乳汁成长,呈现出斑烂的色彩,形成自己独具特色的风格。《福乐智慧》就是比较集中地体现了维吾尔文学多种文化结构的特点。本文就是对《福乐智慧》多种文化结构剖析的一次尝试。 相似文献
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《福乐智慧》是维吾尔族一部杰出的古典长诗。它通过象征公正的国王日出,象征幸运的大臣月圆,象征智慧的月圆之子贤明和象征知足的修道士觉醒四个人物之间的问答、对话、辩论,抒发了作者安定社会、安邦治国的见解,及其道德观念、哲学观点。如此丰富的内容,用一定的情节贯穿起来,编织成为洋洋洒洒、丰富明快、连续不断的13000余行的一部长诗,是优素甫·哈斯·哈吉甫的不朽创作。更加难能可贵的是,作者通篇使用了古典诗律中难 相似文献
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我国古代,法治思想渊源久远。即便在少数民族中,也蕴藏着不少的法治思想。《福乐智慧》就包含有相当丰富的法治思想。喀喇汗王朝时期,社会逐步从游牧社会向农牧社会过渡。游牧社会是较为松散的,人们的社会关系大多靠传统与习惯来调节。那时,并没有建立法制的迫切需要。农牧社会已高出于游牧社会。多数人已定居,出现了人口较密集的城镇,各种手工业、采矿冶 相似文献
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《福乐智慧》是维吾尔古典义学的一座高峰,也是我国古典文学的一份珍贵遗产。这部诗作在内容和形式上受波斯、阿拉伯文化的影响向是比较明显的,对此也有不少论述,但关于它同祖国传统文化的密切联系,论及的却极少。民族出版社1986年出版的《福乐智慧》汉译本译者序中明确指出,它“同祖国文化的一致性亲缘关系,在作品 相似文献
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关于《福乐智慧》成书时间,国内外学术界一般认为是“在巴拉萨衮开始命笔,1068年到喀什噶尔后继续写作,于1069年完成的。”根据是:(1)作者曾在第85章“国王劝慰贤明”中写道:“当此回历四六二年(笔者注:即公元1068—1069年)之际,我写完了此书,即将搁笔。”(2)作者又在附篇之三指出:“当此回历四六二年,我竭尽全力完成了诗章。”但仔细阅读全书后,我认为成书时间有些疑点:一优素甫·哈斯·哈吉甫在书的第四章“对明丽的春天和伟大的布格拉汗的赞颂”中,对桃花石·布格拉汗就任大汗 相似文献
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维吾尔文学、意识形态和文化艺术古老的优秀代表《福乐智慧》,最近将出版并和广大读者见面。一座巍峨挺拔的学术丰碑,矗立在我们的面前。它不是物质材料筑成,而是用具有生命力的精神灵感材料修建。它证明了古代维吾尔人的学术水平,也证明了古代维吾尔人的文学艺术是多么灿烂辉煌。它就是我们的祖先玉素甫·哈斯·哈吉甫创作的光辉诗篇《福乐智慧》。多少岁月逝去了,多少王朝覆没了,多少帝王被遗忘,多少城市已荒凉,多少湖泊 相似文献
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玉素甫·哈斯·哈吉甫写于九百多年前的《福乐智慧》,不仅是在我国维吾尔文学史上树立起的一座不朽的丰碑,标示着维吾尔人民为创造中华民族灿烂的古代文化所作的重大贡献,而且也是我国古典文学中享有世界声誉的名著之一。因之,它很早就引起了国际学术界的注目,研究者不断辈出,遍及亚、非、欧、美。本文就个人所见,作一简介,供我区研究者参考。翻译和出版现今,流传于世界各国的《福乐智 相似文献
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维吾尔族诗人优素甫·哈斯·哈吉甫在其哲理性长诗《福乐智慧》中,通过塑造国王日出、大臣月圆、月圆之子贤明和隐士觉醒四个人物,阐发了其对社会、人生的思考.优素甫以敏锐的眼光和富有哲理的语言启迪人们觉醒、明辨是非、颂扬真善美,其中的辩证法思想是长诗中的精髓,是应在批判地分析之后予以继承和发扬的精神财富. 相似文献
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《福乐智慧》语言的音乐美张宏超《福乐智慧》是维吾尔民族历史上的一颗文化硕果，也是中华民族文化宝库中的一块瑰宝。细读这部长诗，节奏鲜明，顺口流畅，音调和谐，悦耳动听，给人以抑扬顿挫、起伏迭宕的韵律美和流畅回环的音乐感的享受。那么，这种艺术效果怎样产生，... 相似文献
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试论《福乐智慧》中的佛教思想 总被引：1，自引：0，他引：1
诞生于十一世纪的长篇诗作《福乐智慧》是维吾尔文学史上的一座里程碑。它不仅富于哲理,而且尤以其丰富,深刻的社会内容和富有魅力的艺术手法而引起世界各国学者的注目。它在我国文学史及东方文学史上占有十分重要的地位。关于《福乐智 相似文献
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1988年10月10日至14日,全国第三届《金瓶梅》学术讨论会在杨州召开。来自全国七十余名代表向大会提交论文近五十篇。主要观点概述如下:《金瓶梅》研究的哲学思考。宁宗一说,《金瓶梅》研究中,出现几组“二律背反”现象,是创作心理与小说本身固有矛盾的某种反映。正题反题,言各有据,对立的审美判断,在深入剖析小说本身的矛盾中,不难发现彼此之间的调合和统一的可能性。“二律背反”必将 相似文献
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1982年全国《红楼梦》学术讨论会,从9月22日到29日在上海师范学院举行。上海市委夏征农、陈沂、陈其五同志参加了开幕式。来自祖国五湖四海的代表,互相切磋,尽情畅谈。红楼梦学会副会长张毕来代表与会的《红楼梦》研究者,再次向台湾省的《红楼梦》研究者发出呼吁,迫切希望海 相似文献
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