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《孔雀东南飞》故事发生地新考黄龙关于《孔雀东南飞》的故事发生地问题,说法颇多,所谓“庐江府”究为何地,亦难定论。我认为应是安徽省潜山县。《潜山县志》云:“潜历两汉六朝并称潜县,中间为郡治者最久。”潜县在“汉未建安中,《孔雀东南飞》故事发生时,究为何郡... 相似文献
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试论《诗经》的叙事艺术 总被引:1,自引:0,他引:1
试论《诗经》的叙事艺术张来芳在中国文学史上,叙事诗的发展经历了一个缓慢的过程,从古老的原始歌谣《弹歌》(见《吴越春秋·勾践阴谋外传》)、《归妹》上六(见《易经》),到《诗经》的《七月》、《东山》、《生民》、《公刘》等,发展到汉乐府民歌《孔雀东南飞》、... 相似文献
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关于《孔雀东南飞》中“严妆”一词训释的商榷王小莘张舸近来看到一些文章为《孔雀东南飞》“鸡鸣外欲晓,新妇起严妆”中的“严妆”究竟当作何解打笔墨官司,引起了我们的兴趣,于是收集了十多种有关的训释进行分析考察,发现它们大致可分为四种类型:1以“严妆”为状... 相似文献
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《孔雀东南飞》诗继承了汉代乐府古辞的叙事传统,结合了“弃妇”、“殉情合葬”、“烈女”等传统母题,叙事方式和整体结构安排因情节扩展和篇幅增长均有相应发展;其叙事风格与后汉辛延年《羽林郎》非常接近,受古辞《陌上桑》“日出东南隅”影响较大,不仅迥异于以程序语句为框架的《木兰诗》,更与魏晋文人书面化程度较高的叙事作品有别。由于其文本形式的各个方面均与现存汉魏时期的文献材料密切相关,《孔雀东南飞》诗当为汉末建安文人拟乐府作品。 相似文献
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王广桥 《延边大学东疆学刊》1997,(1)
曲终奏雅,是中国文学史上较为常见的文学现象,尤其在悲剧性作品中,曲终奏雅的直接后果便是国人喜闻乐见的“大团圆”结局,其方式主要有梦圆式、仙化式、复仇式、再生式、冥判式、敕赐式、调和式等。《孔雀东南飞》,这首中国古代著名的长篇叙事诗,正是综合了调和式与仙化式而呈现“大团圆”结局的悲剧性作品,其特征就在于结尾的“合葬”与“中有双飞鸟”。对此,笔者不揣浅陋,探讨如下。《孔雀东南飞》写的是:东汉建安末年,少妇刘兰芝和丈夫焦仲卿虽然相亲相爱,却因婆婆嫌恶而被休;二人本欲暂避焦母锋芒,再从长计议,不料刘兄却… 相似文献
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《旧唐书》勘误(五)武秀成卷一○《肃宗本纪》“(肃宗)景云二年乙亥生。”(239页)按:凡言生日,无有不书月份者,此独云“乙亥生”,其上有脱文甚明。《唐会要》卷一《帝号上》云:“景云三(当作“二”)年九月三日,(肃宗)生于东宫之别殿。”卷二九《节日》... 相似文献
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《旧唐书》勘误(四)武秀成卷八《玄宗本纪上》:“(垂拱)三年闰七月丁卯,(玄宗)封楚王。”(165页)按:是年不闰七月,而闰正月(《千唐志斋藏志》上册《公孙夫人(平)墓志铭并序》亦载“垂拱三年闰正月”),“七”盖“正”字之误。《新唐书·则天皇后本纪》... 相似文献
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读宋初九僧诗零拾(一)周本淳简长籍贯《全宋诗》卷一二五云“释简长,沃州(今河北赵县)人。九僧之一(《清波杂志》卷一一).”按周辉《清波杂志》,《四部丛刊续集》影宋本作“州简长”,《四库全书》本、《丛书集成》本并作“州”,各种辞典均无“州”之条,而个别... 相似文献
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先秦的巫风,以楚国为最盛。汉代的巫风,以楚地为最盛。文学作品是社会生活的反映,楚人的巫风,在《楚辞》、《汉赋》中留下了丰富的记录。研究楚辞、汉赋中所见楚人的巫风,对我们了解巫术在楚人日常生活中所起的作用是很有帮助的。一、《楚辞》、《汉赋》中所见之“神”、“鬼”、“灵”“巫”“觋”、“祝”神、鬼、灵、巫、觋、祝在《楚辞》、《汉赋》中交替出现,现据统计所得分述如下:(一)单称“神”,达70例,详见注①。(二)单称“鬼”,得6例(《山鬼》标题不算)详见注②。(三)“神”、“鬼”连称,得8例,按单出递增一倍… 相似文献
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论“可此可彼”!──再答复马佩教授(香港)黄展骥1.前言我曾发表《“逻辑矛盾”与“辩证矛盾”并行不悖吗?》(《人文杂志》1994,6。下注的期刊年代期数均指本刊),很高兴获得马佩教授的“回应”:《也论“逻辑矛盾”与“辩证矛盾”》(1995,3)。及后... 相似文献
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试析穆旦诗中的“自己” 总被引:1,自引:0,他引:1
试析穆旦诗中的“自己”李方一、全新的抒情主体“……重新发现自己,在毁灭的火焰中。”(穆旦《三十诞辰有感》)穆旦(本名查良铮,1918─1976)一生写有许多毫不隐晦地刻露“自己”的诗篇:《我》(1940)、《我向自己说)(1941)、《三十诞辰有感》... 相似文献
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玄学庄学化与阮嵇美学汪裕雄一以正始十年为界标,魏晋玄学的主导倾向,从老学转向了庄学。何晏、王弼创立玄学,史称“祖述老庄”(《晋书·王衍传》),何晏“好老庄言”(《魏志·何晏传》),王弼“好庄老”(《世说·文学》注引《王弼别传》)。老庄原不分家,在何王... 相似文献
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周桂钿 《福建论坛(人文社会科学版)》1994,(3)
董仲舒(公元前198年~公元前106年)①,广川(今属河北省景县)人②。西汉著名的政治思想家和政治哲学家。司马迁认为从高租到汉武帝五世,最精通《春秋》的是董仲舒。班固《汉书》称董仲舒“为儒者宗”(《五行态》),“为群儒首”(《董仲舒传》),是汉代最著名的经学大师。董仲舒思想对后代影响也很大,南宋理学大师朱幕称他为“醇儒”.并将他的名言“正其谊不谋其利,明其道不计其功”写入《白鹿洞书院学规》,作为德育的重要内容。直至清末,康有为著《春秋董氏学》,认为董仲舒思想“轶荀超孟”,超过孟子和荀子。历代思想家对董… 相似文献
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本文成文时,《柯云路生命科学系列》(以下简称《系列》)收入《大气功师》、《新世纪人《人类神秘现象破译》和《面对气功界》。《生命特异现象考察》(上、中、下)实为续篇,本文将它们统称为“生命科学系列”(简称“系列”)一并讨论。洋洋数百万字的这几部书已“在中国大陆发行数百万册”。凭了它们,作者自称完成了“一个基础的、也是划时代的工作”,即“向全人类公证”“人体特异功能、气功高级工夫”,宣传“气功具有巨大功德、巨大科学意义”,并且“希望更多的人理解和支持气功的事业”。柯云路是文学作者是没有疑问的,但这样… 相似文献
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三论“商品拜物教”与社会主义市场经济宋福僧我于1963年写《“商品拜物教”与社会主义商品生产》(《甘肃师大学报》,1963年第4期),1988年又写《再论“商品拜物教”与社会主义商品经济)(《甘肃社会科学》,1988年第6期)。根据马克思关于“商品拜... 相似文献
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张景忠 《延边大学东疆学刊》1995,(2)
通过《绿化树》探索章永璘这个受难知识分子的心灵历程:“新生活”幻想的破灭,艰难的第一步,心灵历程“中继站”。几点所想:(1)“心灵历程”的真实性、典型性;(2)“心灵历程”中的“劳动人民”;(3)“心灵历程”中的《资本论》及其它。 相似文献