毛泽东人民战争思想的时代意义

毛泽东等共产党人在中国长期的革命战争实践中,形成了系统的人民战争思想。通过对人民战争思想的产生、形成和发展历程回顾,肯定了人民战争思想对中国的历史意义、现实意义和对未来高技术战争的指导意义。     

论毛泽东人民战争思想

论毛泽东人民战争思想郭根荣毛泽东人民战争思想，是毛泽东军事思想的重要组成部分。它产生于中国革命战争的伟大实践，同时又是中国革命战争的指导思想。毛泽东继承了马列主义关于人民战争的思想，集古今中外人民战争之精华，把唯物史观更加自觉地运用于军事领域，通过长...     

“三个代表”重要思想与现代人民战争

十六大报告中把"三个代表"重要思想作为我党的指导思想.在当前席卷全球新军事变革的时期,这一重要思想为如何使人民战争进发出新的活力、为克敌制胜指明了方向.始终代表中国先进生产力的发展要求是实现人民战争的正义性基础;代表中国先进文化的前进方向是打牢人民战争的思想基础;代表中国最广大人民的根本利益是实现人民战争的群众基础;全面贯彻"三个代表"重要思想是实现党对人民战争领导的根本途径.     

浅析新时期人民战争理论的作用和发展

在新的历史条件下如何继承和发扬我军优秀军事思想 ,对于打赢高技术条件下的战争具有重要战略意义。本文从人民战争的本质出发 ,从理论和实践两方面论证了人民战争在当代战争中的地位和作用 ,并在此基础上阐发了高技术战争时代人民战争的发展和运用     

论毛泽东人民战争思想的湖湘文化渊源——兼论其在高技术局部战争中的运用

王船山（1619～1692）的军事思想对毛泽东产生了重大影响，他在《黄书》中提出的反侵略的全民战争军事思想，被毛泽东和他的战友们成功地运用于抗日战争的实践中，在中国近代反侵略斗争的历史上第一次赢得了伟大胜利。在解放战争的实践中，这种基于王船山全民战争思想上形成的毛泽东人民战争思想，得到了进一步的丰富和发展，荟萃成以“十大军事原则”为核心的涵盖政治、经济、军事、文化、统战、外交诸多方面为合力的系统完整的人民战争理论，并以此为指导推翻了国民党反动政权，取得了新民主主义革命胜利的辉煌业绩。这种饱含中国传统谋略的人民战争思想在目前高技术条件下的局部战争中仍未过时，中国人民完全可以依靠人民战争赢得未来反侵略战争的伟大胜利。     

王稼祥的政治建军思想述论

王稼祥是一位杰出的军事家 ,在长期的革命战争实践中 ,形成了他重要的军事思想 ,主要包括人民战争的战术思想和政治建军思想两个方面 ,对毛泽东军事思想做出了重要的贡献。     

人民战争思想在信息时代的运用和发展

本文简要论述了了毛泽东的人民战争思想在信息时代仍然是取得未来反侵略战争胜利的法宝.     

各族人民是革命战争的坚强后盾——彻底批判林彪在辽沈战役中诬蔑东北各族人民的反动谬论

在批林批孔运动普及、深入、持久地向前发展中,我们学习毛主席的军事著作和党中央的有关文件,回顾东北各族人民在革命战争中的英雄业迹,批判林彪污蔑东北各族人民,反对人民战争,破坏辽沈战役的滔天罪行。通过学习和批判,使我们受到了深刻的阶级斗争和路线斗争的教育,更加体会到毛主席人民战争思想的英明伟大,更加激发了对林彪这个以“天才军事家”自诩的政治骗子的无比义愤。     

毛泽东的人民战争思想与中国革命战争

毛泽东说过：“革命战争是群众的战争,只有动员和依靠群众,才能进行战争”。在革命战争年代,我党正是依靠人民群众,放手发动群众,打一场人民战争,终于取得了土地革命战争、抗日战争和解放战争的伟大胜利,推翻了压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山,完成了民族独立和人民解放这一伟大历史任务,并为实现国家富强、人民富裕打下了坚实的基础。从这个意义上说,中国革命战争的胜利,是毛泽东人民战争思想的伟大胜利。     

韦拔群军事思想论析

韦拔群的军事思想从他的军事实践当中体现出来。文章分别就韦拔群在其建军、治军、人民战争、战术和育人这五个方面军事实践中所蕴涵的军事思想进行了论析。韦拔群军事思想在指导右江革命根据地的创建与巩固、广西农民运动以及人民军队的创建中的地位和作用是不容忽视的。     

中西战争传统与战争观念比较研究

从人的自然本性、生存环境、社会政治、经济资源、宗教信仰等多重因素中探寻中西战争传统与战争观念的异同。可以发现,基于人的自然本性,即男性荷尔蒙的驱动,中国远古神话和古希腊战争神话都不约而同赞颂生命、勇气和力量之美;从人的生存环境看,从黄河流域繁衍发展的华夏先民自古安于农耕生活,求稳求安而不好战,造就了以防御性为基础的军事传统,而草原的广袤、森林的阴鸷和海洋的辽阔造就了欧洲很多民族崇尚弱肉强食的丛林法则,赋予其向外扩张的强烈欲望;从政治上看,华夏先民在民族融合的战争中是以汉民族早熟的政治制度和先进的文化同化周边的少数民族,而不主动发动侵犯异族的战争,而欧洲的政治版图则变化剧烈,其三千多年的战争历史既是一个弱肉强食、强国争霸的历史,又是一个文化融合、推动文明发展的历史;从宗教信仰看,历代中国都是封建帝王专制的大一统社会,政教分离,宗教无法干预政治,因此,中国历史上没有发生过大规模的宗教战争,而欧洲的宗教力量十分强大,甚至可以通过国家的力量发动战争,由罗马天主教发动的历时二百年的十字军的九次东征就凸显了宗教对于欧洲政治的巨大影响;在战争哲学观上,中国以孔孟为代表的儒家战争观,对战争取审慎态度,...     

朝鲜战争期间美国决策层内部分歧与战争限度

朝鲜战争爆发,美国决策层对之作出迅速反应,然而对其干涉限度意见不一。战争限度问题成为杜鲁门政府和麦克阿瑟争执的焦点所在。以麦克阿瑟的解职为结局的事实,一方面反映了美国决策层内部矛盾发展的必然走向,另一方面也反映了美国政府执行的“有限战争”不仅符合冷战国际背景下美国全球战略的需要,而且也是美国政府和人民最易接受的理性选择。     

近代天皇制军国主义

日本近代天皇制军国主义继承和发展中世纪武家军国主义传统,以中世纪军国主义力行者的道德规范、军国主义的精神支柱———武士道,将国民的思想统一到忠于天皇和认同军国主义基本国策上。武士道指导下的“忠君爱国”教育、战争教育,营造战争氛围,激发战争意识,培植军国势力,军国主义物质载体急剧膨胀,军国主义基本国策成为官民一致的共识。在一切权力集中于天皇的军国主义战争体制下,军国主义旗手控制政权,军阀集团为所欲为,疯狂推行军国主义扩张政策。以军国主义作为财富源泉和发展动力,以中国人民和朝鲜人民的累累白骨,换取自己超常规的工业化成就。     

“民心”决定论的困境--以秦亡汉兴为例

在中国历史上,朝代更迭与皇位易主通常需要诉诸于暴力战争,而战争胜负却并非由民心向背所决定。长期以来,平民百姓属于被统治阶层,与皇室、官僚相比明显弱势,缺乏有效的手段抵御外来侵害,也根本无力左右政局。“民心”决定论并不能准确解释中国历史上的政局变动。儒家对民心作用的鼓吹,只是价值追求,难以得到事实证据的有力支持。在秦汉交替的历史进程中,各路诸侯相互征战,并不顾及民众的感受,他们所采取的一系列政策,都是着眼于暴力战争的胜利,并以此决定最终的成败;这也是中国古代政权更迭的一般逻辑。     

试论毛泽东人民战争理论中的人本思想

毛泽东的人民战争理论产生于中国革命的伟大实践,同时又是中国革命战争的指导思想,它形成于第一次国内革命战争时期,成熟于抗日战争时期,完善于解放战争时期。这一理论蕴含了丰富的“人本思想”,其精神实质体现在:战争的目的是为了人民,而在战争力量的运用上完全相信和依靠人民,胜利的成果属于人民,充分尊重人民的民主权利,维护人民的利益。     

论先秦兵家“仁战”思想的兵学机理

先秦时期社会发生剧烈变革和动荡,各利益阶层矛盾重重,战争频发,为兵家思想的发展成熟提供了丰厚的土壤。先秦兵家认识到战争对国家存亡重要的同时,也深刻认识到战争的暴力性和巨大破坏力。因此主张在战争本身之外还应该有道德和道义的力量来控制战争,让战争从发动到结束,甚至于战后重建都具有浓厚的“仁战”色彩,这也是先秦兵家军事思想的独到之处。     

浅议解放战争时期党的知识分子政策

解放战争时期,中国共产党对知识分子的阶级地位、工作性质作了新的界定,强调知识分子在解放战争中的特殊地位;并采取灵活的措施引导广大知识分子向共产党靠拢,使这一时期知识分子问题得到了比较成功的解决,从而有力地推动了人民解放战争的胜利。共产党在解决知识分子问题的过程中积累了不少宝贵经验,对做好今天的知识分子工作仍具有现实意义。     

人民战争的伦理前提刍议

人民战争实际应然目的是为了人民群体的生活自由免除侵害。人民群众的绝大多数主动甚至自发地参与战争,才形成人民战争的格局。政治集团实行与战争目的相一致的军事政策,是人民战争形成的一个重要的条件。具备这些条件的前提则是政治集团的伦理观符合时代和民族的需要。高技术条件下战争中的人依然是战争的决定因素,武器不是决定性因素。人民伦理观是支配高技术的前提条件。