随鄂伦春猎民狩猎

一个初夏的季节,我随黑龙江省呼玛县十八站鄂伦春生产队玛涅依斯大叔等狩猎小组,进山去打猎。狩猎小组带着桦皮船,乘大卡车沿嫩(江)漠(河)公路奔向额穆尔河,三百多里的路程,足足走了一天,当傍晚时才来到额穆     

在京畲族同胞欢度“三月三”佳节

4月17日下午,在中央民院的地下会议厅里,在京的畲族同胞一百余人欢聚一堂,庆祝他们自己的“三月三”佳节。这是他们第一次在首都这样过节。畲族“三月三”节日的由来,据传是在唐总章二年至开元三年(669-715),山越(据考证之一说,山越人即畲族的祖先)首领雷万兴与同族人蓝奉高,在领导闽南、粤东的山越人民反抗唐朝的残酷统治的四十余年的斗争中,于景龙元年(公元707年)被朝廷军队围困在山上,他们靠食一种叫做“乌饭”的野果充饥度过了难关,第二年三月三日冲出包围,取得战斗的胜利,杀了漳州刺史陈元光。后来人们为了纪念他们,便把三月     

湖南省举行民族舞蹈比赛

<正> 国家民委、文化部今年将在昆明市联合组织民族舞蹈大奖赛。为了迎接和参加全国比赛,湖南省民委、文化厅决定事前先组织省赛。通知下发后,有关地州市组织编导人员新创作了一批民族舞蹈并挑选演员进行认真的排练。经过三个月的筹备,于今年十月省赛结束。经评委确定,有10个舞蹈已经录相送到北京参加全国比     

《木卡姆》香港遇“知音”——记维吾尔族《木卡姆》艺术团参加第十二届亚洲艺术节

1988年10月下旬,应香港中华文化促进中心的邀请,由国家民委组成的中国维吾尔族《木卡姆》艺术团参加了香港市政局举办的“第十二届亚洲艺术节”。这是我国少数民族文艺团体首次参加亚洲艺术节,也是《木卡姆》继1987年在伦敦参加“国际传统音乐节”之后,又一次登上国际舞台。《木卡姆》为维吾尔音乐之母,它体裁多样,曲调丰富,以其强烈而独特的民族风格在新疆广为流行。其中尤以喀什《十二木卡姆》音乐最为丰富,结构最严谨,共有12套,而每套又分穹乃额曼(大曲)、达斯坦(叙事曲)、麦西热甫(歌舞曲)三大部分,既有古典     

关于阿纳托利亚维吾尔人居住区的调查

<正>2007年9月10日至15日,在土耳其共和国首都安卡拉市召开了第38届ICANAS国际学术研讨会,有来自89个国家的1500多名专家学者参加。ICANAS是国际亚洲和北非学术会议(International Congress for Asian and North African Studies)这一学术组织的简称。这个组织于1874年在法国首都巴黎组建。ICANAS作为综合     

试论卫拉特法典

一六四○年九月初,在巴图尔珲台吉和扎萨克图汗的共同努力下,厄鲁特、喀尔喀各部封建主会盟于塔尔巴哈台(今新疆塔城)。据统计,共有三个胡图克图(一说四个)和二十七位首领(一说二十六位)出席。远徙伏尔加河流域的土尔扈特部首领和鄂尔勒克也率其子书库尔岱青等,风尘仆仆地从万里之外赶来参加。会上,组成了更广泛的同盟,并制定了     

湖北省民宗委召开“三抓一促”开门评机关座谈会

2012年2月18日,湖北省民宗委党组书记、主任谭徽在主持召开"三抓一促"开门评机关座谈会。来自各市州县及民族乡(镇)的负责人参加了座谈。省民宗委党组成员和机关干部面对面听取了来自基层的意见和建议。     

兴安岭剪影

我们走的是一条“黄金之路”。清朝时,从黑龙江的嫩江通往呼玛县金矿的路是一条险峻的土路。沿途设置了十八个驿站(事实上是二十五个),每个驿站之间的距离约六十里左右。当年,成千两黄金沾着采金人的血汗一点点从这条小路运往朝廷。而在路旁茂密的森林里,粗犷的风声夹带着的是鄂伦春男人狩猎的吼声、野兽的嗥叫声。大兴安岭这个严酷而美丽的世界似乎只属于勇敢的男人们。鄂伦春妇女只能在男人出发狩猎前为他们备马匹,然后在“仙人柱”(帐篷)里缝衣制鞋,焦急地等待男人们归来。就是在30多年前,那首山岭(“鄂伦春”的意思)的歌,也还只是男人唱的……     

第五届全国民族院校书记、校(院)长联席会议在银川召开

初秋宁夏,天高云淡,凉爽宜人。8月16-18日,全国民族院校书记、校(院)长联席会议由西北第二民族学院承办在银川召开。全国人大常委、国家民委原副主任图道多吉,全国政协委员、教育部原副部长周远清到会并讲话;国家民委教育司司长俸兰、教育部民族教育司司长夏铸、高教司副司长葛道凯和全国12所民族高等院校书记、院(校)长以及宁夏有关方面负责同志40余人出席了会议。联席会议制度形成的由来是:1998年9月16日,西藏民族学院建校40周年,全国13所民族院校书记、校长参加了庆祝活动,并参加了民族院校长论坛。会上大家商定以后每年组织召开一次全国…     

土司舆图的谱系研究——以乾隆《雅州府志》土司图版本辨析为例

乾隆《雅州府志》目前的通行本是光绪补刻本,由于其内封面署年为光绪十三年,前人著录版本时疏于对雷登门识语的释读,忽视这一工作实由光绪二十九年至三十一年(１９０３－１９０５)时任雅州知府联豫主持补镌,补刊署年应为光绪三十一年而非光绪十三年。通过对乾隆《雅州府志》土司图的版本辨析,综合考查府志三次刻本的历史背景,并由土司图资料流向的线索,发现乾隆《四川全图》(四川大学图书馆藏)和《皇清职贡图》皆由于第一次平定金川之役而绘制。土司舆图作为方志图的类型之一,至少在乾隆初年已出现,反映了清初土司治理的实际情形。     

元丰二年十月以前广源州为宋朝领土辨证——关于侬智高国籍研究之二

本文论述自五代以来 ,广源州及其所属的州洞先后属南汉和宋朝 ,不属交趾。虽然天圣九年 ( 1 0 31年 )广西转运使章频罢遣侬存福 ,不要广源州 ,可直至宝元二年 ( 1 0 39年 )交趾始能袭虏侬存福 ,迫使侬智高臣服。而侬智高不为所屈 ,一而再起兵反对交趾的占领。熙宁九年 ( 1 0 76年 ) ,宋神宗出兵收回广源州 ,并改称顺州 ,行使自己的主权。元丰二年 ( 1 0 79年 )十月十三日 ,宋放弃顺州 ,从此时起 ,广源州始不为宋朝领土。然而 ,由于侬智会、侬宗旦、侬盛德等坚决捍卫家园 ,古勿 (今广西那坡县 )、雷、火 (原温州 ,今广西靖西县中南部和大新县下雷 )等原广源州所属州洞 ,仍为宋朝领土     

下山定居，鄂伦春的60年

8月16日,黑龙江省暨黑河市鄂伦春族下山定居60周年庆祝大会,在黑河市爱辉区新生鄂伦春族乡举行。国家民委专职委员李文亮、黑龙江省委副书记陈润儿出席庆祝大会。8月20-21日,黑龙江省大兴安岭地区呼玛县白银纳鄂伦春民族乡、塔河县十八站鄂伦春民族乡也分别举行了相关庆祝活动。自1953年大兴安岭鄂伦春人下山定居至今60年来,鄂伦春族由贫穷落后的游猎民族,发展成为一个自尊、自信、自强、自立的民族,作为中华民族大家庭中的重要一员,与其他各民族一起步入了21世纪。这一成就的取得,是党的民族政策的伟大胜利,     

试论西姆拉会议中的陈贻范

西姆拉会议是民国二年 (1913年 ) 10月至三年 (1914年 ) 7月英国策划的在印度西姆拉 (Ｓｉｍｌａ)召开的所谓“中英藏三方会议” ,是英帝国主义阴谋策划将西藏地方从中国分割出去的会议。参加此次会议的中方代表陈贻范迫于压力在草约上签了字 ,但拒绝在《西姆拉条约》上正式签字 ,会议宣告破裂。英方与中国西藏地方单方面于 7月 3日在《西姆拉条约》上签字 ,是完全无效的。陈贻范作为中方代表 ,一开始就是袁世凯民国政府妥协的产物。而在西姆拉会议的整个谈判过程中 ,英方代表和西藏地方某些代表相互勾结 ,对议案密谋策划 ,并给陈贻范施加压…     

广西上林唐碑唐城学术研讨会综述

20 0 3年1 2月1 3日～1 5日,在广西民族研究学会的协助下,中共上林县委员会和上林县人民政府组织召开了“广西上林唐碑唐城学术研讨会”。来自区内外及日本、越南等国家的80多位专家学者参加了会议。现将学术研讨会综述如下:一、上林唐碑唐城概况上林有两块唐碑,一为“六合坚固大宅颂”(以下简称为“大宅颂”碑) ,刻于唐高宗永淳元年( 682年) ,位于今上林县澄泰乡洋渡村剥庙山山脚的一个岩洞中。碑高95厘米,宽64厘米。碑文为楷书,竖刻,共382字。另一碑为“检校廖州刺史韦敬辨智城碑”(以下简称“智城碑”) ,刻于武则天万岁通天二年( 697年) …     

爱沙尼亚塔尔图大学民俗学系的印度研究和田野调查

<正>爱沙尼亚塔尔图大学爱沙尼亚语与比较民俗学系(简称为塔尔图大学民俗学系),自2011年起至今,在印度东北部地区,与印度民俗学者和当地大学联合举办国际民俗学学术讨论会和工作坊,并组织联合田野调查活动,研究方向有本地宗教、信仰叙事与民间口头叙事等。2011年2月22日至25日,为期三天,爱沙尼亚塔尔图大学民俗学系的师生参加了在印度东北部梅加     

一九三三年桂北瑶民起义

1933年的桂北瑶民起义,规模很大,影响很深。参加这次起义的,主要是广西灌阳、全县、兴安、龙胜及义宁、灵川(今临桂县的一部分)等县的瑶民;受起义影响的,有桂江上游以及湖南江华、永明等瑶区,连同起义地区的瑶民,人口约有十五万。当地的汉族和僮族农民,也有一部分积极地参加了起义的行列,共同进行了反对封建军阀和国民党反动政权的斗争。为了比较全面地认识这次起义的性质,必须分析一下这次起义的历史背景以及起义失败的主要原因。所以本文分为三个问题:(一)起义前的历史背景,(二)起义的经过,(三)起义的意义和失败的原因,谈谈我们的看法,并请对这个问题有研究的同志指正。     

知识荟萃

“八旗制度”八旗制度,清代满族的一种社会组织形式。明万历二十九年(1601年),努尔哈赤在“牛录制”的基础上初建黄、白、红、兰四旗,万历四十三年,增建镶黄、镶白、镶红、镶兰四旗,共为八旗。每旗(满语称“固山”)下辖五参领(满语“甲喇”)每参领辖五佐领(满语“牛录”)。凡满族成员分隶各佐领,平时生产,战吋从征。八旗制度在建立初期,兼有军事、行政和生产三方面的职能,是与当时满族社会经济基础相适应的,对推动满族社会经济的发展起了积极作用。入关后,满族统治阶级利用八旗制度加强对人民的控制,作为一个军事组织,     

曾经的猎户人家──对鄂伦春人生活的田野调查

“高高的兴安岭,一片大森林,森林里住着勇敢的鄂伦春,一人一匹猎马,一人一杆枪……”。这首传唱大江南北的优美歌曲,表达了大兴安岭主人鄂伦春族豪迈和勇敢的英姿,也反映了曾经以狩猎为主耍生计方式的鄂伦春族的文化和经济生活。 今年夏天,我从黑龙江黑河市的爱辉区新生鄂伦春民族乡开始田野工作,依次对逊克县新兴鄂伦春民族乡、呼玛县白银纳鄂伦春民族乡、塔河十巴站鄂伦春乡进行了访问。最后 来到了鄂伦春人相对集中聚居的内蒙古呼伦贝尔盟的鄂伦春自治旗。在这个１９５１年１０月成立的中国最早的少数民族自治旗里,当地人正准备…     

彝族社会历史学术讨论会在凉山召开

中国社会科学院科研组织局委托《凉山彝族奴隶社会》编写组组织的彝族社会历史学术讨论会,于一九七九年十一月二十六日至十二月四日在四川省凉山彝族自治州首府西昌召开。参加会议的有云、贵、川及北京、上海等八个省(市、区)的一百一十名从事社会科学及民族工作的同志,其中彝、白、侗、壮等少数民族同志四十二     

全国第二次悬棺葬学术讨论会纪略

1986年12月10—13日,全国第二次悬棺葬学术讨论会在南宁召开。来自七个省、市、自治区的40名代表参加了本次学术讨论会。 在这次会上,有的代表着重就葬俗研究方法论问题做了发言,谈了三个问题:一、欧美考古学中的葬俗研究;二、当前我国葬浴研究存在的问题;三、今后注意哪些问题。认为研究葬俗不是单纯地描述古人的死亡,而是为了搞清古代,通过这一研究来复原人类的宗教信仰、宗教意识、生活方式及社会组织。当前国内葬俗研究中,在复原人类当时的宗教信仰方