“混”之种种

“混”,已被不少人挂在嘴上。对于它的含义,如果想从词典里找到一个确切的注解是很困难的。混杂,有纷乱的意思;混合,有搀和的意思;混然,有蒙昧、不分明的意思;混沌,有无知、不清晰的意思:混充,有假冒的意思。还有混日子、混饭吃,有糊里糊涂过去、不积极工作的意思等等,似乎没有一条注释能确切地表达人们所说的那个“混”字的意思。人们生活中所说的“混”,它的意思是相当丰富的,但人们不必翻词典也能理解它。人们说自己在“混”,并非一定是坏事。因为,“混”也含有自谦、自责的意思,没有业绩,没有成效,自己对自己的工作不满意,于是说在“混混”。但是把“混”作为一种生活哲学,那就不好了。有人自以为“混”得不错。什么样才算是混得不错呢?据说“混”得好的有四个特征:一曰日子过得舒舒服服,二曰能尽量少干活,三曰什么好处     

编辑——一项崇高的事业——《学习与探索》创刊十周年感言

如今的学术理论界,最难做的工作恐伯要属编辑了。一个研究人员,虽不能说愿意写什么就写什么,但不愿写的东西他可以不去写,这一点是基本上可以办到了。一个教育工作者,虽不能说愿意讲什么就讲什么,但不愿讲的东西他可以尽量少讲、甚至不讲,这一点基本上也可以做到了。而我们的编辑呢?按理说选用什么稿件、编辑什么文章是他们最起码的权利,然而在不少情况下这起码的权利却没有得到保证:明明自己不愿意编的东西,也必须硬着头皮去编;明明没有什么新意的文章,也必须违心地去用。据说这一切都是“政治的需要”。这种实际上被剥夺了自主权的编辑还称得上真正的编辑吗? 编辑,这是一项两头受气的工作。在学术理论研究没有纳入法制轨道的情况下,上级机关任何一位领导人的意见都可以成为必须执行的“绝对命令”。你不服从吗?对不起,轻则     

美国为什么没有社会党——美国例外论面面观

从历史背景来说,美国的左派问题需同另一个始终存在的老问题联系起来:为什么美国成为唯一没有得以生存下来的社会党或工党的工业化社会;为什么它在政治上“例外”。一些分析家特别是左派分子在评述这一问题时,长期坚持说美国就政治观点而言是“落后的”,赶不上欧洲和大洋洲的意识形态和阶级觉悟。但这种提法从正统的马克思主义观点来看不啻奇谈怪论。马克思认为文化上层建筑特别是政治相应地产生自基础,亦即经济和技术体系。由于他确认社会主义理想、工人阶级觉悟是工业社会的结构性矛盾的固有产物,因此得出了一个社会工业和经济越是发达,就越是能产生强大而急进的社会主义运动的结论。马克思在     

“做”人？

在咱中国有“做人”之说。比如说，要做个好人，要好好做人，做人要厚道…… 而在外国，就没有“做人”一说，但他们做人做得却比咱中国人更诚信、更实在、更精彩。面对“做人”的问题，老外百思不得其解：本来就是一个好好的人，干嘛还非得刻意去“做”啊。是的，在咱中国，“人”还就得好好去“做”才行。     

从“不反对天子”到“终于是奴才”──评《水浒》鼓吹的投降主义

鲁迅先生很久以前就说过:“一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗──不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”鲁迅先生的这段话非常透辟深刻地指出了《水浒》的要害是投降。梁山农民革命队伍,在投降主义路线的统治下,“因为不反对天子”,导致了受招安,做了封建王朝镇压农民革命起义的工具,所以“终于是奴才”。《水浒》通过这样的描写鼓吹农民革命斗争的命运或者是接受招安,向封建王朝屈膝投降,或者是被残酷的武装镇压彻底消灭,从而宣扬革命的结局是毁灭。 《水浒》反映的主要矛盾,不是广大农…     

重新点燃启蒙的火炬——五四运动八十年祭

今年是“五四”八十周年,也是二十世纪对“五四”的最后一个十年祭。“五四”是中国近代史上最大、最重要的一次启蒙运动,一次思想解放运动。“五四”的精神虽然长期湮没不彰,但是随着新世纪的来临,“五四”的精神力量越来越显得重要,它是全人类的需要,更是中国人民的需要。中国的启蒙应该说是从一八四○年西洋人以大炮轰开中国的国门之后就开始了。前乎“五四”者,自甲午而戊戌而辛亥;后乎“五四”者,自五卅而北伐而抗战,应该说都标志着中国人民作为全体而言的觉悟与进步。然而就觉悟的程度而言,一个半世纪以来,还是“五四”先…     

干露露和她的幕后推手：修炼是种技术活——干露露 没修炼成狐狸的猫

因为永远没有限度的裸露,因为一个更加勇于献身的“雷妈”,干露露现在可以说“红得一塌糊涂”。不得不说,她“火”了。尽管骂声排山倒海,但这对母女却认为：一个属于干露露的时代终于来了…… 她们不像大部分人想的那样充满“耻辱感”地生活着。干露露的一句“名言”被网友传播开来,她说：“宁愿在台上扒光,也不愿意被潜规则。”     

家庭——走进新世纪

婚姻与家庭是两个概念 ,前者的外延比后者大些。这是因为许多非法婚姻或不道德婚姻并不以建立家庭为归宿。如果将性交理解为“自然结婚”的话 ,那么 ,２０世纪无疑是“自然结婚族”的天堂。封建桎梏被粉碎之后 ,性 ,也像小鸟飞出牢笼获得了自由。人们以百倍的报复心理 ,释放着封建禁锢带给他们的压抑 ,享受着性自由的愉悦。性解放发源于美国 ,美国人就像当年开发西部那样 ,开发起“性”这块处女地。一时间 ,与连姓名还没有来得及问的异性朋友行一夜之欢成为一种时髦 ,简单到只要分手时说上一句“ＢＥＹ—ＢＥＹ” ,性伙伴就又形同陌路了 ,然…     

社会病态短镜头

镜头一:恨、骂、恋连在一起。人们恨走后门,骂走后门,但又不得不想去走后门;恨物价上涨,骂物价上涨,但又想使自己的产品涨价;恨旧体制,骂旧体制,但有时又留恋旧体制……这类现象,许多人难以理解,说:“现在有些人良心大大地坏了。”有些人说:“什么领导觉悟高,实际比我更自私。”还有人说:“现在的人都是两面派,说一套,做一套。”更多     

康德的“哥白尼革命”与形而上学的重建

提起18世纪德国杰出的大哲学家康德,便会令人想起他的“哥白尼革命”。这一“革命”的巨大意义随着时间的推移越来越显示出来,其影响也远远超越了他的时代。今天,面对危机四伏、风雨飘摇的世界,人们比以往任何时候都更加理解康德,理解他的深刻和失败。 然而,在理解的同时,误解也象影子一样始终缠绕着康德,罗素就是一例。这位赫赫有名的实证主义哲学家在他的《人类的知识》一书的引论中写道:“从康德到现代,也许更确切点说从贝克莱到现在,哲学家当中一直存在着一种我认为是错误的倾向,那就是让对于世界的描述不适当地受到从人类知识的倾向得…     

竞选村长

说心里话,我压根儿就没想过当村长。可是,县上搞农村体制改革,拿我们村做试点,搞村长竞选。就这,我仍没有产生当村长的念头。谁知,村长候选人只确定了两名,一名是老村长王志强,人们背地里称他“大老虎”,近几年以权谋私,把村里许多资金侵吞了,家里盖起楼房,成了万元户。一名是刘迁学,偷鸡摸狗严重,男女关系混乱,人称“地老鼠”。我想如果让这两个人当村长,村里的工作还能搞好吗?分明是给乡亲头上安两个阎罗王,乡亲能不遭欺侮吗?于是,我出于气愤,对丈夫说:“我要报名竞选村长。”丈夫一惊:“你行吗?”我说:“我当了村长,至少比王志强和刘迁学强,不贪污,不谋私,不干坏事。”丈夫说:“这也不     

印度富人的定制住宅

Good Earth是印度最大的高端家居零售店。CEO希暮兰·拉尔（SimranLal）在谈到顾客到商店物色餐具时最常发生的一种窘况时，禁不住笑了。“顾客总是急匆匆地来到店里说，‘明天家里要招待35人吃晚饭，急需新餐具，’这种情况已经不知道发生过多少次了，”拉尔说。“一到这种时候，我们就得去拼命寻找货源。”     

注意社会调查中的科学程序问题

近几年来,全国与全社会重振了实事求是的工作作风和思想作风,社会调查的重要性已被普遍理解和接受。人们越来越体会到要办好一件事,研究一个问题,没有调查是没有发言权的。社会调查开始重又成为认识社会和解决问题总程序中的一个重要环节。人们不难看到,各级党政工作部门不再满足足于单纯地听汇报或负责人“拍脑袋”,开始重视详实的调查资料,关心第一手的调查信息;绝大部分社会研究论文也不再热衷于在纯理论上兜圈子,而是注意引用大量的实际调查结果(当然还包括其它经验结果)作为立论的基础;一些过去不屑于发表调查报告之类的报章杂志也开始对社会调查文章发生兴趣;有些出版部门也在陆续出版一些具有一定     

说“造”──东北方言动词浅议

说到“造”，人们首先会想到的就是“造纸、造酒、造船”的“造”，即表示“制作”义的“造”，而“他净造我的活”表示“编造、捏造”，是由“制作”义派生引申出来的意义。这些便是普通话常用动词“造”的基本义和引申义。但是在东北方言中，作为使用探率极高的常用动词，“造”除了表示“制作”义外，还可以表示更多复杂的意义。兹举例如下：（l）自行车到了你手还没有三天咋就坏了呢？你也太能造了！（2）有钱也得算计着花．刘胡造。（3）桌子上的饭菜全让他一个人造了。（4）一瓶酒让他几口就造了。（5）一句话给他送了个大红脸。（6）…     

让外遇朦胧?

早先的几年里，确切点说，是在外遇现象尚不普遍或起码是被认为还不普遍的一段时间里，无论是公开流行的社会舆论，还是实际生活中的具体当事人，其对外遇的态度，都倾向于：“眼睛里不能容忍沙子的存在”。于是乎，一旦夫妻中的一方听到或“感觉”到另一方可能有了‘吵D遇”的风声，便会迫不急待地要让对方说个清楚。而一旦确认了对方“外遇”的事实，那么随之而来的就只有一个干干脆脆的“离婚没商量”。更有甚者，根本就不屑于从对方那里得到对“外遇”的证实，而是仅仅根据“外遇”的风，就断然认定会有“外遇”的雨，从而快刀斩乱麻，…     

我们心里的“暗物质” 20个未被医学命名的社会病

自拍病高举手机45度角,甩饼脸也能变成锥子女神。善用剪刀手和嘟嘟嘴,师奶也可以90后。这是个连奥斯卡群星和美国总统都要大秀自拍照的世界,无论在现实中多么灰头土脸,自拍让我们在社交网络上自带主角光环。未来某一天,我们的遗像将是一张磨皮美白的自拍照,每个吊唁者都要忍不住,点个赞。我们可以不发言、不评论、不毒舌、不晒命,尽可能伪装得像一个出世者．但我们不能停止点赞。点赞是刷存在感的最好方式．也是最佳心灵慰藉行为,比起“看到你过得好我也就放心了”,我们更想说的其实是“看到你过得不好我也就放心了”。     

说“优死”

关于“优生”人们已经说得很多了，虽然现在距离 全社会普遍实现优生的理想还很远。然而，关于“优死”，人们谈得还很少。 人皆有死，然又忌言死。鲁迅在《立论》一文中说，某人生了个男孩，合家高兴极了。满月时抱来给客人们看，一个说，这孩子将来要发财的，一个说，这孩子将来要做官的，家人很高兴，感谢了他们；另一个说，这孩子将来是要死的，结果得到了一顿痛打。鲁迅说，说要死的必然，说富贵的说谎。但说谎的得好报，说必然的却遭痛打。 生与死，是一对矛盾。有生必有死，有死方有生。哲学中有人生哲学，却没有“人死”哲学。政治…     

漫话中国社会学理论建设

二十世纪八十年代初 ,那时候中国社会学还没有“界” ,只有几十个社会学人 ,成不了“界”。这几十个中国社会学人普遍认为 ,我们向西方社会学学习的主要是方法 ,至于理论没有什么好学的 ,因为我们有了马克思主义就足够用的了。之所以产生这个想法是因为有两大社会历史背景 :一是“向西方学习”这口号自从被毛泽东同志批判后 ,已经成为禁忌。八十年代初 ,虽然改革开放了 ,但是连经济建设也说主要是向西方引进技术 ,管理方式都不能学 :至于理论 ,有意识形态性质就更不能学西方了。二是当时老一代社会学人对二战后西方社会学理论不了解 ,新人就…     

她们和小龙女相遇又分离

现在提起小龙女，恐怕很多人会说“都快审美疲劳了”，从去年6月起，就不断传出各种版本的“小龙女”人选，一次次“提名”又“否决”．从来就没消停过。周迅的辞演让“小龙女”人选又成了热门话题，投资方再次回到原来的起点，演员也面临重新洗牌。“小龙女”选角像一出悬疑剧，也许到“小龙女”真正浮出水面的一天，大家可能反而会有些失落。金庸老先生说，“杨过的笑是可以误终身的”，这一路被杨过“误”过的“小龙女”实在是多，还不算网站评选的那些MM．不过美女多了也不是坏事，最起码还可以养眼是WE?     

你开始发“洋财”了吗？

随便经过哪家银行门口，横幅挂得最多的当属“外汇理财”了在不少人还没有摸过美元大钞的时候，有这么一拨人已经开始”发洋财“了从去年下半年开始，“外汇理财”这四个字就被各家银行的工作人员挂在嘴边，到现如今，已经有点热得“烫手”了