毛泽东理论品质科学性的学理诠释

毛泽东理论品质是中国近现代转型期的产物,从一般学理层面考量与诠释毛泽东理论品质的科学性,无疑具有重要的学术价值和实践意义.从逻辑角度审视和历史角度观照,毛泽东理论品质的科学性主要表现在本体论维度上的求实性、辩证法维度上的求全性、认识论维度上的求真性、实践维度上的求变性,它全方位彰显了科学性和革命性在实践基础上的高度统一.就此而言,重视实践是毛泽东理论品质首要的和基本的科学特征,也是毛泽东理论品质科学性诠释的出发点和归宿.     

论毛泽东新民主主义理论的历史贡献

毛泽东的新民主主义理论由新民主主义革命和新民主主义社会两太理论内容构成.新民主主义革命论主要解决了中国革命的道路问题.新民主主义社会论主要解决中国革命胜利以后应该如何向社会主义过渡问题.这两个理论前后衔接,前者是后者的前提和基础,后者是前者发展的必然结局.新民主主义社会论是社会主义初级阶段论的理论起点,并为社会主义初级阶段的实践提供了历史借鉴.     

论毛泽东的美学思想——纪念毛泽东诞辰100周年

毛泽东的美学思想是中华民族先进的审美意识和人民大众的审美需要在理论形态上的集中体现。坚持真善美的统一,并在斗争实践中实现这种统一,是毛泽东美学思想的核心内容。毛泽东肯定生活美与艺术美两种美的不同形态的客观性,以辩证唯物主义和历史唯物主义科学阐释两者的关系,强调文艺家的主体能动性及创作主体与历史主体(艺术对象)的同一性,并对艺术美的创造规律,提出了一系列的美学原则,深刻揭示了艺术美的审美本质。毛泽东的美论和美感论服从干他的社会革命论,他所从事的革命实践和他的审美理想铸造了他美学思想的基本形态——崇高美。     

毛泽东社会主义社会发展动力论

毛泽东将马克思社会发展理论与中国的具体实际相结合,在对社会矛盾科学分析判断的基础上,提出了社会主义"社会基本矛盾",并由此形成了社会主义社会发展动力的"基本矛盾动力论"。毛泽东关于社会主义社会发展动力理论是建立在我国社会主义社会基本矛盾基础之上的,这一理论体现在经济动力、政治动力、精神动力等各个方面。毛泽东关于社会主义社会发展动力的理论有其巨大的历史意义,也存在着一定的历史局限性。     

“两论”的历史经验

《实践论》、《矛盾论》（以下简称“两论”）是毛泽东同志的两篇重要著作，是毛泽东同志被解立了在全党的领导地位后，对实事求是思想第一次系统地表述．从此．我们党有了一条正确的思想路线．沿着这条思想路线，毛泽东同志引导中国革命取得胜利；沿着这条思想路线，邓小平同志引导有中国特色的社会主义取得举世瞩目的伟大成就．今天，面对“高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会事业全面推向二十一世纪”的历史任务，有必要从思想方法、思想路线角度总结“两论”的历史经验，以史为镜，进一步提高我们贯彻执行实事求是思想路线的…     

毛泽东新民主主义社会论的构建原则及其演变

毛泽东按照马克思主义基本原理与中国革命具体实践相结合的基本原则,构建了新民主主义社会论.毛泽东总结和概括的基本原理,揭示了无产阶级领导的资产阶级民主革命转变为社会主义革命,并由此过渡到社会主义社会的普遍规律,是构建新民主主义社会论的理论依据;新民主主义革命实践的不断深化,我党在政权建设方面的长期探索,是构建新民主主义社会论的实践依据.党的七大以后,新民主主义社会论的演变是偏离上述基本原则的结果.     

关于毛泽东“新民主主义社会论”几个问题的研究

从毛泽东“新民主主义社会论”本质的角度分析，毛泽东并没有放弃“新民主主义社会论”。只是因为毛泽东对资本主义的认识前后发生了重要变化，而利用资本主义在毛泽东“新民主主义社会论”中，只是一个实现工业化的手段，手段的变化并不意味着理论的放弃。     

论阿尔都塞对毛泽东《矛盾论》的结构主义解读

为了批判黑格尔主义和教条主义,阿尔都塞借用结构主义的范式,在对毛泽东《矛盾论》进行结构主义解读的基础上,形成了自己独特的多元决定论。阿尔都塞以科学主义中介过的理论实践观重新诠释毛泽东的普遍性-特殊性,由此论证马克思主义的理论实践过程与黑格尔的辩证运动过程是异质的,从而为多元决定论的建构奠定了认识论基础。阿尔都塞通过对主次矛盾、矛盾的主次方面和矛盾的不平衡性进行重新阐释,逐步完成了对多元决定论的严密的逻辑论证。通过重现这一建构过程,我们可以对国内学界关于阿尔都塞对《矛盾论》的结构主义解读的讨论进行尝试性反思与论析：其一,阿尔都塞是从存在状态角度阐述“特殊性普遍地属于矛盾的本质性”这一命题的;而毛泽东则是从性质角度分析矛盾的共性与个性,忽视了矛盾存在状态层面的内涵。其二,阿尔都塞是在反本质主义、反经济决定论的意义上拒斥黑格尔的矛盾母型,主张复杂整体的既与性的;而毛泽东的矛盾分析法在根本上是对列宁的对立统一说的继承和发展。从总体上看,阿尔都塞的结构主义辨证法实现了对人类社会的结构性分析,从而为辨证运动的形式开辟了一条全新的理解路径,但阿尔都塞的复杂整体的既与性具有一定的先验性。     

平等:毛泽东的社会理想

毛泽东心目中蕴藏着一个美好的理想世界,平等,是这一理想世界的突出内容。不论在早期的社会理想中,还是在对社会主义的理解中,毛泽东都把平等作为最高的价值目标。他发动对“资产阶级法权”的批判和“文化大革命”运动,都与实现这种平等的目标直接相关。毛泽东的平等观,既有马克思主义的理论渊源,更有对中国文化传统的有选择继承。     

社会主义道路的选择与中国特色社会主义道路

社会主义道路的选择要坚持马克思主义的"跨越"理论,是合目的性与合规律性的统一,是一种辩证的社会主义道路选择论.中国选择走社会主义道路,正是坚持科学社会主义的基本原则,同时又赋予"中国特色".实践反复证明,选择走社会主义道路,发展中国特色社会主义是正确的,因此,必须坚定不移地走中国特色社会主义伟大道路.     

学习毛泽东超越毛泽东

毛泽东作为中国革命领袖,作为新中国创始人,他身上有许多东西值得我们学习,概括起来为三种能力两种精神:一是在迷惘中判断形势、把握方向的能力;二是善于总结经验、善于理论思考、善于把握规律、把握本质的能力;三是识人、用人、团结人、爱护人的能力;四是不迷信、不盲从,勇于探索、善于探索的精神;五是正确对待挫折、对待失败、对待失误的精神。毛泽东的一生也存在缺点和失误,我们在学习毛泽东的优秀品质的同时,还要从毛泽东身上吸取值得吸取的教训,这才是一种正确的态度。     

陈云论毛泽东和毛泽东思想

如何科学地评价毛泽东和毛泽东思想,是陈云同志对党的建设的重大贡献之一。陈云关于科学评价毛泽东和毛泽东思想的论述主要包括以下三个方面:一是科学地评价毛泽东和毛泽东思想的极端重要性;二是对毛泽东的评价要实事求是,恰如其分,确立毛泽东的历史地位;三是坚持和发展毛泽东思想。     

论毛泽东

毛泽东的一生,是奉献的一生,是作出了巨大牺牲的一生。其立德、立功、立言,理想与实践,成功与失败,都与解决中国农民问题息息相关。他的前半生,致力于将占中国人口80%以上的农民从其所概括的帝、官、封三座大山压迫下解放出来;后半生,则致力于将广大农民从生产资料私有制和产生私有制的社会分工,包含工农之间的分工、城乡之间的分工、体力劳动与脑力劳动之间的分工、国家管理者与被管理者或领导与群众之间的分工中解放出来。不论对毛泽东本人如何评价,他留给后人的遗产,无论是其肯定的方面,还是否定的方面,或是否定之否定方面,都是异常宝贵的。     

毛泽东思想的由来

毛泽东思想是一个历史演变的产物。在党的历史上 ,曾经出现了“毛泽东的思想”、“毛泽东主义”、“毛泽东思想”等不同的称谓来作为对党的革命指导思想的命名。最终 ,由于种种原因 ,毛泽东一锤定音 :只有毛泽东思想 ,没有毛泽东主义。     

毛泽东论新民主主义文化

本文对毛泽东关于新民主主义文化的思想进行了梳理、着重阐明了以下几个问题：新文化与新经济、新政治的关系及革命文化工作在新民主主义革命中的作用；现代中国文化发展的历史特点与无产阶级文化思想的地位；民族的、科学的、大众的文化及其内涵；正确对待中国古代文化和外国文化对新民主主义文化建设的意义；造就革命文化工作队伍与建立文化工作的统一战线。     

成年毛泽东与儒学

毛泽东35岁至65岁左右对于以孔子为代表的儒家学说的看法是比较客观和科学的,既能全面评价,基本肯定;又能取其精华,去其糟粕;还善于批判继承,推陈出新。     

毛泽东反对迷信的思想

毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,为了提高广大人民的思想觉悟,提出了一系列反对迷信的方针、政策,为我们今天同迷信作斗争,在新世纪创造一种科学与文明的生活留下了极其宝贵的历史经验.     

试论毛泽东思想萌芽和形成时期的瞿秋白与毛泽东

自 192 3年党的“三大”至 192 7年 7月大革命失败 ,瞿秋白等党内一批杰出的领导人运用马克思主义阐述中国革命所面临的一切重大问题 ,为毛泽东思想的萌芽创造了条件。     

读《学习毛泽东》一文

《学习毛泽东》一文是周恩来在1949年的一篇报告。该文是宣传党的领袖毛泽东与毛泽东思想的历史文献和珍贵资料,也是我们对当代青年进行毛泽东思想教育最有说服力的阅读材料。该文时虽久远,意义尤在。     

毛泽东反对迷信的思想

毛泽东在领导中国革命和建设的过程中 ,为了提高广大人民的思想觉悟 ,提出了一系列反对迷信的方针、政策 ,为我们今天同迷信作斗争 ,在新世纪创造一种科学与文明的生活留下了极其宝贵的历史经验。