社会治理现代化的哲学探要

当改革进入攻坚期和深水区,社会稳定进入风险期,对社会治理能力必然有更高的要求。作为国家治理体系的重要内容,社会治理是中国社会建设的重要任务,也是落实改革发展顶层设计的重中之重。为此需要灵活运用历史唯物主义观念,创新社会治理的哲学思维,在改革发展的实践语境中分析矛盾的辩证法与社会治理之道,以现代治理实践发展社会主义建设和改革的管理经验。在此过程中形成协调利益关系的策略,提高现代社会治理的效能,使社会治理方式和治理结构获得广泛的支持和认同。     

邓小平哲学思维方式是思维方式现代化的集中体现

现代化的时代需要现代化的思维方式.邓小平为我国改革开放和现代化建设构画了宏伟蓝图.作为总设计师,他的哲学思维方式就是构画这一宏伟蓝图的思维方式,即现代化的思维方式.     

观念变革与现代化

在现代化历史激流中,影响最大的是资本主义和社会主义现代化.这两种类型现代化的开启和运行,都与现念变化紧密相联.欲要经济现代化,首要的是观念更新并使之现代化.观念革命—制度革命—器物革命是现代化的逻辑,观念层、制度层和器物层的动态超越循环稳定结构,是构建一种具体的现代化模式.现代化的历史及中国当代改革实践,支持了这一模式.如是,推而广之,我国当前农业和国有企业的深化改革,也应聚焦于观念变革.     

论现代科学与哲学现代化

哲学现代化的实质是哲学时代化。本文从现代科学与哲学对象现代化、现代科学与哲学内容现代化、现代科学与哲学研究方式现代化等几个方面 ,论述了现代科学对哲学尤其是对马克思主义哲学的丰富和发展     

哲学中的问题与问题中的哲学

马克思主义哲学的创立,表明作为科学之科学的旧哲学的消灭,而哲学仍然以世界观的形式作为自身的存在方式并真正发挥作用。马克思主义哲学家,不能是单纯以注经释义为最高意旨的哲学家,而应该是以自己的哲学参与改变世界的实际活动并从中提炼哲学思想的哲学家。我们应该区分哲学中的问题和问题中的哲学。哲学中的问题只有来自问题中的哲学,才是有生命力有现实性的哲学问题,因为现实的要求和矛盾最强烈地表现在人类面对的问题之中。     

走向"身体哲学"——中国传统哲学研究范式的变革

与西方传统哲学不同,就实质而言,中国传统哲学与其说是一种意识范式的哲学,不如说是一种后意识的身体范式的哲学;与其说是以意识→范畴→宇宙为其哲学图式的话,不如说是以身体→两性→族类为其哲学图式;与其说是以事物之还原的分析主义为其哲学方法,不如说是以生命之生成演变的系谱学为其哲学方法。走向"身体哲学",才能认识到什么是真正意义上的中国哲学,才能使中国哲学研究告别以西方哲学为元话语的庞大叙事,同时,我们也才能使中国传统哲学与人类哲学新的时代精神接轨,并继往开来地使其重焕生命的青春。     

浅谈马克思主义哲学变革的实质

马克思主义哲学实现的变革是根本性质和根本方法的变革,包括旧唯物主义在内的一切旧哲学都是从主观概念出发的,而马克思主义哲学则从物质实践出发,由此构成了两种根本不同的哲学观。     

走出哲学的贫困--试从中国哲学的现代化谈起

哲学是时代精神的精华,它从博大精深的宇宙中汲取丰富的营养而使自身保持生命的活力。而“哲学的贫困”一说却是近年来较为流行的说法。本文试图从中国哲学的“合法性”问题谈起,浅析了笔者对“哲学的贫困”之理解,现就几点浅见略述与此,尚不成熟,以就教于方家。一、对哲学的“     

中国现代化之路的现实选择、价值评价及其哲学反思

本文认为“中国模式”只是对中国现代化道路上不确定的经验的一种不成熟的称谓,是中国现代化之路的一种现实选择.这种发展道路对西方发达国家、发展中国家、中国自身具有不同的价值.对中国的现代化之路还应从政府与市场的关系、社会发展与人的全面发展之间的关系、经济发展外在需求与环境能源供给的关系等三个层面进行反思.     

哲学的现实与现实的哲学——论马克思哲学革命的基石

马克思的现实观是理解其哲学革命的重要视角之一。马克思之前的哲学家从事的哲学研究,大都是人类抽象思维的产物,研究对象多为形上之思。现实上升为哲学范畴后,具有了诸多不受特定限制的性质,却失去了原初的"现实性",成为"哲学的现实"。而马克思确定了哲学研究的对象是现实,为哲学找到了稳定的基石,建立了"现实的哲学",进而实现了哲学革命。     

论中国现代化哲学的出场路径

为当代中国现代化实践树立哲学标杆,应该注意充分吸收和借鉴以往各种现代化实践及其理论、特别是近代西方现代化哲学所揭示的经验和教训,遵循普遍规律,实践普适原则。同时必须立足于本国实际,科学地利用中国传统哲学的重要本土理论和文化资源,批判继承、汲取精华。更须重视着眼于创新,在马克思主义哲学的基础上凝练和发展有中国特色的现代化哲学。     

马克思主义哲学的中国化和现代化

马克思主义哲学必须与各国实际相结合,这是马克思主义的一个基本原则。马克思主义哲学的中国化就是把马克思主义哲学的基本原理同中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合,使之具有中国的作风、气派,以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展,为中国人民所掌握。马克思主义哲学的现代化就是站在现代化科技成就的基础上,面向中国和全球问题,努力开创新的马克思主义哲学体系,赋予马克思主义哲学新的时代指导意义。     

马克思的群众观及其哲学变革

马克思的群众观是其哲学中的一个重要组成部分,甚至是一个根本性的部分。在深刻批判和根本翻转以往哲学的群众观的过程中,马克思超越"哲学家的世界"将目光转向"群众的世界",并以此作为哲学的基本问题域。马克思以"群众原则"根本区分了"消灭哲学"的两种方式,以"群众原则"确定了自身哲学的基本走向,以"群众原则"确立了自身哲学的历史原则、实践原则和整体原则的基本规定和现实根基,从而实现了哲学的变革。通过根本变革"群众的世界"来实现人的解放,必然成为马克思的群众观的基本诉求。"未来哲学"不可能是传统意义上的纯粹的抽象哲学,而是包含着哲学并把哲学之外的政治经济学和科学社会主义共同纳入其中所组成的一个有机整体的"科学",其表现为一种对人类命运的整体性关注。     

回归与转向:马克思主义哲学研究范式的变革——对改革开放之后的马克思主义哲学发展总体状况的理解

科学史家库恩认为,范式研究比纯粹理论反思更能决定性地影响科学的新发展。如果我们用"范式创新或范式转换"一词,来指改革开放以来人们对马克思主义哲学探讨的方向感或者至少确定性的形成,那么今天人们所说的马克思主义哲学研究范式的变革,可以发挥某种特定"视角"的作用,它们就像是人们透过它来观察社会现实或马克思主义哲学文本的透镜。我们也能在其中看到我们的时代之变迁。从原理式的诠释到从文本出发的诠释、从回归现实生活本身以解构两极化的政治思维和新的时代条件下寻求马克思主义的统一性等几个方面,就可以看到马克思主义哲学变革"总体状况"(即范式)的某些内在因素。     

马克思哲学变革的特殊背景与费尔巴哈的中介作用

马克思主义哲学是无产阶级革命世界观的理论形态,其产生必然以无产阶级发展成为一个具有高度的革命自觉性的阶级、能够深刻地意识到自己的阶级使命从而能够形成革命世界观为根本条件。马克思在形成其哲学理论时批判地继承了以往哲学、特别是以黑格尔为代表的德国哲学的优秀丰富遗产,而费尔巴哈哲学则是马克思得以有这种批判继承的中间环节。     

近代欧洲哲学对西方社会现代化进程影响的途径

哲学是时代精神的精华 ,它作为理论领域的最高形态 ,与现实社会紧密相连。近代欧洲哲学对西方社会现代化进程影响重大 ,它主要通过三个途径来实现 :第一 ,通过对人的思想解放作用为社会变革开辟道路 ;第二 ,通过对科学的作用促进生产方式的进步 ;第三 ,通过其社会政治学说直接为资本主义制度提供理论上的证明     

政府变革的现实途径——新西兰行政改革的启示

新西兰的行政改革被许多国家誉为“改革的典范”，其中公司化、私有化运动和核心部门的改革对我国行政改革具有启示。我国政府改革应从以下方面进行：继续深化国企和事业单位改革；减少和规范行政审批；继续完善公务员制度。     

1920年前后中国大学变革的现实启示

1920年前后的大学变革,作为中国大学教育现代化历程中的一个重要转折性变革,美国式的办学理念直接影响了中国大学变革的方向和具体的实践,就其整体变革而言,它留下了关于中国大学变革最深刻的思考和现实的启示:(1)形成民主治校的管理机制,是现代大学的基本原则;(2)培养通专并重的人才,是现代大学课程体系变革的主要方向;(3)急功近利是中国高等教育变革中最应力戒的心态;(4)国际化与本土化是中国高等教育变革必须正确面对的问题。     

马克思哲学思维方式变革的逻辑进程--从《博士论文》到《德意志意识形态》

马克思是在传统哲学思维方式的氛围中登上哲学舞台的,因而传统哲学的思维方式对他产生了巨大的影响.但马克思始终站在时代实践的高度,批判地审视一切传统哲学,并最终冲破了旧哲学思维方式的樊篱,创立了崭新的哲学思维方式,即从现实的人的实践活动出发去解释人,解释人类社会的历史发展,解释人与世界的关系;把解释世界与改变世界统一起来,并注重于改变世界.马克思哲学思维方式的变革是从<博士论文>到<黑格尔法哲学批判>、<1844年经济学哲学手稿>,再到<关于费尔巴哈提纲>和<德意志意识形态>等一系列著作中完成的.这个逻辑进展的过程与马克思哲学创立的过程是一致的.