高明领导者:让下属感觉不到在领导

老子的<道德经>认为:"太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之."意思是说:最好的统治者,人们不知道他的存在;其次的统治者,人们亲近他、赞扬他;更次的统治者,人们畏惧他;最差的统治者,人们轻蔑他.这段话是老子对统治者进行的分类和评判,现代领导者可以从老子的上述分类和评判中参悟出一些从事领导工作的真谛.     

论墨子的选人用人之道

墨家学派的创始人墨子十分重视人才,他把人才视为"国家之珍"、"社稷之佐"(《墨子·尚贤上》,下引《墨子》只注篇名),认为"入国而不存其士,则亡国矣"、"缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也"(《亲士》);把推崇、任用贤能之人视为为政之本,认为"夫尚贤者,政之本也"(《尚贤上》),主张"尚贤事能为政"(《尚贤上》).墨子在《尚贤》篇中提出了一套完整的关于人才选拔、使用及管理的策略和举措,在当时的人才思想中可谓独树一帜,对历代统治者选拔人才、治理国家有很大的启示,对当今社会也有重要的借鉴意义. 一、墨子的选人标准和原则 1.崇德尚才的选人标准 墨子在选人上坚持崇德尚才相统一的标准.墨子认为,人才需要具备的基本条件是"厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术"(《尚贤上》),即包括德行、能力和学问三个方面.三者中,墨子把德行视为首要的、根本的,"士虽有学,而行为本焉"(《修身》),建议统治者"列德而尚贤"(《尚贤上》).在墨子看来,其一,人才应该德行敦厚,怀兼爱之心,行仁义之事,且言行一致、表里如一,即"视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身",能"兴天下之利,除天下之害"(《兼爱中》).     

传统忠诚文化及其现代借鉴

<正>阿尔伯特·哈伯德在《致加西亚的信》中写道:"一盎司的忠诚相当于一磅的智慧。"其意思是说,对于组织成员而言,忠诚是最为重要的品质,其重要程度甚至远远超过了才智和能力。自古以来,中国十分珍视忠诚,不仅古代典籍《忠经》有"天之所覆,地之所载,人之所覆,莫大乎忠"的论述,而且"忠、孝、仁、义"是历朝历代大力宣扬的为政原则,践     

谋之关键在统筹

将之道,谋为首;谋之关键,在统筹。统筹,《辞海》释为统一筹划,是对所要完成的某一项任务的各个环节分清主次缓急,合理配置人力、物力、时间等资源的决策过程。我国古代军事家大多推崇"统筹于内外,先算而后胜";毛泽东同志在《党委会的工作方法》中把统筹之道形象地比作"弹钢琴";华罗庚也在《统筹方法》一文中,以烧水泡茶为例深入浅出地论述了统筹的作用。对领导干部而言,统筹既是一种战略思维,也是一种重要的工作方法。掌握了统筹之道,就能全局在胸、运筹帷幄,在工作中减小"摩擦系数",增大"推力     

古代兵书《三略》中的领导方式

领导是领导者督导、激励下属实现组织目标的过程。领导方式主要反应领导者与被领导者之间在组织活动中的相互关系及其作用方式。本文将简述我国古代兵学经典《三略》中的领导思想和方法以揭示古今中外领导方式的基本类型和本质特征。     

对中国古代俸廉关系的考察

<正>中国古代官吏的俸禄制度始于战国时期,俸禄之设是为勉励、督促官员尽忠职守,以充分实现国家机器的职能。自汉以后,历代统治者从实践中逐渐总结出俸以养廉的经验并将其作为治国理政的举措;并认识到俸禄对于官吏的廉政虽然不是决定性因素,但是增俸加禄,可以在一定程度上起到养廉防贪的目的。汉朝——屡增俸禄施恩小吏汉朝初年,官吏俸禄承袭了秦以来的薄俸制,《后汉书》载"夫薄吏禄以丰军用,缘于秦征诸侯"。官俸实行按月支     

王熙凤的四大管理“利器”

《红楼梦》中的贾家有着严格的等级制度、完善的管理方式。然而尽管如此,整个家族仍是"金玉其外,败絮其中",入不敷出,每个人都打着自己的如意小算盘,都有自己的生存之道。最高"统治者"是贾母,然     

领导干部应着力避免三种角色误区

正领导干部与普通群众相比,首先是个领导者,对其最基本的要求就是应懂得"领导"是一种建立在角色意识和角色要求基础上的角色功能的实施行为与过程。相较于西方的经典著作《管理学基础》对"领导"的说明,东汉经学家、文字学家许慎的名著《说文解字》则另辟蹊径。《说文解字》指出,"领",项也;从页,令声;为头颈之义。后来引申为带头、带领。"导",引也;从寸道声;为指引之义,后来引申为指导、引路、开     

“黄帝”不是帝，“内经”不是经

<正>《黄帝内经》是中国现存最早、影响最大的一部医学典籍，内容广博，涉及学科众多，综合性很强，为中医学发展奠定了坚实基础，被后世尊为“医家之宗”。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述脏腑、经络、病因、病机、病症、诊法、治疗原则和针灸等问题。《灵枢》除了论述脏腑功能、病因病机等问题之外，还重点阐述了经络腧穴、针具、刺法及治疗原则等问题。     

成系列“卷首语”匠心独运

从今年第1期起,《领导之友》杂志推出了成系列"卷首语",每篇题目都以"常"字开头,第1期至第8期依次为《常修为政之德》《常思贪欲之害》《常怀律己之心》《常戒非分之想》《常有敬畏之意》《常读有益之书》《常洗心中之尘》《常听逆耳之言》,读后大开心智,深受启迪,获益多多。就一份社科期刊而言,"卷首语"是刊物的一面"旗帜",提倡什么、针砭什么,都会鲜明地亮出来,实际上起着"社论"的作用。选材上,往往是紧紧围绕党     

宋代股肱之臣曹彬自全之道的借鉴价值

正司马光的《资治通鉴》开篇即论述君臣关系:"上之使下犹心腹之运手足,根本之制支叶;下之事上犹手足之卫心腹,支叶之庇本根,然后能上下相保而国家治安。"可以说,这既是司马光对君臣关系理论上的严正定位,也是司马光对君臣关系感情上的美好向往。然而在中国两千多年的封建社会里,虽有不少君臣相得的典     

为政以通下情为急

<正>"政通人和"历来是我国理想的政治理念之一。清人论政,极重求"通"。清代的一些谈论政风吏治的作品中,往往对"通"字给予很大关注,并且赋予相当丰富的内容。例如,陈弘谋的《从政遗规》和金庸斋的《居官必览》,都曾引用过"为政,通下情为急"这句话。袁守定的《图民录》则强调:"凡上下之情,通则治,不通则不治。"(卷三)还有人说:"善为治者,贵在求民之隐,达民之情。"所以"治民之大者,在上下之交不至于隔阂。"(彭忠德、李正容编著《居官     

曹操的社会教化及现实启示

社会教化是维护统治政权存在和稳定所不可缺少的重要手段,它既是政治的一个重要方面,也是文化教育得以延续的根本原因,因而历来为先哲和统治者所重视。如孔子周行列国推行政治主张失败后,便退而正《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,修《春秋》,寓褒贬于其中,以     

“为官之本在于“为官一场,造福一方”——学习习近平同志《为官之道》一文的体会之一

正官职乃天下公器,为官须恪尽职守;民为邦本,为官尽职的根本在于为民造福。习近平总书记在担任福州市委书记时,曾在1990年第9期《领导科学》杂志上发表过《为官之道》一文。他指出:"为官之本在于为官一场,造福一方。"造福一方就是造福于民,这是对我们党全心全意为人民服务宗旨的深刻体认和笃诚践诺。重温习近平总书记二十多年前关于为官之本的精辟论述和慷慨情怀,仍然令我们深受教益、备受鞭策、激情奋发。     

“老废物”式管理之道

“老废物”式的管理之道，才是老子所推崇的最高境界。深藏不露，在幕后牢牢把控大局。贾母达到了这一境界，可惜，她选错了人。《红楼梦》里，自称“老废物”的贾母却是贾府的最高统治者。老子《道德经》里谈到治国管理的儿个境界：太上，下知有之。，其次，亲而誉之。其次畏之，其次侮之。其中最差的管理境界足“侮之”——上司下属互相看不上，     

金风未动蝉先觉——唐代姜公辅“见事早”的启示

唐建中元年(公元780年),德宗开贤良方正直言极谏科制举取士.姜公辅于大历十四年(公元779年)进士及第,授校书郎,后以进士身份参加制举考试,因对策文章卓异,夺得第一名,成为状元,被授予左拾遗之职.同年又召为翰林学士,仕历之顺速在唐代翰林学士中极为少见.因其才高且具器识,每逢觐见则奏禀详明、多获采纳,深得德宗赏识.建中四年(公元783年)发生了历史上著名的"泾原兵变",德宗无奈仓皇出逃,就在干钧一发的生死关头,姜公辅以社稷为重,马前进谏,事见《旧唐书》卷一三八《列传第八十八·姜公辅》载:朱泚尝为泾原帅,得士心.昨以朱滔叛,坐夺兵权,泚尝忧愤不得志.不如使人捕之,使陪銮驾,忽群凶立之,必遗国患.臣顷会陈奏,陛下苟不能坦怀待之,则杀之,养兽自贻其患,悔且无益.遗憾的是德宗作为最高统治者、最终决策者,并未重视姜公辅的建议,其实姜公辅一再坚持自己对时局的分析和自己的看法,事见《新唐书》卷一百五十二《列传第七十七·姜公辅》载:帝在奉天,有言泚反者,请为守备.卢杞日:"泚忠正笃实,奈何言其叛,伤大臣心!请百口保之"……公辅日:"王者不严羽卫,无以重威灵.     

毛泽东与陈独秀

<正>陈独秀喜欢毛泽东的韧劲:"我喜欢湖南人的奋斗精神。"毛泽东追忆陈独秀:"我们是他们那一代人的学生","他对我的影响也许比其他任何人的影响都大。"毛泽东说,陈独秀是思想界明星青年毛泽东是《新青年》的热心读者。他在读过陈独秀的《今日之教育方针》后,深受启发,写下《体育之研究》。他的老师杨昌济读后,十分赞赏,将此文推荐于陈独秀,并发表于《新青年》,这是毛泽东公开发表的第一篇文章。此文与陈独秀的《今日之教育方针》如出一辙,都提倡武勇刚强的世风和朝气蓬勃的人生。     

领导干部从人治模式向法治思维转型的路径

正人治模式并非"无法"之治,而在于"人大于法",法行使的是人即统治者的意志。正是统治者意志的不确定性,才使得民众的世界在善与恶中反复。法治优于人治之处在于法为国家治理体系中的最高权威,限制和约束了权力的随意本性,保障了人的基本权利不受权力所侵害,维护了社会的公平正义,顺应了人类历史的发展潮流,这已经为世     

习近平谈如何科学开展秘书工作

正学习《秘书工作的风范——与地县办公室干部谈心》《办公厅工作要做到"五个坚持"》,深刻理解习近平总书记关于秘书工作的精辟论述,能够学到如何科学开展秘书工作的"真经"。"四位一体"的秘书工作这些论述,以实践经验为根据,以领导要求为视角,生动翔实地刻画了"通过秘书岗位,培养执政素质;走上领导岗位,强化执政意识"的成长路线,教给"笔杆子们"工作方法,指给     

“鹰犬”宋希濂

《三国志》评赵云、黄忠"强挚壮猛,并作爪牙"。李敖评宋希濂,称其鹰犬。百战名将,何以用爪牙鹰犬称之?殊不知爪牙虽远,是心腹之守护;鹰犬忠勇,乃临危之所倚。军人即国家之爪牙,民族之鹰犬。赵子龙、黄汉升不知死后被称爪牙,宋希濂却乐享鹰犬之称,更将其回忆录定名为《鹰犬将军:宋希濂自述》。