"画眉"张敞

西汉名臣张敞,曾连任京兆尹九年。期间,先后发生过两件引起轰动的事:一是他亲自为妻画眉,被人在汉宣帝面前告了状;一是他在待罪即将离职的五天时间内,逮捕处决了拒不执行工作命令的絮舜。但综观他的一生:刚正不阿,直言敢谏,才识过人,他了解体恤民情,治郡严宽相辅而行,成绩斐然;特别是他系心国是,忠于职守,不计个人功名利禄,甚至置个人生死安危于度外。其忠诚、才识、业绩,在历史上都堪称第一流。只因曾为妻画眉,而与“飞将军”李广一样终身不得封侯。     

用光影讴伟歌大的党

为了一个镜头,他曾千辛万苦甚至不惜冒生命的危险;为了新闻摄影事业,他近60年不畏寒暑,踏遍盂县的山山水水;为了追求艺术,他倾注毕生心血,历尽沧桑,矢志不渝;为了讴歌伟大的党,他用光影记录了共和国发展日新月异的脚步。他就是今年77岁老共产党员、退休干部、摄影家———原盂县县委宣传部副部长崔达道。     

用光影讴歌伟大的党

为了一个镜头,他曾千辛万苦甚至不惜冒生命的危险;为了新闻摄影事业,他近60年不畏寒暑,踏遍盂县的山山水水;为了追求艺术,他倾注毕生心血,历尽沧桑,矢志不渝;为了讴歌伟大的党,他用光影记录了共和国发展日新月异的脚步。他就是今年77岁老共产党员、退休干部、摄影家———原盂县县委宣传部副部长崔达道。     

植田寿藏的"表象性"艺术哲学论析

植田寿藏是日本昭和前期美学研究的代表人物之一,其主要贡献是构建了以"表象性"为核心的美学、艺术哲学体系.植田寿藏美学研究的特色主要体现在三个方面:(1)对艺术世界无限的多样性、差异性的充分体认与尊重;(2)多重意义上的"对话"姿态;(3)"弱理论"品格.植田晚年曾总结自己一生的治学理念,即"不是为了生活而学问,而是为了学问而生活",表达了他对于学问的纯粹性的坚守.实际上,在他的美学研究中.同样体现了他对于审美和艺术的自律价值、对它的纯粹性的坚守.这种自律的美学立场在一般的情况下.不免招致脱离社会、轻视内容甚至形式主义之类的批评.但是,如果考虑到植田理论形成过程中的特殊历史语境--日本军团主义疯狂对外扩张、发动对中国及亚洲其他国家的侵略战争及太平洋战争,他所采取的这种超越的立场恰恰显示了其理论的可贵价值.这也是植田芙学能够获得学界量新认识和评价的重要原因.     

律师樊超勇,服务社会很"给力"

认识樊超勇的人,都说他"很够力"!一是他为人豪爽,办事利落:二是他对法律法规了解得透彻,深有研究;三是他善于助人,曾为数百贫困群众免费提供法律援助.在柳州、来宾司法界,几乎无人不晓樊超勇.他个人曾多次获广西壮族自治区人民满意律师、广西壮族自治区先进司法工作者、柳州市优秀共产党员、柳州市十佳律师等殊荣.他带领的广西思齐律师事务所也连续六年获"全区优秀律师事务所"称号.     

叶利钦de驭"枪"术

巴拉涅茨上校曾先后在前苏联及俄罗斯国防部供职10余年，他与军队中的许多上层人士有过密切接触，后被解职离开了军队。今年他出版了一本披露许多外界罕知的内情的书《叶利钦和其部将》，现摘译该书片断如下。车臣战事始末当国防部各部门都传送着"俄军出师不利"，"前往车臣平叛的俄军被俘后遭到惨杀"......的消息时，叶利钦却改变态度，邀请车臣地方势力首领杜达耶夫谈判，不再称其为匪徒，而任其自称"捍卫车臣独立"的英雄。发动这场战争的主旨，当时被称为是为了"恢复宪法秩序"，尽管当时众口纷坛，但最后拍板决策的正是叶利钦，他应对相当…     

浅论陆游的"诗人之文"

陆游不仅是一代诗豪 ,其词、文亦卓然成家 ,尤其是他的散文 ,在当时就曾为他赢得巨大的声誉。作为敢以“放翁”自号的文人陆游 ,其诗性思维却更能突破传统保守文人在文体上的故步自封 ,在诗和其散文中达到一定程度上的和谐、一致。本文从陆游散文的诗人情调、诗性思维两个方面 ,探寻诗人身份对他散文创作的影响 ,及其“诗人之文”所呈现出的主要审美品格     

"种"诗的农民

他是农民，意外事故造成身体残疾，致使他不能种地。于是他改“种”诗，已收获近千首。他痴痴写诗，不仅为了自己的理想，也为年迈的父母。他的名字叫沈建。     

论孔子之"政"

孔子是儒家创始人,是我国古代史上最有影响的思想家.他周游列国,目的是为了宣传自己的学说,让诸侯国的国君接受他的治国策略,即接受他所谓的"政".孔子有关谈"政"的言论很多,内容也是多方面的,包括政治、经济、伦理道德等,本文主要从某些方面对孔子"政"之内涵进行考察.     

俞樾"务求通博"治经思想探析

俞樾是晚清著名经学家,主持杭州诂经精舍达30余年.他对晚清文化界乃至日本、韩国都曾产生过重要的影响."务求通博"是俞樾治经治学的最显著特征之一,他遍注群经、诸子,在学术思想上兼取了汉学、宋学、今文经学、古文经学乃至诸子、释道的合理成分.他强调治学应在通博的基础上形成自己的"独得之见".俞樾把传统学术作为一个整体对待,认为诸子百家从不同角度阐释了儒家之"道"即传统的道德思想.     

打工热线"小小鸟"

魏伟理着光头,他说类似于先人"蓄须明志"一样,留光头是为了激励自己:当"小小鸟"每取得一个进步,他就剃一次光头,寓意从"头"开始。 一切,缘于他创立了一个外来打工青年的公益性组织,这个目前挂靠在北京市海淀区团委的公益组织,被越来越多的打工者当作自己的家,而魏伟给它起了一个好听的名字--"小小鸟"。为了一段爱情,他飘荡到北京 1972年出生的魏伟,老家在河南南阳,早年写诗,曾有诗作"灿烂的风"收     

鲁迅和"五四"散论

鲁迅是新文化精神的孤独的坚守者.他对五四运动的似乎冷淡的态度代表了五四运动中一种更深更高层次的爱国主义精神.他在五四时期以至离京南下前所作的小说杂文,丝毫不曾偏离提倡民主和科学的启蒙主义的宗旨.对一度颇为时髦的工读主义和新村运动,革命派的鲁迅和改良派的胡适表现出难能可贵的一致.     

梅尧臣的"平淡"论

宋初杰出诗人梅尧臣的作品以"平淡"著称,他自己也曾提出"平淡"的主张,并以这一艺术追求进行创作,写出了大量的风格平淡的现实主义诗作,为扭转宋初浮靡诗风做出了贡献,也是欧阳修"宋诗革新"运动的先导.     

王淦昌:"愿以身许国"的核物理学家

王淦昌,中国科学院资深院士,我国著名的核物理学家,＂两弹一星＂功勋奖章获得者。他一生致力于科学研究上的求新与创造,他的名字始终和科学上的重大发现紧紧联系在一起：探测中微子、宇宙线研究、发现反西格玛负超子、两弹突破、大型X光机、惯性约束核聚变……对于王淦昌一生的成就,曾有评论说：＂任何人只要做出其中的任意一项,就足以在中国科技发展乃至世界科技发展历程中名垂青史。＂王淦昌用自己崇高的精神和人格感召着一代又一代年轻的科技人员。     

竺法护"世居敦煌"辨析

竺法护是著名的佛经翻译家,有"敦煌菩萨"之称,学术界一般认为他是"世居敦煌"的月氏人,但通过对相关资料和敦煌当时佛教发展情况的分析,本文认为敦煌是汉文化区域,而竺法护在早期并不懂汉语,说明竺法护不是在敦煌土生土长的月氏人,而是西域来华的游僧,因为曾在敦煌停留译经而称"敦煌菩萨".文献关于他是"天竺菩萨"、而后从西域"来达玉门,因居敦煌"的记载更接近事实.     

长征途中的"春晚": 没能上演的"战地春晚"

中央电视台的"春晚"已成为除夕夜合家团圆时必备的"盛宴".而76年前,在艰苦卓绝的长征途中,红军为了欢度新春、鼓舞士气,也曾策划了一场"战地春晚",准备于1935年2月3日除夕时举行,但终因征途转战,这场从元旦起就开始精心筹划的"春晚"没能如期上演……     

维特根斯坦关于分析判断与综合判断之间 "第三种可能性"的思考

在维特根斯坦的思想发展历程中,在"分析判断"与"综合判断"之间再开辟出"第三种可能性"的想法曾在上世纪二三十年代之交与他对于其"现象学"观念的思虑纠缠在一起--比如根据他晚年的追溯,科学经验与逻辑之间的中介地带就曾被他描述为"现象学".就坚持那些构成物理世界的先验法则在被给予范围内的可直观性而言,维氏的"现象学"其实是与胡塞尔的"现象学"颇有可沟通之处的--尽管他在维也纳学圈中的那些学友们更愿意将他视为一面反胡塞尔的旗帜.但他最后却发现,在"直观"这个狭隘的领域内去全面落实为构建整个物理世界所需的先验框架,未免显得过于贪心.这种发现最终导致了"直观"的地位在维氏后期哲学中的相对下降,以及他对于那种奠基于"直观"的"第三种可能性"的全面否弃.     

纪念著名数学家曾炯博士

59年前,在我们校园里,有一位世界著名的数学家,他就是曾炯博士。他早年留学德国,获Gottingen大学博士学位,也是著名数学家陈省身、吴大任等教授在汉堡的同学。他的导师是Emmy Noether。曾炯获得《曾定理》、《曾层次》等有名成果。为了抗日,曾博士在我们这块地方教书,病逝在西昌城。我们怀着沉痛的心情,纪念伟大的数学家曾炯博士。     

论唐鉴"猺亦人也"的民族观

瑶族是我国历史上一个古老而又苦难的民族,主要聚居于挂、湘、粤等省.道光年间,晚清著名的理学家唐鉴曾两次出守广西平乐府.他深入瑶疆,对瑶民苦难遭遇感同身受,深为同情.他不仅提出"猺亦人也",主张平等对待瑶民,且在瑶区创办瑶学,促进瑶族地区文教事业发展的同时,也促进了瑶山的开发与进步.     

"吴满有运动"与长诗《吴满有》的诞生

吴满有,是陕甘宁边区时期一个家喻户晓的名字.缘于他,陕甘宁边区曾开展了一场轰轰烈烈的"吴满有运动";缘于他,著名诗人艾青专门创作了叙事长诗<吴满有>.从历史的角度来看,长诗<吴满有>的诞生对于解放区的文学转型,既是有益的尝试,更起到了积极的示范作用.