科学发展观与人本教育

科学发展观强调"以人为本",思想政治课应让学生在学习中感受到真真切切的人本精神。那么,如何把科学发展观的理念和我们的政治教学相结合呢?笔者于此谈点浅见。     

宣传工作者要率先提高自身素质

本文所说宣传工作者，指的是专门从事政治思想理论宣传的人员。他们担负着“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的重任，在建立和完善社会主义市场经济体制的新形势下，在把建设有中国特色社会主义的伟大事业全面推向２１世纪的进程中，必须率先提高自身素质，使党的宣传思想工作不断适应新形势，开创新局面。（一）党的十五大提出，要高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向２１世纪。要完成这一新的历史任务，必须为之提供有力的思想保证和良好的舆论环境。无疑，…     

对医科大学生人文精神教育的思考

高等学校的根本任务是育人。人是有思想、有感情、有个性、有精神世界的。塑造人的高尚的精神世界和美好心灵，是高等教育的重要使命。而高尚精神世界又需要人文精神的培育，让校园处处洋溢着人文关怀，让人文精神如和风细雨滋润大学生的心灵，是高校不可或缺的工作。     

一本很好体现“双百”方针精神的哲学文集

日前,购得一本广东省《学术研究》编辑部编的《一场哲学论争》文集。这是一本关于物质变精神,精神变物质同题的讨论文集,文集中按发表时间先后选编了十三篇文章。对我这一个曾经历过“语录仗”的枪林弹雨的人来说,购得这样一本文集后的高兴劲儿是自不待言的了!“物质可以变成精神,精神可以变成物质”本是毛泽东同志在《人的正确思想是从那里来的?》这篇著作中提出来的重要思想。一九七二年到一九七四年间,广东省高等学校《马克思主义哲学讲义(辩证唯物主义部分)》编写组经过讨论和修改,把“物质变精神,精神变物质”的命题提到哲学基本问题的高度写入教材。接着张江明同志在《物质变精神,精神变物质,是毛主席对马克思主义哲学的重大发展》一书中提出“物质可以变成精神,精神可以变成物质”的思想,“是马克思主义哲学的精髓,它既是哲学的认识论,又是阐明世界本原的本体论。”     

浅谈中国古诗中的“人本”与“中和”精神

中国传统文化的“人本”与“中和”精神,对古代诗歌的内容题材、艺术风格和审美标准等皆产生不小的影响。中国古诗中表现出来的“人本”与“中和”精神,是其显著的特征之一。一、“人本”精神对诗歌的影响人本主义或人文主义,向来被认为是中国文化的一大特色。“以人为本”就是指以人为考虑一切问题的根本,用中国传统方式来说,就是肯定在天地之间,以人为中心;在人与神之间,以人为中心。这种“人本”精神主要体现在儒家思想中,在道家和佛家思想中也有所反映。如儒家董仲舒指出,人是宇宙万物的中心,人要“赞天地之化育”,“与天地…     

论艺术对人的精神关怀

积极进步的艺术团对人的深层心理有极强的渗透力而能对人的情绪、精神、思想 产生富有魅力的影响,艺术是生活的鼓舞力量,能让人获得升华的心理感受,引起人的积极的 精神裂变。     

瞩目自由意志呼唤独立精神--鲁迅留日时期社会历史观的逻辑起点

本文质疑鲁迅思想与近现代人类“民主———自由”文化有着逻辑矛盾的观点,力图探寻鲁迅思想内在的、统一的逻辑构架。在社会历史观的角度上,青年鲁迅已经越过人类文化演进的表象而直取其背后的生命自由意志与“自由—独立”精神;作为一个决意投身文艺的人,鲁迅重视人的精神觉醒、精神创造力量的思路是一种回归其生命本根的思路;而对于中国思想文化史而言,鲁迅瞩目人之自由意志、“自由—独立”精神的觉醒的思路关注的则是中国文化史上一个远远没有得到正视的重大问题,看取的是一个民族不断通向新的历史文化进程,包括通向“自由———民主”文化历程的生命本根。     

中国现代思想的科学化及其效应

科学在中国现代思想史上发挥了极为重要的作用.同时,科学意识形态化和信仰化的结果──科学主义也产生了严重的思想后果,其一是堪称"启蒙悖论"的"科学压倒启蒙",即遮蔽了科学所蕴涵的自由批判精神,而使本来是思想解放活水源头的科学在相当程度上成为思想独断的渊薮.其二是弱化了"求真"这一科学精神本应具有的重要内涵.其三,限制了中国人对马克思主义全面而准确的认识和理解,使其中关注人的自由和解放、充满理想主义和人道主义救赎精神的内容被遮蔽.     

论人文精神在构建和谐社会中的作用

人文精神是一种以人为主体、以人为对象的思想,它包括道德精神、人性精神和生态精神3个方面。人文精神作为一种道德精神是人与人和谐的精神基础,作为一种人性精神是人自身和谐的精神基础,作为一种生态精神是人与自然和谐的精神基础。     

思想政治工作的生产力价值

一、人是生产力中最积极、最活跃的因素，思想政治工作全面提高人的素质，从而促进生产力的发展人是生产力的主体，是生产力中最主要的、决定的因素。要发展生产力，就要全面提高人的素质。思想政治工作能全面提高人的素质，从而促进生产力的发展。第一，思想政治工作可以提高人政治素质。思想政治工作的目的和作用就是让人们掌握正确的政治方向，提高人的政治思想素质。第二，思想政治工作可以提高人的智能素质。其一，思想政治工作为提高人的智能素质提供强大的精神动力。只有伟大的目标才能产生伟大的热情，伟大的热情就会产生伟大的动力…     

民间美术资源:学生审美直觉培养的沃土——以广西贺州少数民族的民间美术资源为例

探索本土资源与教育的内在关系是现代教育一个新趋向。民间美术是民族文化的精神物化,是一种古老的智慧结构,也是科学理性意识经人文思想、伦理观念反复陶冶出的世界观的反映。通过对当地民间美术的学习,使学生感受到本土文化的精神内核和浓郁的人文精神,同时也培养了他们的审美直觉。     

以人为本是哲学追问的永恒主题

一、人的基本存在方式是哲学(一)人的本质是哲学人的存在离不开物质和精神两大条件。人作为生命之躯,要维持生命的延续,就必须有物质、能量的支撑,通过物质资料生产的最基本活动,来满足人吃穿住行用的物质需要。食色性乃是人的本能。但不能仅仅从生物学意义把人当作具有自然属性的物质实体,否则人的存在不过是一堆俗物肉体,与动物为伍,毫无生命的价值和意义。帕斯卡说,是思想而不是肉体形成人的伟大。人的基本存在方式是以思想、精神为本质特征的,是思想、精神使人变得崇高、伟大、神圣。     

论科学精神与人自身现代化

人自身现代化最本质的体现是精神领域的现代化。科学精神作为近现代西方理性文化的灵魂和精髓,不仅催生了人的启蒙,而且与人的自身现代化相契合。中国人走向现代化是不可逆转的潮流。然而传统日常生活的巨大惯性和物性科技的过度张扬都妨碍了中国文化对科学精神的吸摄。因而也阻滞了中国人自身现代化的发展进程。     

莲花寻佛记

一 曾写过一篇《上天都》的游记。天都峰之所以用“上”字，是因为“上”字能让人听到粗重的呼吸，能让人看到如雨的汗珠，能让人感受到双腿的酸涨，能让人体会到“攀、爬、登”的艰辛和成功的自豪。     

康有为的大同思想

一、大同思想和《大同书》产生的时代背景康有为的大同思想最早形成于1884年。当时的中国,已经走上了半殖民地半封建的道路。作为知识分子,他急切地希望用自己的力量挽救岌岌可危的中华民族。青年时代游历香港的见闻,让他感受到了资本主义社会的优越     

浅谈《红楼梦》的服饰描写

读过《红楼梦》的人都感受到它的超凡脱俗的美。曹雪芹不仅是一位伟大的文学家，还不失为一位大画家，他用传神的画笔，饱含着郁浓的画意，来描绘他所钟情、所悲悼的人物，他那丰富的艺术想象功力，让读者为之神往，为之倾倒。庚辰本有句评语，说……     

浅析大庆精神的特质

大庆精神具有爱国、创造创新、解放思想、实事求是、奉献、人本、竞争等特质。深入挖掘大庆精神独具特色的思想本质,对于我们深入理解和把握大庆精神,更好地继承弘扬大庆精神,繁荣发展以大庆精神为灵魂的大庆文化具有极其重要的现实意义。     

马克思的人本思想及其当代价值

马克思的人本思想即"以人为本"的思想。这一思想在马克思理论中具有核心地位,贯穿马克思的哲学、政治经济学和科学社会主义等全部理论。可以把马克思的人本思想称作马克思主义的人本主义或人道主义,但前提条件是坚持马克思的实践唯物主义世界观。在当代,马克思的人本思想具有极为重要的理论意义和现实意义,应把这一思想及其在当代中国的理论成果作为建设中国特色社会主义的指导思想。     

人本思想的呼唤与构建——兼谈马克思主义中国化的新成果

中国共产党人本思想的核心是重视人的价值、为人民谋利益的价值取向;呼唤人本思想是对马克思主义人学思想的继承,也是迎合国际形势变化及中国社会主义建设的客观要求;建构人本思想的关键是解读人的价值内涵、尊重人的主体性与创造性、满足人的物质精神追求、加快社会经济的发展;这是新时代中国社会经济政治文化发展的指导方针,也是马克思主义中国化的最新成果.     

传奇及其背后——论《羊的门》的悲剧意义

李佩甫的小说《羊的门》充满传奇色彩,呼天成等人和呼家堡都有着曲折的、出人意料的经历和遭遇,而这些传奇故事无法带给我们阅读的欣喜与快感,却让我们不断感受到人性集体缺失的悲凉与沉重,以及李佩甫在对豫中人的生存困境与精神迷失进行展示后的深刻思考。