拓展中国学术史研究的新视野——《太谷学派研究丛书》总序

中国学术史是一幅规模宏大、气魄宏伟而又色彩斑斓的学术画卷,在这幅气势磅礴的学术长卷中,有贯通中国学术史并影响了中华民族学术思维的大学派,如：儒家、道家等;也有属于某一历史时期至今影响犹存的学派,如：乾嘉学派等;同时也有存在一时而影响某一地区的学派,如：清代的常州学派、浙东学派等。就具体学派     

学术史研究的新境界

进化史观的传播,新史学思潮的初步确立,冲击着传统学术史的编纂方式。进入二十世纪后,摆脱由纪传体史书演化而来的学案体学术史束缚,编撰崭新的章节体学术史,成为历史编撰学的重要课题。在建构中国学术史的新体系的历程中,出现了象梁启超著的《论中国学术史变迁之大势》,刘师培的《周末学术史序》,章太炎的《清儒》、《学隐》、《学变》等用新观点、新方法写成的学术史著作,开创了学术史研究的新境界。本文主要对梁启超著的《论中国学术史变迁之大势》做较为系统的分析,兼顾对其他用新观点写出的学术史著作进行阐释。     

文化史研究再出发——1978-2000年的中国文化史研究

20世纪最后二十年的中国文化史研究,在学术史上占有重要一席。从学科史的角度看,从80年代初开始,在梁漱溟、蔡尚思等一批著名学者的倡导和组织下,专门性的研究机构和学术期刊相继创办起来,学术会议不断召开,从而积极推动了文化史研究的开展。到90年代末,学界已形成颇具规模的学术队伍,先后出版了约20种以中国文化为主题的综合性丛书、200余部以“文化史”冠名的综合性著作,文化史研究呈现出兴盛的局面。就研究取向言,文化史研究与中国的道路选择、现代化建设和社会思潮紧密相关。大体说来,80年代批判和否定中国文化传统的声音高一些,90年代认同和肯定中国文化传统的声音多一些。继往开来,回顾和总结这20年的学术史,意在推动当下的文化史学科建设。     

研究“中国20世纪文艺学学术史”的意义

建设有中国特色的现代文艺学,必须面对现实,研究现实的新发展、新特点、新需要;面向传统寻求资源;吸收世界各民族的有价值的文艺学思想;研究近百年来文艺学的研究成果即中国20世纪文艺学学术史。研究中国20世纪文艺学学术史的意义在于建设和发展有中国特色的现代文艺学,因为“中国特色”之根在于本民族的传统,特别是最邻近的传统;历史是在批判与继承、否定与肯定的无数次辩证转换和相互搏击中发展的,而对它最邻近的前一个时代或时期的历史经验教训,更有着特别密切的关系,我国现在的文艺学的学术范型都是在近百年熔铸形成的     

预流、立场与方法——追寻文史研究的新视野

通过对学术史的回顾,本文讨论当下中国文史学界,可以如何通过改变研究视野、研究立场以及研究方法,来开拓传统文史研究的新局面。作者尝试提出:第一,从周边看中国,可以改变过去以自我为中心想象天下的时代和以西方为唯一镜子的时代的中国自我认识;第二,通过对海外中国学的批评和研究,了解他们与中国本土研究者在方法和思路上的差异,可以明确中国文史研究的问题意识和自觉立场;第三,提倡交错的文化史研究,可以避免研究领域和研究资料的偏狭。以上构想,也许可以拓展文史研究的新视野,追寻中国文化和历史研究的新资料、新方法和新典范。     

学术史：“研究之研究”——兼评北京大学出版社“学术史丛书”

通览北京大学出版社出版的“学术史丛书”,可以帮助我们加深对“学术史”的界定和阐释、“学术史”研究的主要领域和内容、“学术史”的研究方法等重要问题的探讨和把握。     

中国现代思想文化史研究的可喜成果──读《朱镜我评传》

王慕民著《朱镜我评传》是近年来我国思想文化史研究的可喜成果。《评传》将朱镜我这个中国现代思想文化史上尚未引起人们应有关注的重要人物放在广阔的社会历史背景中进行了较全面系统的研究，得出了诸多令人信服的结论。     

新社会文化史与现代中国文学史研究范式转向

新社会文化史强调对历史结构的“深描”,将个人推到了历史舞台的中央,主张在“自下而上”的过程中从文化意义上研究人类在社会中形成的“形象”,发掘象征被赋予意义的实践的历史,以此寻找重新解释历史的文化语码.这种史学观影响并造成了现代中国文学史研究视角、学科话语和描述方式的范式转向.     

中国共产党组织力研究的学术史考察

以提升组织力为重点的党的基层组织建设,是当前的一项重要任务。学者们围绕中国共产党组织力的基本内涵、总体逻辑、问题与困境、历程与经验、提升路径与方法等问题展开了较为详实的综合分析。他们的研究成果呈现出理论分析和实证研讨相结合的研究模式、历史语境和时代发展相结合的研究思路、政治表达和学术阐释相结合的研究进路,但仍存在理论分析有余但实证研讨不足、虽进行多学科深入探讨但分布不均衡、解读成果众多但原创成果不多的问题。随着实践的深入和理论研究的精进,中国共产党组织力研究依然会是学界的关注点和热点,跨学科研究、实证性研究将成为该主题研究的重要趋势和学术增长点,研究成果特别是原创性成果亦将更加丰富。     

评陈登原的《中国文化史》

陈登原在民国时期出版的 中国文化史 ,一直受到史学界的忽视。实际上,该书无论是在文化史理论的建树,还是在文化史著作的写作手法方面,都达到了很高的水平。本文着重探讨陈登原在该书中提出来的文化史理论与方法,深入分析该书写作手法的特点,并对陈著 中国文化史 在文化史学科建设上的地位给予了简要评价。     

中国共产党加强文化建设的伟大历程与经验启示

中国共产党既是中华传统文化的忠实传承者和弘扬者,又是中国先进文化的积极倡导者和建设者。长期以来,中国共产党高度重视文化建设,在中国先进文化建设的理论和实践上都取得了显著成就。尤其是改革开放以来,党推动文化建设不断取得新成就,走出了中国特色社会主义文化的发展道路,积累了丰富经验,对深化文化体制改革和推动社会主义文化大发展大繁荣提供了重要经验和保证。     

文化形态史观与现代中国史学的演进

在20世纪40年代,几位中国学者依据文化形态史观对中外历史文化进行研究,其中以雷海宗为首的战国策派颇具影响,从而在中国现代史学上留下引人注目的一页;到50年代以后,有的学者仍在运用文化形态史观探讨世界历史,促进了中国史学的发展。     

十一届三中全会以来中共党史学的学科建设

中共十一届三中全会后,中共党史学作为独立学科的趋势日愈显现,其主要表现是关于学科研究对象、任务、性质、分期、功能等基本理论问题的研究不断深入,中共党史学史、中共党史学理论、中共党史史料学、计量党史学、中共党史文献学等分支学科逐渐建立,学科体系构建基本稳定、成熟。本文对此做了番梳理,同时指出在整个历史科学研究中仍属薄弱领域,展望了21世纪中共党史学的学科建设前景。     

邓小平中共党史理论研究

邓小平的中共党史理论, 包括建国后党的历史分期、两次伟大革命、党的指导思想, 建国后党的历史若干重要事件,党的中央三代领导集体, 中国的发展和现代化及研究社会主义时期中共党史总的指导思想等内容。这些思想是研究社会主义时期中共党史的理论指南。     

现代汉语与中国美学史写作

中国美学史是用现代汉语去讲述中国古代关于美学的资料。现代汉语的学术语汇是在西方近代精神的影响下建立起来的,西方近代学术与各种非西方文化距离最远,矛盾最大,同时与西方现代和后现代学术也有相当的距离。当中国学术在全球化的新形势下要与古代传统和世界各文化沟通的时候,现代汉语已构成的学术语汇的局限就显示出来,中国美学史的写作成为暴露现代汉语学术语汇局限性的一个方面。     

中国共产党与中国现代文化建设

江泽民同志把"代表中国先进文化的前进方向"作为"三个代表"的内容之一,有着深刻的国际背景和时代背景。中国共产党八十多年的奋斗史就是代表中国先进文化的前进方向、实现中国传统文化现代转换的历史。文化是一种民族的生存模式,有中国特色的社会主义文化就是在马克思主义这一先进理论的指导下,建立一种适合现代中国人生存的文化模式。     

中国共产党与中华先进文化

中国共产党根植于中华文化的沃土 ,继承和弘扬了中华先进文化的基本精神 ,又吸收了来自西方的先进文化——马克思主义。中国共产党努力将马克思主义与中国实际、中华民族文化相结合 ,承继和弘扬了中华民族民为邦本、务实求是、持中贵和等中华文化的基本精神 ,大力吸收西方的先进文化 ,创造了中国社会主义的新文化 ,成为中国先进文化前进方向的代表者。     

论中国共产党的先进性

衡量一个政党或政治派别是否具有先进性,就要看它的理论、主张和实施方案是否能够代表社会历史发展的客观要求和正确的发展方向,是否能够成为指导社会历史进步的导向,是否能够代表广大人民群众的根本利益.在近现代中国社会历史发展和革命的进程中,中国共产党充分体现出了它的先进性.这一点从中国近现代社会的横向比较中充分体现出来.     

从中国共产党历史中汲取实现中国梦的强大精神力量

中国共产党历史就是一部弘扬以爱国主义为核心的民族精神的历史,同时也是一部弘扬以改革创新为核心的时代精神的历史。党的历史是最好的教科书。推进中华民族的伟大复兴,实现中国梦,就必须认真学习党的历史。以史为鉴,资政育人,从中国共产党的历史中汲取并大力弘扬民族精神和时代精神,以实现中华民族伟大复兴的中国梦。     

文化史视野中的《春秋经》

作为孔子一生事业之象征,《春秋经》产生于华夏古典文明第一次转型的特殊历史时期。从体例与形式、取材与内容、大义与微言等方面观照,这部以编年史形式出现的儒学经典,与现代学科系统中的文化史,有诸多相通之处。《春秋》一书于后世之历史影响,是这部经典之作精神文化价值的深切体现。文化史视野中的《春秋经》的现代诠释,对于全球化时代中国文化史的撰写,亦具有特殊的理论意义。