论个体价值取向的分裂、冲突与整合

个体自身价值取向和谐的内涵是价值取向的全面、协调和整合。当前我国部分人的价值取向不和谐,主要表现在空间向度上夸大个人价值而淡化集体价值;时间向度上重视当前功利满足而忽视长远价值追求;内容向度上强调物质价值、科技价值和知识价值而藐视精神价值、人文价值和道德价值。促进个体自身价值取向和谐要坚持社会主义核心价值体系在个体价值观中的主导地位,大力发展精神文化,加强和改进价值观教育。     

学校和谐教育：科学与人文融合的基本内涵与核心理念

科学与人文的真正融合与和谐,是建设和谐学校的基本要求,是中小学学校和谐教育的核心所在。如何实施科学与人文融合的学校和谐教育,需要明确其基本内涵与核心理念:学校和谐课程建构要关注科学与人文融合的价值取向;学校和谐德育系列要突出科学与人文融合的育人宗旨;学校和谐教学实践要体现科学与人文融合的目标追求;学校和谐管理层次要追求科学与人文融合的文化境界;学校教师和谐发展要提升科学与人文融合的综合素养。     

略论理工科院校的人文教育

当前我国理工科院校在人文教育方面存在的主要问题是：对人文教育内涵的理解肤浅,价值导向不明确;注重知识的继承性而实践性和开拓性不足;内容设计追求多样性而统一性、协调性不足;在人文教育的精神领域忽视民族精神和国际视野;教学模式单一,教育资源整合不足。要实现自然科学与人文社会科学的和谐发展应重塑理工科院校的人文教育理念和客观环境;树立整体文化观,构建完善的理工科院校人文教育课程体系;发挥好“两课”的人文素质教育功能;将传统文化融入“两课”教学;在理工专业教育中融入人文精神;发挥校园文化环境的熏陶作用。     

通过双重协调实现可持续发展

＂可持续发展＂的本质是人与自然的和谐发展,这种发展观不是非人类中心主义的翻版。为了解决人的无限发展需求和有限的自然资源之间的矛盾,我们应该在两个层次上实现＂双重协调＂,即在技术层次上实现人与自然关系的协调,在制度层次上实现人与社会关系的协调。要想真正实现可持续发展,就必须实现包括这两个层次在内的整体协调。     

略论理工科院校的人文教育

当前我国理工科院校在人文教育方面存在的主要问题是：对人文教育内涵的理解肤浅，价值导向不明确；注重知识的继承性而实践性和开拓性不足；内容设计追求多样性而统一性、协调性不足；在人文教育的精神领域忽视民族精神和国际视野；教学模式单一，教育资源整合不足。要实现自然科学与人文社会科学的和谐发展应重塑理工科院校的人文教育理念和客观环境；树立整体文化观，构建完善的理工科院校人文教育课程体系；发挥好“两课”的人文素质教育功能；将传统文化融入“两课”教学；在理工专业教育中融入人文精神；发挥校园文化环境的熏陶作用。     

以社会主义核心价值体系指导军校人文精神建设

加强军校人文精神建设,要立足军校实际,大力弘扬以改革创新为核心的时代精神;以我军历史使命教育、理想信念教育、战斗精神教育和社会主义荣辱观教育为重点,提升军校思想教育的人文内涵;以社会主义核心价值体系引领军校思潮,强化人文关怀的整体氛围,从而为构建和谐校园提供牢固的思想保证和人文基础。     

论图书馆人文教育与科学教育融合的契机

人文教育与科学教育的融合正日益成为教育界关注的话题。文章在简述人文教育与科学教育的概念和内涵的基础上,分析了图书馆具有人文教育与科学教育融合的资源优势和功能优势,指出现代图书馆是实现人文教育与科学教育融合的重要场所。     

"科学教育人文化"阐释

教育的精神价值的衰微 ,引发了学界对科学文化与人文文化的融通、科学教育与人文教育的整合的探讨。“科学教育人文化”就是这一语境下的主流话语 ,其实质即要求科学教育承担起一部分人文教育与人格教育 ,关注学生的整体精神构架。这主要是通过充分发掘科学中所蕴含的人文教育因素来实现的 ,而科学教师的人文化则是其实现的前提 ,可以结合物理学及物理教育来对此加以阐释     

孔子群己和谐思想的当代启示

孔子群己和谐思想的主要内容有:个体以群体的形式生活,离不开群体,群体需要个体承担责任,显示出合力,才能和谐。在实现群己和谐的途径上,孔子强调,首先要正名分,要使人正名分,就要用礼来整顿群体秩序,以礼治国,以仁来实现个体道德自律孔子群体和谐思想可资当代和谐社会借鉴,即以人为本,人性关怀;恭敬尊重,礼仪文明;忠于职守,诚实守信。     

语文概念三层次内涵论略

20世纪中国语文观念历史发展的过程中,有关语文概念内涵的理解出现过三层次的区别:语文学研究的语文,主要指的是语文工具性构成的三要素--言语、文学和文章;语文学科着眼于语文在基础教育课程体系中的工具性知识个性;语文教育层次重视语文施于教育的课堂操作性,努力地协调语文文化(文学)教育的目标达成.     

个性和谐与教育交往

当前个性教育中存在着个性膨胀问题,教育应该培养学生的和谐个性.和谐个性包括和谐的个性和个性的和谐两个层面,前者是个体内部的和谐,后者是社会学意义上个体间不同个性的和谐.和谐个性本质上是人与人之间良性关系的建立,实现个性和谐的重要途径是在教育交往中建立师生、生生之间的主体间关系.     

中国传统体育文化的和谐意蕴及其现代价值

中国传统体育文化"顺应自然、天人合一"、"崇德尊礼、贵中尚和"、"重义轻利、诚信守诺"、"形神相亲、表里相济"的思想观念潜藏着人与自然、人与社会、人与人、人与自身的和谐意蕴.深入发掘传统体育文化和谐意蕴的潜在价值,努力做到古为今用,对推动构建社会主义和谐社会的进程、遏止竞技体育出现的不和谐现象、引导人们形成身心和谐发展的整体健身观有着积极的作用.     

以正确的“和谐”观把握和谐校园的构建

正确的和谐观具有对立、整体、个体和实践等四种面相。对立和谐是尊重差异、包容多样的统一,是矛盾调和的过程;整体和谐意味着重视全局,有大局意识;个体和谐关注每个个体的各方面素质的提升,为和谐的达成准备条件;实践和谐决不是自然形成的,而是要付出努力,在实践中实现和谐。把握和构建和谐校园应遵循这样的和谐观,明晰和谐校园构建的主体、目标、实质、路径和方法,构建以人为本、全面发展、关系协调和管理科学的和谐校园。     

人文精神与中国和平外交取向

中国传统文化强调人的社会性、群体性,人是具有伦理道德自觉的能动的个体角色。这种人文精神使得中国文化成为人类文明史中最重视人间道义秩序与天人关系和谐的文化。和合是中华人文精神的特质,刚健自强与厚德载物是中国的民族精神,道德自我完善是中国人文精神蕴涵的人生价值取向。因此,中华传统文化精神内涵中的天下情结、人文关怀与和合哲学是一种和平与融合的文化,对今日中国认同和平与发展的时代主题,致力和谐社会与和谐世界的缔造依然有着现实的意义。和平外交是中国的文化选择。     

法学教育模式和谐的基点探析

本文试图把法学教育模式纳入到和谐的大背景中,从中国传统的和谐观入手,以和谐的四个层次来研究法学教育模式.即人与自然、社会的和谐必须实现分层级培养以及该模式的区域发展;人与人的和谐包括法律人才之间的和谐,法律人才与非法律人才的和谐,以及法律人才与普通民众的和谐;人自身的和谐则主要指通过法学教育节奏与法律人才发展节律的相符合来实现.另外,本文还引入了黄金分割点和三角形的稳定性来架构这一模式.最后,点明本文的研究价值在于培养出与和谐社会相适应的法律人才并以和谐的思维、和谐的行动来构建以公平、正义为发展目标的和谐社会.     

论家庭和谐的现实意义

构建和谐家庭,对于维护社会稳定、促进人民群众安居乐业、营造良好的人文环境,最终建立和谐社会,具有极大的现实意义和深远的历史意义。构建和谐家庭不仅是世界和平与发展主题中的重要内容,也是构建社会主义和谐社会的本质要求。中国是世界上人口最多、家庭最多的发展中国家,中国的家庭和谐对世界和谐具有举足轻重的作用:只有中国的家庭和谐了,中国社会才会享有真正的和谐,也只有中国社会和谐了,世界才会有和谐。     

构建和谐社会要着力消除"教育贫困"

构建和谐社会是党的十六大提出的执政理念,已成为当今社会生活的主题词。和谐社会之本在于人,而人的成长培养在于教育,构建和谐社会离不开教育这块基石。教育贫困指现行教育系统在运作过程中事实上所产生的各种问题,它分为外显的贫困和内隐的贫困。教育贫困最基本的表现形式就是教育不公和教育不均衡发展,只有解决好这两个显著而又突出的问题,才能真正消除教育贫困,从而实现和谐社会的构建。     

略论和谐校园建设视域下的大学生心理和谐

围绕大学生心理和谐与和谐校园的内涵进行阐述,分析和谐校园与大学生心理和谐的相互关系,以及大学生心理问题对发展和谐校园的影响,并从重视素质教育、建设校园文化、情话艺术审美、重视心理健康教育、构建就业扶困服务资助体系等方面提出促进大学生心理和谐的有效途径.     

和谐世界：胡锦涛国际战略思想探析

胡锦涛和谐世界思想的提出有深刻的国际、国内背景.它顺应了时代潮流,是国内构建和谐社会的自然延伸和迫切需要,也是中国外交成熟、自信的产物.这一思想根植于深厚的中国传统文化积淀,是对中国和平外交政策的继承与升华,也符合马克思主义关于共产主义的伟大理想.从层次上讲,它是指国际新秩序层次上的和谐世界,它主要包括政治、经济、安全、文化四个方面.     

“和而不同”与“文明冲突”

21世纪是一个多元文化并存的世纪,“文明冲突论”随着9·11的发生日益甚嚣尘上,不同文明之间究竟如何相处的问题也越发凸显。作者从史伯、晏婴的“和同之辩”入手,阐释“和而不同”思想的渊源、内涵以及孔子的对这一思想的总结、应用与后人的丰富、发展;分析多元状态下文明冲突的实质;指出只有“以和为贵”、“和而不同”才是解决问题的唯一出路。