试论六朝铭文石刻的书体演变

本文根据建国以来出土的考古实物材料,结合文献资料和学界的研究成果,对六朝铭文石刻的书体演变进行了较为全面的探讨,总结出了石刻铭文书法的演变规律,即孙吴、东晋前期为旧体书法阶段,东晋中后期、南朝前期为过渡体书法阶段,南朝中后期为新体书法阶段,从一个侧面揭示了六朝书法的发展状况和所取得的成就.     

陕北东汉画象石刻考

“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”。提起无定河,唐代诗人陈陶的这首令人毛骨悚然的诗句便浮现脑际,那积尸遍野,血流漂杵的战场惨象,与近代无定河流域风沙滚滚,水土流失的状况发生联系,遂以为陕北自古以来就是荒凉贫瘠的所在哩。其实不然,依据考古材料看来,黄河中游的这条支流同样是祖国古代文明摇篮之一。正是优越的自然条件孕育了古老的文     

清末广州湾地理位置考

广州湾租借地问题,是1898—1899年湛江、遂溪抗法斗争的导火线。弄清楚法国入侵前广州湾究竟指什么地方,有助于我们准确地叙述这一历史事件和评价有关历史人物。《清史稿》、《辞源》、《中国古今地名大辞典》和一些论述抗法斗争的著作,都以为广州湾原来就是指今天的湛江港,甚至包括遂溪县所属部分陆地(例如海头)。这无疑都是根据1899年法帝强迫清政府签订《广州湾租界条约》以后起了变化的地理概念。本文根据地方志书(各书均修于光绪二十四     

江西发现的太平天国火炮铭文考

江西是太平天国进行革命斗争最激烈地区之一。自公元一八五三年(清咸丰三年)春至一八六四年(清同治三年)冬,太平军在江西地区先后转战十二年,铁骑遍及全省各地;留下了大批珍贵的遗物和遗迹。但由于清王朝反动统治阶级的破坏、销毁,以致今日得以保存下来的遗物已是寥寥无几。建国以来,江西地区发现的太平天国文物总共只有十件。其中除三件告谕已经发表外,尚有七件火炮未曾披露。在这些火炮上,又都铸有铭文;考证这些铭文的史实,对研究太平天国史具有参考价值。     

洋湖矼石刻佛像初考

洋湖矼石刻佛像镌刻在一方如屋大小的花岗岩巨石上。巨石向阳的一面高、宽近四米，西高东低，犹如一只安祥伫立着的巨象。石刻佛像就处于“巨象”的前腿肩胛处，另在石刻佛像两边又镌刻有两尊较小的石刻造像。花岗岩巨石后面有长方约二十平米的屋基——极可能的情况是，巨石上覆顶为供佛的庵堂。石后小屋为僧人栖身之所。     

《我簋》铭文新考

关于研究商史的原始资料,非常贫乏,除了《尚书》中的几篇文献之外,要想研究商代历史,直接的史料只有殷墟出土的甲骨刻辞和青铜器铭文。甲骨刻辞受其体裁的限制,仅记述与占卜有关的问题,不可能全面反映商人的活动,所以,商代青铜器铭文就更值得重视,因为其中反映了许多文献及甲骨刻辞中没有记载的史实,像本文所要论述的《我簋》铭文,就是其中较为重要的一例。     

清末军事留学生派遣考

军事留学生派遣是清末新政的一项重要内容。为解决军事领域人才匮乏的问题,清政府大量派遣留学生到国外特别是日本学习陆军,也有少数留学欧美者。派遣的形式分两种:1、1904年《选派陆军学生分班游学章程》颁布实施之前,各省自行选送,以浙江、湖北、江苏、四川等省为代表;2、1904年以后中央练兵处拟定《选派陆军学生分班游学章程》,从此各省再选送留学生,必须由中央练兵机构统一考选派送。先后共有4批军事留学生分别于1904、1905、1906、1908年被派往日本,进入成城、振武及陆军士官学校学习。     

元代石刻《万卷楼记》考

一九六四年四月,陇西县城西门内城墙下出土元代石刻《万卷楼记》碑刻一块,完好无损,现由陇而县文化馆保存。一、石刻形制石为横长方形,宽一○六、高六十一、厚二十二公分。一面刻字,楷书工整,竖写共二十二行,行十八字,共三八○字。周边施阴线刻莲花纹饰一周,字行间无栏线。刻文如下:万卷楼记     

露斯沟摩崖石刻图像考

<正>1982年,笔者同省考古队格桑本、刘小何同志、都兰县文化馆万马家同志,在海西州都兰县热水乡察汉乌苏河南岸的露斯沟内勘察了一处摩崖石刻,石刻所在地属察苏乡西台大队的夏季草场,据我们了解,当地藏族牧民对于石刻的历史均莫知所由,因石刻中的马图像酷似     

李渤《留别南溪》石刻考

李渤《留别南溪》石刻考●林京海李渤，字浚之，号成纪县子，又号白鹿先生。于唐文宗宝历元年（８２５年）正月，出为桂州刺史兼御史中丞、充桂管防御观察使。在桂林时，主持修浚灵渠，奏设常平义仓，开拓隐山和南溪山两处名胜，对桂林历史和山水文化的发展多有贡献，其政...     

“序体”源于商周铭文考

序作为一种文体类型,主要用于介绍著作动机和作品内容的编排次序.商周铜器铭文旨在介绍铜器铸刻的因由和展现器主身比先人、序列功名的内在意图,这正构成了后世序体文章的根本特征.因此,将商周铜器铭文视为最早的序体文章是合乎历史与逻辑的统一的.这一点可以从<诗><书>等小序的创作事实中得到进一步验证.     

清末的两家京师图书馆

中国古代称图书馆为藏书楼,一个“藏”字,浓缩了古代藏书楼以收藏为主的全部意义。现代图书馆,是对社会开放的公众图书馆,是一种舶来的文明,20世纪初才从西方借鉴过来。稍有常识的人都知道,今天的中国国家图书馆前身是北京图书馆,再往前,当它在1909年筹办之际称京师图书馆。     

两司与清末外交

清末,随着西方列强对中国侵略的步步深入,地方官员办理外交事务者逐渐增多,并且范围不断扩大,进而两司发展为近代中国独特的地方交涉机关。两司作为地方行政事务的主管机构,在地方外交事务中发挥了重要作用。清政府利用两司办理外交事务,既能贯彻其外交在外的行政方针,又能满足其天朝上国的虚骄心理,更解决了地方无外交机构的弊端。     

《赴厦日记》与清末厦门会审

我们在编写《中南五省图书馆馆藏稿详提要》的过程中，在广东中山图书馆发现《赴厦日记（附公文倍件）》稿本一册。时间起于光绪三十年（1904）八月初九日，记于同年十二月初六日，记录了作者奉两江总督、南洋大臣魏光素之命与西班牙驻华公使贾思理由南京前往厦门会审西班牙商人玛甘保与闽商黄子德互诉一案时经过，是有关清末厦门会审的重要资料。《赴厦日记》作者黄洁字宣廷，沈阳人，生卒年不详，时为江苏侯补道。作者首先纪叙了魏光存对他的传见，“午帅交出八月初八日外务部来电一纸，内开日斯巴尼亚（西班牙）商人玛甘保因行快亏欠银两…     

清末民初小说家张毅汉生平创作考

张毅汉是清末民初重要的小说家,然而目前对于他的研究基本上还处于空白阶段。通过探考张毅汉生平与创作情况,得出如下结论:张毅汉与张其讱为同一个人;包天笑是小说家张毅汉的提携者和合作者,对张毅汉的小说生涯发生过重要影响。但除包天笑外,张毅汉与鸳鸯蝴蝶派几乎没有任何关系。20年代以后,张毅汉开始投身于教育事业,先后在上海广肇公学和粤东中学担任教师。1950年可能因哮喘病发作在香港去世。     

两周铭文与中国古代文体发源

随着青铜器的大量出土,现已发现两周时期百字以上铭文400篇之多,其中最长的一篇《毛公鼎》铭文长达499字。这些长篇铭文记事完整,叙事清晰,语言简炼,其中可见早期中国文体的发源情况:青铜铭文中祈福的嘏辞,是祝体文学的发源之一;两周时期的诰体铭文,与《尚书》六体之一的诰体的写作内容和行文方式是一致的;西周中晚期册命制度的建立,催生了命体铭文的成熟并形成模式化的写作方式;铭者自铭,铭文的颂赞本质是中国早期颂体文学的活头源水;铭文的箴刺鉴诫功能为古代箴体文学的发展提供了方向。两周铜器铭文以其记事的生动丰富和写作的不同方式,成为中国古代不同文体的滥觞。     

爰釿两考

爰、釿、两都是我国古代重量名称,多用它们作为金属货币——包括黄金的称量单位。今天。除了两的重量已明白外,爰、(金斤)及三者相互的关系,还不清楚。本文就个人贫乏见闻,结合实物与文献对爰、(金斤)、两试分别作如下考证:     

白居易两京宅第考

一白居易在《养竹记》中说。“贞元十九年春,居易以拔萃选及第授校书郎,始于长安求假居处,得常乐里故关相国私第之东亭而处之。”这是白居易在长安租赁住宅的开始。当时,白居易是只身住在长安,而且校书郎的俸钱较少,每月只有一万六千钱,无力租赁高宅大院,正如他自己所说的:“芸阁官微不救贫。”看来关相国的这个“东亭”,也不算小,当时有“茅屋四五间,一马二仆夫。”而且是“窗前有竹玩,门外有酒沽。”