一种比较:柏拉图和亚里士多德的社会模式论

柏拉图(公元前427-347年)和亚里士多德(公元前384-322年)是古希腊最负盛名的思想家。前者是苏格拉底的学生,毕生对师长的哲学观和社会观虔诚不二;后者从师柏拉图20年,是这位老师的“高足”,但又非处处唯老师马首是瞻,以致老师抱怨地说:“亚里士多德象小马驹生下来对它母亲那样踢我”。结果,在如何改造当时已开始动摇的希腊奴隶制社会这个问     

柏拉图教育思想评述

两千年以前的希腊有一位象中国的孔子一样著名的思想家,他就是苏格拉底的学生、亚里士多德的老师柏拉图。柏拉图(公元前427—347)出生在雅典的一个贵族家庭,曾游历过麦加拉、埃及、昔勒尼、南意大利和西西里等地。四十岁左右他回到雅典建立一所学校,名叫“学园”,他在学园中从事教育和写作达四十余年。柏拉图不仅是著名的哲学家,而且还是一位教育家。他十分关心当时的社会政治生活,为了挽救日趋走向危机的城邦奴隶制度,他企图改革当时的政体,提出了建立“理想国”的方案,而把教育视为实现和维护“理想国”的根本手段。为此他著书立说,提供教育理论和方案;开办学园,培养和造就未来的统治者;他还派出学生为一些国家提供政治咨询。     

柏拉图与亚里士多德政治思想对比综述

柏拉图的政治思想直接构成了亚里士多德哲学的起点,但是他们的政治思想又有所不同。亚里士多德摆脱了柏拉图过于沉溺的理想主义色彩;针对当时希腊城邦的日趋没落,柏拉图认为社会应该是整齐划一的,亚里士多德认为应是多元化的;柏拉图提倡公有制,亚里士多德主张私有制;柏拉图提倡人治,亚里士多德主张法治;柏拉图注重演绎,亚里士多德则注重归纳。     

荣耀归于柏拉图:《法律篇》之解读

作为苏格拉底的学生和亚里士多德的老师,柏拉图在哲学史上居承先启后之地位。如果说,《理想国》代表了柏拉图的政治社会理想,那么,《法律篇》则是柏拉图晚年所作的面对现实的对话体著作。在《法律篇》中,三位老人,即克里特人克列尼亚斯、斯巴达人梅奇卢斯、雅典来客(暗指柏拉图     

关于亚里士多德论本体与本体标准问题的初探

“本体”是哲学史上最常见,而又十分重要的一个哲学概念,其原意为万物存在的基础或支撑物。在西方哲学史上,古希腊著名哲学家亚里士多德(公元前384—前322)第一个把本体(通译“实体”)作为哲学范畴,进行了深入的研究和详细的论述。 (一) 亚里士多德指出;“实在说来,从前,现在并且永远被提出的那个问题,永远是疑惑的主题的那个问题——即‘有’是什么?这个问题,正就是‘实体’(即‘本体’——引者注)是什么?这个问题。”对于这个十分重要的主题,亚里士多德以前的哲学家们并未专门进行研     

关于柏拉图和亚里士多德对政治学基本问题看法的比较

柏拉图和亚里士多德是古希腊最著名的两位政治思想家。柏拉图在其《理想国》中系统阐述了他所设想的最为理想的政治制度。作为他的学生,亚里士多德并非对他老师的政治思想全盘接受。笔者比较了两者对国家起源、阶级构成及政体形式等政治学基本问题看法的异同。     

论儿歌在儿童教育中的地位

爱音乐、爱歌唱是人类的天性。运用音调感和节奏感给人以愉情悦性,达到陶冶性情、启迪智慧、培养美德的目的,也是出于人的本性。古代希腊哲学家柏拉图(公元前427—347通过一个雅典来的陌生人的口指出:“……谁给我们带来最大的快乐和欢娱,我们就认为他是最聪明的人,以及胜利的获得者”。他又说:“就音乐的好处应当由它所引起的快乐这一点来说,我也同意多数人的意见。但是,这快乐,并不是随便什么人的快乐。最好的音乐是这种音乐,它能够使最优秀、最有教养的人快乐,特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一     

试论成就柏拉图的社会及个人条件

柏拉图成为伟大的思想家,有其特殊的社会条件和个人条件.当时,雅典城邦政治民主,思想自由是一个很重要的条件.经济条件优裕、受过良好的初期教育,是成材的物质和智力基础.此外,柏拉图始终非权力集团中人,又在外游历多年,在好老师苏格拉底的指导下,在好学生亚里士多德的促进下,并具有否定自己的勇气、良知、责任心等难能可贵的品格,使他逐步成了一颗思想巨星.     

马克思的正义理论何以实现人的自由与解放——兼论其对当代中国构建和谐社会的启示

对于整个人类来说,正义似乎是具有历史性和永恒性的范畴。自柏拉图、亚里士多德起直至现在,都在哲学家探讨的话题之内,但因各理论都针对当时的时代境遇而展开,具体内容自然不尽相同。"马克思与正义"是当代的问题,同样源于时代背景,当国内社会改革呼唤公平、正义的浪潮遇到西方正义理论刺激,正义问题俨然成为不可回避之话题。那么问题在于,马克思的正义理论缘何不同于其他正义理论,能够实现人的自由解放、实现从必然王国到自由王国的过渡?从马克思正义理论的逻辑起点——社会的、现实的人出发,考察人所具有的实践的本性,能够为实现具体的人的自由解放这一终极目标提供论证。借此,希望能够对实现当代中国构建和谐社会的理想而有所启发。     

论柏拉图对理想国的毕生追求

一说到柏拉图,人们立即就会想到他的理论哲学。的确,柏拉图对哲学的影响之大,也许超过任何人,黑格尔把他的哲学推崇为冠绝古今的哲学,罗素则将他与亚里士多德一道并称为古代、中古和近代的一切哲学家中最有影响的人,同他们前后的任何思想家相比,他们对哲学的贡献都更为巨大。是什么动力推动着他去研究哲学并取得这一系列伟大成就呢?是对理想政体的毕生追求。正是出于对心目中理想国家的向往和追求,柏拉图把毕生的精力都倾注于他的政治理想——培养“哲学王”,实现理想政体。至于他在哲学上的成就,实际上是为他的政治主张提供理论依据罢了。     

关于社会科学真理阶级性的几个问题

一、真理是属于什么范畴真理属于什么范畴的问题同社会科学真理有无阶级性有着直接的联系,故在回答社会科学真理有无阶级性之前,应该先解决这个问题.在哲学史上哲学家们对真理属于什么范畴的问题,确实有不同的回答,存在着重大的分岐.有的哲学家认为真理是属于本体论范畴,如柏拉图把所谓“理念世界”当作真理,基督教把“上帝”当作真理,就是如此.但有更多的哲学家则认为真理属于认识论范畴,特别是唯物主义哲学家一向把真理当作认识论范畴.在他们看来,真理是思想对客观事物的正确反映,我们可以从古希腊哲学家亚里士多德(公元前384—322年)关于     

从《孟子》和《政治学》比较古代中国和希腊的政体及其演变趋向

早期国家的政体问题是古代史研究的一个重要问题。所谓政体是指国家的组织形式,即政权的构成形式。作为古代社会的伟大思想家,孟子(公元前385—304年)和亚里士多德(公元前384—322年)在空间上生活于相距万里的古代中国和希腊,然而他们的活动年代在时间上却几乎相同。这个时期,即公元前四世纪,无论是古代中国还是古代希腊的社会和政治制度均已开始发生巨大的变化。当时中国正处于地域性诸侯国割据争雄的战国时代中期,希腊则进入了古典城邦时代的后期。由于不同的历史背景,古代中国     

绿叶老师

花丛中,红花一团,黄花一簇,红花黄花之下,可爱的绿叶摇曳着身子笑着。口冯侃尉绿叶,它默默地进行着光合作用。它从不为自己抱不平,因为它晓得:奉献着,能让鲜花具有光彩 不也是很有意义吗?人海中,一个身着礼服的人驾车驶过他是去应酬的市长。~,一位老人望着市长豪华的汽车远去慈祥地笑了,她是市长的老师。一澎瓣翻她是一位老师,她默默地工作着—一年又一年。她从不为自己愤愤不平,她只是尽自己的所能,教育着一代又一代。因为她深深地知道:没有娜畔有市件县粉雄州份他们心里有她。_老师我敬爱的老师我把老师比绿叶,要间我的理想是什么?我愿做…     

论柏拉图《理想国》中的责任思想

柏拉图为了解决当时雅典城邦公民只顾自己的现实利益,而普遍缺乏对城邦的责任感这一现实问题,在《理想国》中建构了一个理想的城邦。这个理想城邦的重要特点在于它以所有公民都认真履行其城邦责任为基础。柏拉图从城邦产生和繁荣的角度论证了公民履行其责任的必要性,并将个人责任视为城邦幸福和个人幸福得以实现的基础,从而为城邦现实问题的解决提供了一个理想化的方案。     

试论马克思政治哲学中的政治与自然

"政治与自然"是政治哲学中一个既古老又新近的问题,它从其发端——柏拉图与亚里士多德至今,随着社会的变迁,含义也发生了巨大的变化。马克思生活的时代是西方资本主义兴起的时代,整个时代的剧变必然带来"政治与自然"这一政治哲学问题的变化。文章力图通过梳理这一思想路向,来厘清"政治"最本源的意义,以及马克思对于这一问题的看法。     

简评毕达哥拉斯学派的和谐美学观

<正>盛行于公元前五百四十年左右的毕达哥拉斯学派的美学思想,是古代希腊美学发展的源头.它的重要性也在这里.几千年来,尤其是愈到后世的人,眼光总盯着柏拉图、亚里士多德,德国古典美学这些美学史上的巍峨的里程碑.其实,探索一下源头.对于看清后来的流变,也是有意义的.     

柏拉图与亚里士多德生成论之比较

柏拉图在《蒂迈欧》和“未成文学说”中所讨论的生成理论与亚里士多德的生成论有很大的相关性,甚至可以说后者是在与前者的对话中形成的。无论是三本原的生成模式学说,火、气、水、土四元素相互生成学说,还是由四元素生成同质体的理论,甚至个别事物的生成理论,亚里士多德都从老师那里获取了理论资源。本文即从这几个方面进行对比论证,表明亚里士多德继承和发展了柏拉图的生成理论。本文还就柏拉图的“接受者”与亚里士多德的最初质料和终极质料的关系进行了进一步的澄清。     

希腊文明皇冠的明珠

公元前384年-前322年，古希腊生活着一位神奇人物，叫亚里士多德。生前，他是亚历山大大帝的导师；死后，他是西方两千多年文化的主宰。作为柏拉图的弟子，他却说：“我爱我师，但我更爱真理。”     

论《长生殿》的主题思想

一《长生殿》的主题思想究竟是什么,这是学术界争论最多而且必须首先解决的问题。我们认为:通过李杨的故事表现作者的爱情理想,是《长生殿》的中心主题。但作者没有孤立地描写爱情,而是把它同当时重大的社会政治问题紧密地联系起来,因而这部剧作同时又表达了作者在关于民族矛盾和阶级矛盾的认识上的进步思想。这种进步思想同作者在剧中所宣扬的爱情理想本身,是统一的、不可分割的整体。     

亚里士多德实体思想的逻辑进展

实体思想是亚里士多德形而上学的基础。以实体为核心的形而上学建构呈现为一个圆圈。它由形上问题出发“下落”到实体，通过《范畴篇》对实体的探讨，又“返回”到形上问题。这使得亚里士多德的哲学体系脱离了抽象性，有了现实的根基，从根本上克服了柏拉图理念论的二元分离。