融合、共享与共富：乡村城镇化与新型城乡关系重塑逻辑

城镇化是社会发展趋势,是经济发展中资源要素配置的社会的和地理的现象,由此形成经济社会结构的地域功能特区化及行政区化,呈现城乡关系层面的社会结构问题。在新的历史时期,城乡融合则是破解社会结构问题的钥匙,立足城镇化内涵,推进乡村城镇化,依据融合、共享与共富的底层逻辑与发展取向,强化区域型政府角色与使命,构建基于发展初衷的融合体制机制,拓展共享形式与层次。基于价值、配置与结构逻辑,架构新型城乡关系,重塑城乡融合与均衡发展结构,给予共享的帮助。基于城乡平衡发展,选择乡村城镇化的路径,实行共享的平衡策略,矫正偏离初衷的发展方式。     

分析的马克思主义正义观批判

分析的马克思主义以正义观念为切入点,建构了两种迥异的马克思正义观：以伍德为代表的分析的马克思主义者认为,马克思揭示了资本主义的剥削本质,但没有从道德层面上予以谴责,资本家占有工人的剩余价值符合资本主义生产规律,剥削并不是非正义的;以胡萨米为代表的马克思主义者则认为,资本主义剥削意味着一种不平等的交换关系,并且这是一种系统性的剥削体制,不符合马克思的正义隐喻。从方法论上说,建构一种内在于生产方式的正义概念,或者一种超验的正义标准,都误读了马克思的历史唯物主义方法。对于马克思而言,正义观念是一种社会性历史现象。当下流行的所有权正义理论不过是资本主义全球化的产物,随着中国“一带一路”建设高质量发展,一种共享共富的世界性正义话语即将生成。     

先富与共富的哲学思辨

邓小平提出的先富与共富的思想,是马克思主义哲学基本原理与中国具体实际相结合的产物,是质量互变规律在分配领域的实际运用和创造性发挥.共富是社会主义的长远目标,是质变的结果;先富是达到共同富裕的途径,是实现质变的过程;坚持公有制的主体地位,是保证先富达到共富的基础和前提条件.     

论马克思劳动批判理论与“共享”发展理念的双重统一及其意义

马克思劳动批判理论是指通过对国民经济学劳动概念的全面批判,指出它在资本所有制、劳资关系以及"共富"的最终目标等方面的观点都是未加澄清的理论设定,且与社会现实不符,最终论证了消灭雇佣劳动与实现共产主义的必然性。当前中国"共享"发展理念主张在共建、全面、渐进基础上在全国范围内"全面建成小康社会"并最终实现"共富"。这一观点与马克思劳动批判理论在发展目标与实现路径等双重方面具有高度统一性。深入探讨这种统一性既有助于说明经典理论的当代生命力,又有利于在此基础上总结、构建"中国话语"。     

论邓小平的马克思主义观

一百多年来,对马克思主义的认识与评价存在着正确与不正确、科学与非科学的区别.小平同志在领导全党和全国人民探索有中国特色社会主义道路的过程中,逐步形成了他的科学的马克思主义观.这种马克思主义观主要体现在要搞清"什么是马克思主义",必须搞清"什么是社会主义",发展生产力是马克思主义的基本原则,实事求是是马克思主义的精髓等方面.     

论邓小平“先富”与“共富”思想的历史演变

邓小平提出的让一部分人、一部分地区先富裕起来,逐步达到共同富裕的思想,经历了由解决人民生活温饱、发展经济繁荣生活、实现现代化发展目标到揭示社会主义本质的各个阶段,具有特定的内涵。这些不同阶段、不同侧重点的论述逐步丰富、完善,是邓小平理论的重要组成部分。本文梳理了邓小平“先富”、“共富”思想的形成和深化,有助于对中国特色社会主义理论的深入理解和准确把握。     

契约论国家观与阶级论国家观的区别及融合

契约论国家观认为国家源于契约,阶级论国家观认为社会的阶级分裂产生国家;契约论国家观认为设立国家的目的在于保障人民生命和财产的安全,阶级论国家观则认为国家是阶级压迫和剥削的工具;在对世界的影响上,契约论国家观给资本主义社会带来了稳定、繁荣和进步,而对阶级论国家观的绝对化理解则使众多社会主义国家走了弯路。融合契约论国家观中的合理成分,引导国家踏上社会契约化之路,有利于建设中国特色社会主义,实现国家的现代化。     

论邓小平的爱国观

革命性的历史观与人民性的价值观的统一是邓小平爱国主义思想及其实践的理论前提 ;求是的真理观与求实的实践观的统一 ,是邓小平爱国主义思想的实践特色 ;“一国两制”构想与和平统一祖国行动的统一是邓小平爱国主义思想及其实践的归宿     

论邓小平的青年观

邓小平的青年观揭示了正确认识和对待青年的一系列原则和观点,是邓小平理论的重要组成部分,是做好青年工作的理论基础。文章从青年工作战略、青年思想政治教育、青年人才培养三个角度概述了邓小平的青年观。     

邓小平共同富裕理论与实践的系统探析——兼论"共富型社会主义"模式

我国改革开放的"总设计师"邓小平提出了完整的共同富裕理论.它在邓小平理论体系中有着十分重要的地位.共同富裕理论包括共同富裕与社会主义之间的本质关系;实现共同富裕的基本思路、时机、条件与主要途径等内容.它们对于我们国家在新的历史时期"最终达到共同富裕"目标,建设和谐社会,无疑具有十分重要的意义.     

论邓小平的社会主义稳定观

邓小平的稳定观思想,是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。邓小平的稳定观包含一个重要的哲学原理,就是如何看待矛盾的统一、同一对于事物发展的作用,特别是对于社会主义发展的作用。邓小平提出了一个观点：社会主义事业必须在安定团结的政治局面中才能前进,社会主义社会的任何矛盾的解决都必须服从安定团结的大局。邓小平的稳定观是实现社会主义现代化的重要指导思想。正确处理改革、发展、稳定三者的关系是邓小平辩证稳定观的一个重要内容。     

论邓小平的选择观

社会主义现代化建设道路,建设方法、手段,建设时机的选择是邓小平选择观的基本内涵选择的价值性、可行性、实践性原则是邓小平选择现的基本原则实事求是,一切从实际出发,历史发展的规律性与主体选择性的统一,人民群众是历史的创造者是邓小平选择观的哲学依据.     

论毛泽东、邓小平的中庸观

中国的中庸思想有着古老的历史渊源,毛泽东肯定了中国传统中庸观的合理因素,将中庸观纳入自己的思维方式之中,成为处理各种实践活动的准则。邓小平在新时期,纠正了毛泽东一系列“左”的判断,但保留和坚持了毛泽东防“左”反右的思想方法。     

论海德格尔的时间观

人类的时间概念是多样而不定的。海德格尔区分了传统的、流俗的时间概念和此在的时间概念,本真的时间和非本真的时间,具体考察、反思了哲学史上的各种时间观。对于海德格尔来说,时间本身即为存在的视野,重在考察从源始时间到存在的意义可循之路。此在整体性的生存论存在论建构根据于时间性。我们应该依据此在的时间性所制定的方向探讨分析真正的时间概念。海德格尔所实现的从流俗的传统时间观到此在的源始时间观的转换使得我们能够更明确地在哲学层次上增强对人生时间意识的认识和把握。     

论邓小平的政治观

邓小平同志对政治的含义作出了自己独特的界定,认为“政治,是国内外阶级斗争的大局,是中国人民和世界人民在现实斗争中的根本利害”。而在我国现阶段,社会主义现代化建设“是中国最大的政治”。并一再强凋,要从政治的高度提出问题和解决问题。邓小平认为,政治第一不等于排斥其他,它与经济和其他业务工作是相互统一的关系,重大政治问题的解决应融入具体的经济工作之中。这也是邓小平的一个十分重要的思想方法。在政治问题上,邓小平在告诫全党要时刻“保持清醒的头脑”的同时,要牢记“到什么时候都得讲政治”,这是邓小平政治观的核心。     

论梁宗岱的诗学观

梁宗岱是20世纪30年代中国象征主义理论的中坚与纯诗理论的探险者。他源于契合的象征论体现了对象征主义的深度把握,而纯文学追求中的纯诗观与节奏观反映了他在诗歌上的独特追求。     

论邓小平的马克思主义观

邓小平在探索有中国特色社会主义建设道路和构建邓小平理论科学体系的过程中,自始至终存在着他对马克思主义的认识、态度、运用和发展的问题,正是对这一系列问题的思考和实践,形成了他科学的马克思主义观。研究邓小平的马克思主义观,对于进一步坚定我们对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的信念并努力去实践有着极为重要的理论意义和现实意义。     

论邓小平的时代观

邓小平时代观是邓小平理论的重要组成部分。邓小平时代观对时代特征与时代主题变化作出了新的判断,丰富和发展了马克思主义时代观。因此,深刻认识和理解邓小平时代观,具有重大的理论价值和实践意义。