试论文艺“为农民服务”问题

前一时期,关于文艺的服务对象问题,曾经有过一番口号之争。有的同志坚持“为工农兵服务”这个口号,有的同志则认为提“为人民服务”更加全面。这样一种讨论,其实并不存在本质上的分歧。即使坚持“为工农兵服务”这个口号,恐怕也决无理由反对文艺除为工农兵服务外,也还必须为其他更广大的人民群众服务吧?至于主张提文艺“为人民服务”的同志,毫无疑问,自然是把为工农兵服务这个主要内容包括在内的。然而,在某些座谈会上,     

革命的文艺工作者必須和工农羣众相結合

一毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出文艺的工农兵方向,即革命文艺要为工农兵服务的问题。这是社会主义文艺发展的方向,也是人类文艺发展的必然趋势。在确立了文艺的工农兵方向的同时,毛泽东同志还进而指出实现这一方向的根本关键在于作家与工农兵群众相结合以及如何结合的问题。这就不仅从理论     

历史地理解无产阶级文艺的服务对象——纪念《延安文艺座谈会上的讲话》四十周年

四十年前,毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中,提出了一个根本的、原则的问题,这就是:“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的。”我国革命文艺运动四十年的实践,充分证明这是一个经得起历史检验的、马克思主义的美学原则。 《讲话》在这里为革命文艺规定的服务对象:为人民大众服务和首先为工农兵服务,这二者本来是统一的,但是在过去贯彻执行中却长期地对立起来,带有很大的片面性,因而严重障碍了社会主义文艺的繁荣发展;前两年,又一度被有些同志割裂开来,当做“框框”,试图加以“突破”,这多少也妨害了社会主义文艺     

不推陈就不能出新

广东话文学会筹委会和本刊编辑部,于二月二十九日邀请广州各高等学校中文系部分教师,就文学教学中的推陈出新问题举行了座谈。在座谈会上发言者一致认为,推陈出新方针,是在文艺为工农兵服务、为社会主义服务方向指导下,为改革和发展我国戏曲艺术而提出的根本方针,这个方针也适用于整个文艺工作。大家还认为,当前对于推陈出新方针的正确理解,应当是推封建主义、资本主义之陈,出社会主义之新。但是对于文学教学、特别是古典文学教学中是否能够体现推陈出新方针,以及如何体现推陈出新方针的问题,还有一些不同的看法。此外,有些教师还对高等院校的文学教学工作的改革提出了一些具体的建议。下面是座谈会的纪录摘要:(以发言先后为序)     

談談文艺为政治服务的問题

文艺为政治服务,在我们来说,就是为工农兵服务,为广大劳动人民服务,为社会主义事业的根本利益服务。文艺为千百万劳动人民服务,是列宁提出的文学的党性原则的主要思想内容之一,它是与党对文学事业的领导紧紧地相联系着的。毛泽东同志从我国革命文艺工作的具体情况出发,详尽地系统地阐明了列宁这一原则,并提出了为工农兵服务的方向。广大文艺工作者在毛泽东同志的教导下,深入生活,学习马克思主义,改造思想,以生气勃勃     

坚持文艺的工农兵方向痛击修正主义文艺黑线回潮

伟大领袖毛主席在光辉著作《在延安文艺座談会上的讲話》中明确指出,文艺必须为工农兵服务。文艺的工农兵方向是毛主席革命文艺路线的根本,也是文艺战线上两个阶級两条路线斗爭的焦点。长期以来,刘少奇、周扬一伙疯狂推行修正主义文艺黑线,竭力反对文艺的工农兵方向。伟大的无产阶级文化大革命摧毁了他们推行的修正主义文艺黑线,革命样板戏为我们树立了执行毛主席革命文艺路线的光輝典范,文艺战线出现了大好形势。但是围绕方向问题的斗爭并未止息。与林彪     

周恩来对毛泽东文艺思想的阐释与发展

一、关于文艺为人民服务的问题毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出的我们的文艺要为工农兵服务,为最广大的人民群众服务的指导思想后,解放区的文艺工作者深入部队、农村,了解工农兵群众的生活,为他们服务,取得了很大成绩。但长期以来,我们对毛泽东提出的文艺为人民大众的,首先是为工农兵的这个口号,缺乏正确的理解,似乎革命的文艺要为人民大众服务,就是、或者只是为工农兵服务;文艺为工农兵服务,就是、或者只能是写工农兵;认为提文艺为最广大的人民群众服务,是缺乏阶级观念的表现。这种片面的理解,给建国后的社会主义文艺造成了一些损失。实际上,周恩来在建国前夕对文艺在新的历史条件下,还要不要继续坚持为工农兵服务,为最广大的人民群众服务的方向,以及如何全面准备地理解文艺为工农兵服务的方向问题作了正确的的阐释。他说,“为人民服务”的口号是大家赞成的。也就是说,     

漫谈三十年来古典文学研究中的几个问题

在中国古典文学研究座谈会上,到会的专家、学者对于总结三十年来古典文学研究的经验教训、如何提高古典文学研究的水平,发表了许多深刻生动、颇有启发性的意见。为使读者对座谈会有全面、具体的了解,现将会上发言的主要内容略加整理,征得发言者的同意,以发言先后为序,刊载于后。有些发言的题目是编者后加的。     

文艺要更好地为人民服务

早在1940年,毛泽东同志在《新民主主义论》中指出:新民主主义文化,“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦大众服务,并逐渐成为他们的文化。”两年后,他在《在延安文艺座谈会上的讲话》中,更进一步强调指出:“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的。”并就如何为人民服务的一系列问题,作了精辟的论述。四十年来,我国的无产阶级文艺,就是沿着这个方向发展起来的。今天,党的十一届三中全会的方针、路线,为我国文艺坚持这一方向,提供了新的有力保证。但同时也使人深感任重道远,要想更好地为人民服务,尚有不少事情需要努力去做。     

坚持实践标准就是坚持马列主义毛泽东思想

省委这次召开座谈会议,继续深入地展开对真理标准问题的讨论。许多同志作了发言,总结了经验,提出了许多重要问题。在这里,我也谈谈自己的几点看法,和同志们交流思想。讲三个问题。 一、讨论真理标准问题的意义和性质 关于真理标准问题的讨论,究竟意义何在?要达到什么目的?有人认为,讲实践是检验     

斩断“四人帮”伸进文学史领域的黑手——评梁效《杜甫的再评论》

杜甫是文学史上一个重要诗人。历代地主阶级文人、资产阶级学者从自己的阶级利益出发,对杜甫作了大量的评论。近年来,“四人帮”又从其篡权复辟的需要出发,对杜甫进行了随心所欲的歪曲,把杜甫弄得更加面目全非。我们今天研究杜甫,必须首先清除“四人帮”在杜甫问题上散布的浓烟密雾。一、梁效论杜甫的用意何在“四人帮”在四届人大上遭到惨败后,一九七五年四月,就急急忙忙指使其御用文人梁效,同时抛出《杜甫的再评论》和《论李商隐的<无题>诗》两篇黑文,杀气腾腾地叫喊,要通过对杜甫的再评论,来“坚持在上层建筑其中包括各个文化领域对资产阶级实     

漫谈杜诗中的忠君思想

翻开仇兆鳌《杜诗详注》附录的“诸家论杜”,开头第一条,不引韩愈,不引白居易,不引元稹,却引苏轼的一段评论:“古今诗人众矣,而子美独为首者,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤?”这段话不仅以杜甫为古今诗人之首,而且明确论定“一饭未尝忘君”的忠君思想,是杜甫所以成为“古今诗人之首”的主要根据。仇氏生活在封建时代,他的《详注》又是恭呈康熙皇帝以备御览的著作,他这样首先突出杜甫的忠君思想,当然并不难理解。今天的人,又把“忠君”作为杜甫封建思想局限性的首要内容,甚至作为贬低杜甫的首要理由,也还并不难理解。经过十年浩劫,我们都很讨厌忠君思想,但是,在我们古典文学研究者中间却有一种怪现象:大家虽然对忠君思想很反感,但是对有忠君思想的杜诗却又很喜欢,而且对于用极左思想指责杜甫,极力扬李抑杜的评论很有反感。这种看来很矛盾的现象,是很值得我们注意的。     

学习列宁文学评论的战斗精神——重读列宁论托尔斯泰的论文

现在,不少同志都在谈论如何加强文学评论的思想战斗性的问题,谈论古典文学中如何正确地运用阶级观点阶级分析方法的问题。谈论之中,又似乎有这样一个共同的感觉,就是:理论上大致上是知道了,但就是缺少具体分析的榜样,在遇到需要对某个具体的作家或作品进行评论的时候,就感到很困难了。在这样的情况下,我觉得,重新认真地学习伟大的无产阶级革命导师列宁对列夫·托尔斯泰的评论,是很有益处的。     

在当代文学与古典文学之间探索

文章论述了研究当代文学与古典文学之间的历史联系的必要性,并且提出了从古典文学遗产中继承中国古典文学评论的方法与风格的思路.文章还就探讨重新发现与努力超越古典文学遗产的可能性提出了一些可行的思考.     

深入生活 植根人民 创造精品

延安整风运动中,中共中央在1942年5月召开延安文艺座谈会,毛泽东同志在会上发表讲话并作总结,阐明了革命文艺为人民群众、首先是为工农兵服务的根本方向,系统地回答了文艺运动中许多有争议的问题,强调文艺工作者必须从根本上解决立场、态度的问题。在纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年的今大,重新学习《讲话》,深刻领会其中光彩夺目的思想,对于新时期的文艺工作者如何做到文艺为人民服务,为社会主义服务,建设有中国特色的社会主义新文化,是大有益处的。     

根本问题是和工农结合的问题

《在延安文艺座谈会上的讲话》在中国现代文学发展上的指导作用,现在是非常明显了。它总结了五四以来革命文学运动的历史经验,明确了中国革命文学的发展方向,指出了革命文学家最根本的问题是树立马克思列宁主义世界观的问题,是和工农兵相结合的问题,是为工农兵服务的问题。     

法家的历史作用和奴隶们创造历史的关系(座谈纪要)

在我校举办的全省工农兵理论骨干研究儒法斗争史学习班期间,我们邀请部分工农兵理论骨干和部分工农兵学员,就法家的进步作用与劳动人民创造历史的关系问题,进行了座谈。他们的发言,对于我们运用马克思主义的立场、观点、方法,科学地分析历史,认真地总结我国儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验,宣传奴隶们创造历史的唯物史观,给法家人物以正确的评价,推动批林批孔运动普及、深入、持久地开展,都是很有启发的。现将他们的部分发言摘要发表。     

广东经济学会举行关于中国近代经济史研究问题学术座谈

广东经济学会最近举行关于中国近代经济史研究工作问题的学术座谈会,上海经济研究所副所长黄逸峰同志应邀在座谈会作了关于中国近代经济史研究工作若干问题的发言。黄逸峰同志在谈到关于中国近代经济史研究的目的和意义的时候,特别强调中国近代经济史的研究要为当前我国的社会主义革命和社会主义建设服务,为反对帝国主义、殖民主义的斗争服务,为反对现代修正主义的国际斗争服务。黄逸峰同志具体分析了关于中国近代经济史的研究方法论问题。他说,方法论涉及很多方面的问题,但有几个问题特别需要注意解决。这几个问题是:第一,必须正确处理政治与经济的关系。政     

关于发展文化产业推进文化事业发展的思考

文化发展方向的正确定位、文化资源的优化配置和文化阵地、设施的多样运作,能使文化产业借助于自身优势和潜在功能推进文化事业的发展。这是新时期文化工作必须重视和认真研究解决的问题。一、文化发展方向的正确定位文化发展的思想定位早已明确：1942年,毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中明确指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的”;邓小平同志也指出：“人民需要艺术,艺术更需要人民”,“艺术属于人民”;江泽民同志也明确要求“代表中国先进文化的前进方向”。党…     

文艺与启蒙

五十年前,毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表,标志着以延安为中心的革命文艺运动的格局宣告定型:目标——为了全民族的解放,首先将抗日战争进行到底,然后完成新民主主义革命;方向——为人民服务,首先是为工农兵服务;途径——与工农大众相结合,走大众化道路。这个纲领的确定,无疑是使五四以来的文化运动进入到一个新阶段。它要求革命文艺创作面对急需文化的工农兵开展一个普遍的启蒙运动。毛泽东在分析文化普及与提高的关系时,着重指出: