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江西省兴国县长冈乡87岁的老红军钟发镇,一生充满了传奇色彩。15岁参加红军长征,"爬"过泸定桥;在炮火中为李先念翻译了西安事变的电报;经历了惨烈的古浪战役后被国民党部队俘虏,做了4年苦力后,一路乞讨回乡;30多年后才恢复了红军身份……2006年4月,钟老向我们讲述了在长征前后他那艰辛的经历。 相似文献
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杨洪敏 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2010,26(4)
<堂吉诃德>的插入故事与主干部分之间存在巨大矛盾.本文着重分析了插入故事的传奇特征,表现在传奇式爱情、传奇式人物、传奇式背景、传奇式情节、传奇式视角和传奇式行文等方面;进而分析了作者通过传奇文体传达出的传奇观念,即理想主义观念和封建传统观念. 相似文献
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谢忠燕 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1)
方成培的剧本《雷峰塔》实现了对人妖恋故事模式的超越。不仅故事中“妖”形象的人性份量十分厚重 ,更重要的是它通过对许宣形象的塑造揭示了白娘子的悲剧根源。在一定的程度上 ,《雷峰塔》可以说宣告了蒲松龄“寒士美女”式的情爱理想的破产。它拓展了人妖恋故事的人文意义 ,表明文人对人性认识的深化 相似文献
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《天地宝卷》探颐——清代天地门教经卷的又一重要发现 总被引：2，自引：1，他引：1
濮文起 《贵州大学学报(社会科学版)》2008,26(6):74-80
《天地宝卷》是笔者最近在民间发掘的清代天地门教的又一部重要经卷。该部经卷汇集了流传于天地门教内部的各种“经”、“赞”、“大赞”、“小赞”、“偈”、“词”八十多篇,为进一步搞清天地门教的组织传承、教义思想和道场仪式,提供了弥足珍贵的史料。 相似文献
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凌雪 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1982,(1)
十四世纪当资本主义的第一道曙光在意大利岛国上升起的时候,继但丁、彼得拉克之后,卜迦丘以他那一百篇脍炙人口的故事——《十日谈》为资产阶级早期文艺复兴运动的新文坛树起了又一座宏伟而壮丽的艺术丰碑.《十月谈》除了少数直接揭露封建教会的故事外,大多数是描写爱情的,其主人公又多是受封建伦理道德迫害最深的妇女.这些故事大致可分为三类:一类是写已婚女子对封建包办婚姻,对以男性为中心的夫权社会的反抗.她们常常采用“偷情”的手段,有时甚至与情人一起对自己老朽愚钝或伪善好妒的丈夫加以一番戏弄.这种爱情实际上是恩 相似文献
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《青春男女生.妙语》2007,(6)
导演:马克·罗斯曼(Mark·Rosman)主演:希拉里·杜夫(Hilary·Duff)查德·迈克尔·莫瑞(Chad·Michael．Murray)简介:本片不是发生在“很久很久”以前,而是发生在21世纪的美国……萨姆(Hilary Duff)曾经是最幸福的小女孩,然而父亲去世后,她的生活陷入了水深火热之中。万圣节舞会当晚,王子奥斯汀(Chad Michael Murray)与她相遇了…… 相似文献
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王毅 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1982,(6)
《古本戏曲丛刊》初集影印的长乐郑氏藏抄本《连环记》第五折《教技》中,有柳青娘的两段道白,提供了大量明清剧目。分析这些剧目,很可以说明一些问题。原文不长,摘抄如下: 老身乃王府中的一个女教师,唤作柳青娘是也。今早老爷分付:要在百花亭上赏春。不免唤貂婵等一班女乐,演习歌舞,好生伺候。呀,进得园来,你看好花魁也!但见万花楼前,栽的是石榴花、金雀花、红梅花、岁寒花、十二红;燕子楼前,栽的是瑞霓罗、柴香囊、锦云裘、续双球、九莲灯、续情灯;五福堂中,供着美人图、吉庆图、画山图、五代荣、长生像;千祥轩内,摆着一棒雪、琥珀匙、石凌镜、金钿盒、碧玉串、檀香扇。我家老爷,腰悬金印吉祥兆,双捷长报着万年欢。…… 相似文献
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《龙沙剑》是一部假借神仙道化故事寄寓民族意识与抒发廓清寰宇、救世安民的志愿的南戏,其中还洋溢着对于险恶世态的愤激之情,作于嘉庆戊午孟冬(1798年)。作者程瑛,他在作品上的题名是“珂雪头陀”,又自称“瑞头陀”。《黑龙江志稿》卷五十七人物志上说:“程瑛字星华,一字瑞屏,江苏天长廪生,嘉庆戊午戍黑龙江,著有《珂雪集》,纪江省事甚详。又有《龙沙剑》传奇,今佚。” 相似文献
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张金奎 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2009,7(1):46-50
天一阁藏稿本<明史稿>的第7册与第10册<忠义传>部分,经与国家图书馆藏万斯同416卷本<明史稿>相关内容对读,可以发现两者之间存在承继关系,基本可以断定天一阁藏稿本<明史稿>是后者的草稿.另外,在第7册中出现的初始作者"徐潮",可以初步断定为和康熙十二年的进士徐潮是同一个人. 相似文献
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《传奇》的错位 总被引：1，自引：0，他引：1
吴飞 《江苏大学学报(高教研究版)》1997,(1)
张爱玲的《传奇》在四十年代中国的出现，有很大的突发性，是一个“奇迹”。张爱玲所建构的文本语境明显区别于四十年代“左翼”与“右翼”文学中的意识形态色彩，她力图揭示的是战争环境中原生形态的生存境遇，以及女性生活的真实世界。她从一个女性的独特体验和内心感受出发，形成了另一种非意识形态的边缘性话语方式。她说：“像恋爱结婚生老病死，这一类颇为普遍的现象，都可以从无数各各不同的观点来写，一辈子也写不完。”①这便使张爱玲对人性中凡俗与很琐一面的展示，达到了现代文学中少有先例的深度。也正是因为《传奇》展现的是淡… 相似文献
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王火 《复旦学报(社会科学版)》1984,(2)
《包身工》是夏衍同志一九三五年写的一篇优秀而有影响的报告文学作品,现在流行的有两种文本。第一种是原著《身包工》,可以一九七八年一月人民文学出版社出版的文学小丛书中的《包身工》版本为代表,全文近一万字。第二种是一九五九年《中国工人》杂志第五期上刊登的《包身工》一文,全文不到七千字。这种文稿,当时全国不少报刊转载,目前尚在流行。例如山东师范大学附设自修大学一九八二年八月印行的《中国现代文学作品选》中所用的就是这一文稿。又如人民教育出版社一九七九年二月及一九八○年三 相似文献
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李玉常 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2011,(1):80-81
《在路上》是美国的著名垮掉派作家杰克.凯鲁亚克的代表作。该小说讲述了故事的叙述者"我"和一群伙伴数次横穿美国的疯狂经历。在这几次看似疯狂的旅行中,他们实现了一次精神上的自我救赎。本文不仅探讨了小说的救赎主题,而且分析了小说主人公自我救赎未能取得完全成功的根源。 相似文献
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欧阳代发 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
《一捧雪》传奇是明末清初现实主义戏曲大家李玉的代表作之一,也是他流传最广、影响最大的戏曲作品。这部戏曲不仅具有深刻的思想意义和现实批判性,艺术上也取得了可喜的成就。 相似文献
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卢兴基 《太原师范学院学报(社会科学版)》1993,(1)
<正> 《红楼梦》是怎样诞生的?它所表现出来的十八世纪中国的民主主义思想的光辉和完美的叙事艺术,一方面来自作者的天才、特殊的家世和经历,但应还有更深广的、超出作家本身条件的历史积累。缺乏后一个条件也是不可能的。《红楼梦》不会是劈空而来,它的思想精神和艺术经验,应有所继承,也有所发展。这一点,可能被一些分章分节的文学史和小说史所忽略了。 相似文献
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《南昌大学学报(人文社会科学版)》2017,(4):91-96
以地方志的方式,整理周敦颐著述及其相关作品的《濂溪志》,目前国内所见有8种:胥从化版、李桢版、李嵊慈版、周沈珂与周之翰版、吴大镕版、周诰版2种和彭玉麟版。此外笔者辗转又得到日本内阁文库收藏的2部《濂溪志》:明万历三十七年己酉(1609)林学闵编修刊刻的《濂溪志》4卷4册;明万历甲寅四十二年(1614)周与爵编修刊刻的《周元公世系遗芳集》5卷1册。林学闵版前承胥从化版和李桢版,后启李嵊慈版、吴大镕版,而从实际内容上看,只是李桢版的"挖改本"。周与爵版与众《濂溪志》和周敦颐集不同,以周敦颐后裔为核心展开,在体例和内容上都另辟蹊径,自成体系,其版本被清康熙初年吴县人周沈珂、周之翰父子重辑,而从实际内容上看,周沈珂父子版只是周与爵版的"挖改本"。 相似文献
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吴蓉章 《成都大学学报(社会科学)》2000,(1):81
读罢刘恩义女士的新作《同心草——薛涛传奇》(四川人民出版社，1997年4月出版)，心情久久不能平静。掩卷沉思，一个血肉丰满、栩栩如生、常吟哦于翠竹幽径之间的女诗人形象便鲜明地浮现在眼前。 唐代杰出的女诗人薛涛，她的芳名和诗作早已载入史册，享誉文坛，在她的故里成都更是家喻户晓，妇孺皆知。然而由于她独特而坎坷的人生际遇，千百年来，她的传说不径而走，赞誉者有之，误解、非议者变不乏其人，使这颗璀粲的明珠蒙上了尘垢，人们很难看清她真实的亮丽风采。…… 相似文献