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事物总是以现象形态存在,人们感官所感受到的千差万别的事物都是事物的现象。马克思说得很深刻:“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一,一切科学都成为多余的了”。但是,人认识事物的目的不是反映和描述事物的现象,而是要揭示事物的本质,把握事物发展的必然趋挚,从而作出改造自然、改造社会和改造自身的决策。 相似文献
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<正>本质和现象是一对重要的唯物辩证法和认识论的范畴。本质就是事物的根本性质,是事物清现象之间的内部拥系,是事物内在的稳定性的东西;现象是事物的外部联系,是事物的本质在外部的表现形态。本质和现象范畴就是事物的根本性质及其外部表那形态在人们思维中的反映。因此,这对范畴反映着人们认识事物的不同层次和不同程度。 本质和现象之间能否辩证转化?在已出版的哲学教科书和哲学文章中,几乎邪避而不谈,有的文章公开否认在客观世界中存在本质和现象,进而否认其间的辩证转化。笔者认为,这样重大的 相似文献
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<正> 本质就是规律,或本质是和规律同一层次的范畴,这是目前哲学界所比较通行的看法。笔者不同意这种看法,认为本质不等于规律,本质是比规律更深层次的范畴。世界上的一切事物,都存在于普遍联系、互相影响中。本质是反映事物内部联系的范畴,现象是本质的外部表现。但现象也不是孤立的。事物的本质,本质与本质之间存在着联系,本质与现象存在着联系,现象与现象之间,也存在着联系。现象与现象之间的联系,也就是我们通常所说的非本质的联 相似文献
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马克思说:"如果事物的表现形式和事物的本质会直接合一,一切科学就成为多余的了."任何现象与本质既有一致的方面又有不致的方面,既统一又对立.本质与现象自身存在的辩证矛盾,决定了人们从现象到本质的认识是一个充满矛盾的过程.假象较之于一般现象,更突出地表现出对于本质的相对独立的游离,然而,假象不是与本质完全相反,完全不一致的现象,否则它就不是该本质的假象.马克思说,在竞争中:"会出现原有规律似乎已被推翻的假象."又说"因工资水平的变动而引起的生产价格的涨落,这是一种乍看起来和商品的价值关系完全矛盾的现象","所有这些现象,似乎都和价值由劳动时间决定相矛盾".在马克思 相似文献
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人:宇宙的“本质镜”程广云“本质镜”说的两则要义是:(1)事物的现象作为事物的“本质镜”,(2)人或人的意识现象作为物质世界(宇宙)的“本质镜”。“本质镜”说的基本观点是:任何一种事物,其现象和本质之间的内在矛盾,在其发展过程中,都必然表现为外在矛盾... 相似文献
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学习邓小平同志对社会主义本质的论述和概括,加深理解,对于提高坚持和贯彻党的基本路线的自觉性,进一步解放解放,加快改革开放步伐,尽快把经济建设搞上去,在理论上和实践上都具有重要意义。任何一个具体事物都是现象与本质的统—。有现象而无本质、或者有本质而无现象的东西都是不存在的。现象是本质的反映或显现。本质的反映或显现是多方面的,但事物的本质只有一个,社会主义也不例外。社会主义也有多种表现形式或表现形态,诸如理论形态、运 相似文献
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认识一位天才的研究方法,对于科学的进步……并不比发现本身更少用处。 ——拉普拉斯 综合研究是按照对象各部分间的有机联系,从总体上把握事物的一种方法。用这种方法研究自然界和社会现象,是马克思主义的方法论原则。 辩证唯物主义认为,客观世界的一切事物都不是孤立和静止的,一切事物都同其它事物处于复杂的相互制约、相互联系之中。由于事物之间的联系的不同而显现出事物的特殊面貌,规定了事物的特殊本质。因此,要了解事物的特殊本质,必须从它的一切联系和一切关系之中去把握。列宁说:“真理只是在它们的总和中以及在它们的关系中才会实现。”(《列宁全集》38卷209页) 相似文献
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科学是人们在劳动生产的实践过程中所积累起来的关于自然、社会和思维的各种知识的体系.在社会历史的每一阶段上,科学代表着当时人们对各种规律认识的程度.科学的目的就是揭示各种现象的客观规律,解释各种现象.科学的任务是透过事物所表现出来的各种现象,去发掘和研究事物的本质及其客观规律,并以这些客观规律的知识来武装从事实践活动的人们,指导人们来开发和利用自然力,认识世界和改造世界.科学的使命是“成为生产财富的手段,成为致富的手段.”①所以,马克思认为,科学是“一般社会生产力”②,它对历史的发展具有伟大的作用. 相似文献
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事物发展过程中的特征是该事物运动规律的一种呈现和揭示.但在其发展运动过程中,由于事物本身的状况及内外因素的影响和制约,在不同的阶段上又反映出不同的特点,形成特征上的差异性.因此,在理论上要对我国社会主义初级阶段特征作出现象与本质上统一的科学表述,我觉得首先应当注意和把握这样两个基本点:一 相似文献
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一、谬误和真理、错误和正确是认识过程中的不可分割的矛盾统一体 在现实生活中,人们一谈起成功或胜利时,总是兴高彩烈,洋洋得意;而一谈起错误或失败时,又总是情绪低沉,心情懊丧。这是人之常情,是可以理解的。然而,殊不知,真理、正确和成功,并非是天国飞来的骄子,而往往都是在错误或失败的母胎中孕育出来的产儿。 人认识事物的过程,是从现象到本质,从不深刻的本质到更深刻的本质的深化过程;停留于事物的表面现象,甚至为假象所迷惑,是我们认识事物中难免的失误。任何事物都存在现象与本质两方面,它们是互相联系的,所以,我们可以透过现象去认识事物的本质;但又是互相矛盾的,所以,认识了事物的现象,并不等于认识了本质。透过现象认识本质,也不是一件容易的事。一根筷子插在水碗中,经过折光作用,怎么看都是弯曲的;一个能说会道、善于察颜观色和见机行事的人,谁又会想到他虚伪的品质呢?世界上的事物,是无限多样,错综复杂和千变万化的。有真象,有假象;有普遍现象,有特殊现象;有稳定现象,有易逝现象。以矛盾情况而论,有内部和外部、本质和非本质、主要和次要、对抗和非对抗、正在消失和正在生长的矛盾,以及矛盾诸方面,等等,都很难一下把握得准。就是人们的思维加工过程,也不可能穷尽客观世界的一切,这是 相似文献
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关于创造性思维的若干浅见 总被引:2,自引:0,他引:2
<正> 何谓创造性思维,笔者认为,就其实质和核心来说,乃是一种求异性思维。求异性思维方法,是指对现象、事物问差异的思考,目的在于揭露已知与未知的矛盾,揭示现象与本质的矛盾,在思维领域中追求的是“创新”、“独到”和“最佳”。换言之,它是对未知事物、新的认识或实践对象进行布创见性的思索,其思维成果具有开创性和新颖性即创新性,诸如新的事物的发现,新的基本概念的给出,新的科学假说的提出,新 相似文献
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一感性认識和理性认識,是两个有着质的区別的不同的认識阶段。感性认識,是认識的低級阶段。这种认識虽然是对客观事物的直接的反映,也很生动,但它只能反映事物的现象、各个片面以及事物现象的外部联系,未揭示出事物的本质和內部联系。理性认識和感性认識不同,它通过概念、判断、推理等思維形式反映着事物的本质、全体和內部 相似文献
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智者察同 愚者察异:对东西方科学的一种哲学解读 总被引:3,自引:0,他引:3
自然界的事物是千差万别丰富多彩的。西方科学的显著特点是区别事物 ,找寻这一事物区别于其它事物的本质规定性 ;中国科学的重要特色是求同 ,探寻自然事物共同具有的气阴阳规律。以察异为特点的科学是累积性的 ,并且是按指数规律发展的 ;以察同为特色的科学则是相对静止的。察同和察异都是人类认识自然的某种努力 ,它们从不同的方面探索自然界的规律 ,共同深化了对自然的认识 相似文献
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1 认识世界是为了改造世界。认识世界,必须掌握科学,只有掌握了科学,才能认识世界。科学的本质是探索未知,揭示事物发展的规律,构筑知识体系,以作为人类改造世界的指南。有几点我们必须注意。注意之一:这里要求的是探索未知而非掌握已知,是揭示作为事物发展过程中本质联系和必然趋势的规律而非描述事物的表象,是构筑知识体系而非堆砌知识“散件”。这不是一件轻而易举的事情,它需要创造的欲望、 相似文献