“重复形成对象”诉讼问题之研究

面对实践中的一些就重复形成具有相同内容并存在同样瑕疵的行为即“重复形成对象”问题提起的诉讼,如果不使前诉的判断对后面的诉讼产生一定的拘束力将有违民事诉讼之目的,无法实现民事诉讼之价值。然而其在实践中不可避免的出现,在理论上更是涉及“诉讼标的”、“既判力”等核心理论,所以在对相关理论基础进行分析的基础上,结合“重复形成对象”现象自身的特点,通过诚实信用原则在法官行使自由裁量权时对重复同类行为的当事人的重复行为课以拘束力,使该当事人不得就其再进行争议,从而缩短审理进程。     

“中医诸‘优势'辨析”之再辩

持论者认为优秀传统文化、博大精深和系统科学不是中医优势,逻辑上根本不成立,亦缺乏事实根据。其零岁平均期望寿命数据的采集和处理完全不符合社会科学研究方法的基本要求。其论说者既不懂系统科学的要义,也不懂中医的特点。从科学哲学基础知识及相关知识、社会科学研究方法和思维方式三方面衡量,执其论说不能成立,并呈现茺谬。     

《说文解字注》中“同体重复字”之形音义探微

重复相同部首而成的字在《说文》中非常有特色。分析显示。该类字的形体具有显著的视觉效果。读音存在不确定性,意义存在多种解读的可能。据此以探索它们的表义规律及如何消除它们的表义局限。     

新闻媒介不能承受之重——“《新闻联播》换主持”成为新闻的媒介生态学思考

2005年6月7日,中央电视台《新闻联播》节目启用了两位新主持人,一时成为了新闻焦点。在对新闻联播成为新闻这一事件的分析中我们发现,中国的新闻媒介过去背负着政治的重压,现在又落入惟市场论的怪圈。媒介生态学的观点告诉我们:媒介也拥有鲜活的生命。而我们的政府、公众,甚至是媒介自身最缺乏的正是这种生命意识。建设和谐社会需要构筑和谐的媒介生态环境,这同样需要媒介、政府、公众的共同努力。     

“李海观‘诗有渊源’”之成因探析

清代河南小说家李海观因其长篇章回小说《歧路灯》而广为研究者所关注,然而,目前学界对李海观诗作的研究十分薄弱。清代学者杨淮辑《中州诗钞》卷十四称(李海观)与新安吕寸田往来,讲论诗学,故诗有渊源,是今人引述李海观诗学成就的重要史料。然考李海观年长吕寸田20岁,从李、吕二人年齿、经历判断,此说不无疑点。杨淮提出李海观‘诗有渊源’的背后有深刻的外在、内在和主观原因,值得深入探析。     

“过程控制技术及系统集成”实验装置的研发

借助创新创业平台,自行设计、研发、制作了一套过程控制技术及系统集成课程的实验装置。该装置以西门子PLC为控制器、电动调节阀为执行器,液位测量变送器、压力测量变送器和流量测量变送器为检测仪表,借助触摸屏作为人机交互手段,能完成液位、压力、流量等十个设计性实验。其特点是:实用性强、可开发性强、性价比高,特别适合做设计性和综合性实验。该实验装置的研制,弥补了实验装置的不足。     

再谈“设计性”实验标准与工作量认定

本文根据教育部4号文件的精神与教学改革实践的体会,提出了"设计性"实验量化标准的认定和教学工作量的简便的计算方法.对于设计性实验的深入开展,具有指导作用.     

大学物理设计性实验“五步循环法”的研究

本文通过对当前国内外高校大学物理设计性实验的现状进行分析,指出现行的设计性实验在教学方法上的不足与弊端,提出并介绍了一种较新颖而又实用的大学物理设计性实验教学方法———五步循环法。     

论《齐物论》“真我”思想的生态学意义——兼驳“经济人假设”的“假我”思想

《齐物论》是一种回归“真我”的思想,而“经济人假设”乃是一种追求“假我”的思想.“经济人假设”作为当今主流经济学乃至主流社会的基本价值观,正日益显现出越来越多的弊端,成为诸多社会问题尤其是生态问题产生的根源.《齐物论》的“真我”思想较之“经济人假设”更具有现实指导意义,它不仅对重塑“天人合一”、“万物齐一”的价值观有重要支撑作用,更能从“真我”的观念出发,尊重并回归人、万物以及自然生态系统的本性,从而化解人与自然复合生态系统的诸多矛盾.     

“设计性”实验标准与工作量认定方法的探讨

本文根据教育部4号文件的精神与教学改革实践的体会,提出了“设计性”实验量化标准的认定和教学工作量的计算方法。对于设计性实验的深入开展,具有指导作用。     

“一体化、多层次”建立化学实验课程新体系——高师化学专业实验课程的改革方案

本文分析了原实验课程体系的主要问题,提出了改革的基本思路。阐述了由基础化学实验、化学合成实验、综合与设计实验三门实验课构成“一体化、多层次”实验教学的实验课程新体系及特点,突出学生创新能力的培养。     

杜威“教育即生活”的内涵与教育“回归‘生活世界’”之批判

杜威“教育即生活”的命题对教育与生活两者间的密切关系作出了睿智的把握,但也带来了若干实践上的误读。时下我国教育呼唤“回归‘生活世界’”的愿望虽然很好,但因无视教育世界的特殊性,不但存在着诸多无法解决的难题,而且还可能会生成新的问题。     

伽达默尔与孟子的解释学思想——“知人论世”、“以意逆志”与“‘偏见’的合理性”之理论透析

中西解释学理论有诸多相容互补之处。孟子所提出的以意逆志、知人论世的主张,是中国古代思想中释义学的权威性方法论,它们强调读者与文本的交流,这能使文本与读者之间产生对话的交流感。伽达默尔所提出的‘偏见’的合理性也是西方解释学中的一个重要理论,它强调无法克服时间距离所造成的主观偏见和误解。为了能够更好的把握文本的意义与价值,应以二者的理论为指导,采取历史与当下的穿梭式阅读,在无法复原历史的前提下,结合实际,借鉴历史,指导研究者领悟文本蕴含的真谛所带给读者当下的现实意义。     

参与构成移动事件的“非移动动词＋趋向词”格式——以“‘割’＋趋”为个案

非移动动词进入“[-移动]动＋趋”格式后可以参与构成移动事件,但由于非移动动词的特殊性,以往排斥在移动域之外,这是移动域的特别之处。移动事件归属移动域,“[-移动]动＋趋向词”格式参与构成的移动事件也不例外,这是应信息处理工作准确提取有关语义信息的需要考虑的。以“‘割’＋趋”格式为个案,通过与“‘切’＋趋”格式语义差异的对比,讨论非移动动词参与构成移动事件的认知原理,建议将[＋移动]趋向词归为移动域,并根据汉语趋向词的实际将表示移动的趋向词称为“趋向小品词”,将[-移动]趋向词称为“强势小品词”。     

高校理工科课程思政的“思政元素”提炼与教学评估——以“抗震设计-课程思政”教育实验为例

【目的/意义】针对高校理工科课程思政建设中普遍存在的“思政元素”提炼有误、对育人成效缺乏教学评估这两大实践误区,提出高校理工科课程思政建设的正确方法,并运用教育实验检验之。【设计/方法】以重庆大学土木工程学院2019级本科生2021学年秋季学期专业课《建筑结构抗震设计》课程思政实践为例,在正确提炼该课程的“思政元素”后采用“静态组间比较”的“前实验”设计来检验一个理论假设,即：如果任课教师在《建筑结构抗震设计》教学中植入能够增强大学生的“四个自信”的“思政元素”,那么,将政治价值观教育有机融入专业教育的举措将会对学习该课程的大学生产生积极影响,帮助他们坚定又红又专的成才道路,使其学好专业课程更有动力。【结论/发现】本课程教学目标达成度较高,教育实验假设成立,实验结论有助于高校理工科教师科学推进课程思政建设。     

遗产化与民俗节日之转型:基于“2017‘敛巧饭’民俗风情节”的考察

“敛巧饭”是北京市怀柔区琉璃庙镇杨树底下村一带在元宵节的特殊风俗活动,其包含“扬饭喂雀儿”及“乞巧”之俗等.这一习俗蕴含了早期的太阳崇拜、鸟信仰以及女性“乞巧”、春耕仪式、敬老等文化元素,2008年被纳入国家级非物质文化遗产名录.在遗产化过程中,这一节俗转换为“‘敛巧饭’民俗风情节”,在转换过程中,它进入社会“公共”领域,从时间程序、敛取食材过程到参与人员的安排都纳入了现代秩序;同时它也被“标准化”“规范化”,具备了“现代性”“娱乐性”,但节俗的核心仪式渐趋演化为“陌生化”的他者仪式展演,文化内涵与功能变得单一化.新型民俗节庆是未来发展的趋势,在这一形式中须注重节日丰富的文化内涵与功能的多样性,应将传统节俗中的重要文化元素转换为当下社会可资借鉴的文化资源.