全州话疑问句的几种特殊形式

从三个大的方向探讨全州话中颇具地方口语色彩的、常用典型的疑问句特殊形式,同时与普通话疑问句作比较,以显示全州话疑问句的特殊之处.     

特色、歧难与未来——《印象·刘三姐》的多维阐释

通过对<印象·刘三姐>产生的现实文化语境的分析来揭示其在艺术发展的轨迹上可能走向的歧路.指出<印象·刘三姐>在审美发展中最终会呈现出的历史应然趋向,这就是海德格尔"诗意栖居"的未来.     

壮族复式思维句式英译研究——以壮族创世史诗《布洛陀》为例

本文认为壮族人民行文说话有复式思维的特点,比较分析汉壮民族的复式思维句式与英语民族的直线思维句式之差异,认为壮族创世史诗<布洛陀>的文体结构最大特点是骗偶重述句式,并举例说明壮族文化典籍中骈偶重述句式的三种英译方法.     

通辽市科尔沁区园林绿化树种的选择

通过对通辽市科尔沁区的园林绿化树种的全面调查,确定其主要种类有84种,其中常绿树13种,落叶树71种。分析了园林树种的应用现状,为今后制定园林绿化规划,特别是园林绿化树种的合理使用提供依据。     

刍论我国收入分配制度的效率选择

我国收入分配制度的演变过程是人们对其效率选择的结果。不同历史阶段存在对分配制度效率问题的争议，是推动分配制度演变的重要力量。当下，关于“生产效率”与“公平分配”的争论正是我国经济发展所面临的一个主要问题，其关键在于满足人们对社会公平、公正的认可，又可以促使社会生产的增长及财富的有效积累。     

生态移民行为选择及其演化——以青海省德令哈市生态移民村为例

生态移民是近年来研究的热点问题之一.青海省德令哈市生态移民村落基于生存理性的考虑而做出搬迁的决定;落地生根后,移民们通过开展以经济理性为主的活动,走上了生计恢复的道路;同时,移民作为新居住地的“外来者”,需要融入当地的社区.这是一个从搬迁到生计恢复与可持续发展的过程,体现出从生存理性、经济理性向社会理性的过渡.     

文化策略:民族地区反贫困的路径选择研究

作为一种整体性存在的历史实存,贫困问题不仅是一个经济问题,更是一个社会问题。贫困也由此跨越纯粹的经济存在,成为一种深刻复杂的文化现象。在民族地区反贫困的制度设计中,如若未能充分考虑地方性文化的特殊性,是难以实现蕴含着现代生产力在民族地区的展布的。尊重地方性文化,充分调动贫困社区的社会参与,是消除民族地区贫困的一个重要前提。通过文化认同机制建构起来的集体式发展方式,应该成为少数民族地区反贫困和经济发展的有效机制。坚持发展民族教育,提高民族地区贫困人口的可行能力,不仅是消除民族地区贫困的根本保障,也是民族地区发展的根本目的。     

论企业会计政策的选择

随着我国社会主义市场经济体制的建立和资本市场的发展,会计政策的选择成为企业的必然。本文通过对会计政策的内涵、产生原因的阐述和分析,进而对企业会计政策选择展开深入探讨,指出企业会计政策选择的立场、影响因素及会计选择的具体原则。     

在华韩国留学生专业选择与困境研究

在全球化时代,高等教育日益国际化.自1992年中韩两国建交后,随着两国关系的迅速发展,更多的韩国人选择将中国作为留学目的国.从中国的来华留学人数看,韩国位居第一位.在华韩国留学生的专业选择范围广泛又具有一定的特性.本文旨在对在华韩国留学生的专业选择与存在的困境及解决对策进行分析研究,以期更好地促进中韩两国的文化交流与合作.     

西藏农牧区剩余劳动力转移的路径选择

"三农"问题的症结在于农业人口过剩,农民就业不足。西藏农牧区剩余劳动力转移问题既有同全国一样的急迫性,又有自身的特殊性。随着农业生产技术的进步和农业生产总值在地区生产总值中比重的下降,西藏需要转移的农牧区剩余劳动力不断增加,庞大的农牧业人口与有限的农牧业资源形成尖锐矛盾,成为"三农"问题的症结。     

民族教育三疑三议

民族文化与民族教育是互为依存、互为促进的 ,民族文化是民族教育的源泉 ,民族教育是民族文化得以保留和传承的重要途径。本文在对民族教育的概念、政策和实践进行了审视和思考后发现 ,针对少数民族的民族教育并没有或很少对本民族文化进行选择和传递 ,民族教育其实成为民族地区的现代性教育。在这种情况下 ,如何贯彻民族教育的“多元一体”的教育理念 ,培养出具有本民族文化特点 ,又能适应普遍文化和全球化发展需要的人才 ?为此 ,我们需要在理念上进行争鸣 ,获得共识。     

关于霍集斯的几个问题

霍集斯(1710年-1781年)①,乌什维吾尔人,清朝统一新疆过程中归顺,曾扮演清朝军政生活中的重要角色,并对清朝统一新疆大业的顺利进行产生过重要影响。本文拟就霍集斯的宗教派别,其家族在新疆的地位,其家族投清对清朝统一新疆大业的影响及投清后的授官封爵情况等问题进行浅述,以期弥补这方面研究的不足。     

关于民族乡的几个问题

我国少数民族杂散居地区包括少数民族杂居地区和少数民族散居地区。民族乡是根据宪法和其他法律规定在少数民族杂居地区建立的乡一级基层行政区域。无论是从民族乡产生的社会历史背景、过程以及所依据的理论看,还是从几十年来民族乡的实践看,民族乡都与一般乡有很大的区别,体现出自治的性质。属民族区域自治性质的乡级基层政权,是我国民族区域自治制度的补充。为此,本文建议在宪法和其他法律中明确规定民族乡的这一性质和地位,以利于做好民族乡的工作,保障杂居地区少数民族的平等权利。     

短期自由刑替代措施研究

针对短期自由刑之弊害,为其寻求适合的替代手段是目前世界刑罚的革命性改革.在这一变革的过程中,罚金刑、社区服务和缓刑扮演着异乎寻常的角色,这些替代措施被证明对教育改造罪犯,实现罪犯顺利回归社会起到了积极的作用.借鉴国外的相关经验,在中国确立罚金刑替代短期自由刑制度,并在中国刑事司法实践中引入社区服务刑,完善中国现行的缓刑制度,以合理地应对轻微犯罪是十分现实的.     

西部环境立法的若干问题研究

文中阐述了西部环境立法的目的及价值取向,西部环境立法应遵循的基本原则,西部环境立法的模式选择,环境权的承认及其确立和基本制度的设计规范。     

西藏现代化发展道路的选择问题(下)

五、现代化发展的道路选择应使广大农牧民优先受益现代化是人类历史上最剧烈、最深远并且显然是无可避免的一场社会变革(罗兹曼,１９８８)。西方化不是现代化,盲目移植西方现代化不会生长出中国的现代化。同样,西藏现代化也不能盲目照搬或模仿内地汉族地区的发展经验或发展模式,这种忽视西藏具体特点的现代化也绝不是真正意义上“富民强区”的现代化。     

从国际视野看丝路青海道的演变

卡约文化时期,北方草原之路支线已深入青海境内。公元前6世纪至公元前3世纪中期,波斯帝国、亚历山大帝国、赛琉古王国对促进欧、亚、非三大洲世界性交往做出过杰出贡献。前3世纪中期至前2世纪末,中亚希腊化国家巴克特里亚(大夏)可能已通过青海道与中国贸易往来。公元前3世纪至公元3世纪初,罗马帝国、安息帝国与汉帝国的崛起促使了丝绸之路的畅通,但汉政府"隔绝羌胡"的政策使青海道失去了国际通道的功能。公元3世纪初至7世纪初,由于萨珊波斯的经营与中国各政权的重视,联系中国与中亚、西亚的交通大道"丝绸之路"仍畅通无阻。4至6世纪,在吐谷浑的经营下,青海道成为中国南北与域外联系的最重要的国际通道。7世纪至9世纪中期,阿拉伯帝国、吐蕃帝国与大唐帝国的崛起使横跨欧亚大陆的丝绸之路极度繁荣。这时在吐蕃的控制下,青海道在连接中国南北与西域、中亚乃至西亚的交通中仍然发挥着重要作用。9世纪末至13世纪初期,由于大国崩溃、小国林立,丝路东西两段俱走向衰落。不过北宋时期,青海凭借地缘优势,仍为沟通西域与中原的重要的国际通道。13世纪初期至15世纪初,在丝绸之路一度复兴的背景下,青海道地位下降,但仍为中西往来的通道。15世纪以后,由于丝路东西段沿线均战乱不已,青海道随整个丝绸之路的衰落而衰落。     

关于我国民族区域自治的若干问题

本文根据胡锦涛总书记在中国共产党第十七次代表大会上所作报告的精神,结合实践经验与个人工作、学习体会,对中国民族区域自治这一制度的正确性、巨大的优越性,坚持和完善民族区域自治制度需着力研究和解决的几个重大问题等三方面,做了具体深入而通俗清晰的讲解分析.     

黑暗里的光明与光明里的黑暗(下)——诗人朱湘与顾城的比较

作为诗人的朱湘和顾城,对中国新诗的发展作出过各自独特的贡献。从憧憬自由、向往光明,到痛苦幻灭、颓丧自沉,朱湘走着一条艰难坎坷的人生之路;而从天真童趣的童话诗人走到灰色的死亡诗人,顾城的灵魂在光明里堕入了永远的黑暗。     

黑暗里的光明与光明里的黑暗(上)——诗人朱湘与顾城的比较

诗人朱湘和顾城之死,在中国新诗史上震动较大,曾经是评论界关注的两个热点。作为纯粹诗人和童话诗人对艺术的追求和执著,朱湘与顾城有相似之处,而他们之间的差别又是相当明显朱湘把生命的意义沉醉在诗歌创作中,至于顾城,却将生活等同于诗歌。朱湘和顾城都是十分相信艺术功能的诗人,而他们的艺术世界又存在着一个本质的区别诗歌之于朱湘,是梦想的港湾,精神的支柱,希望的寄托。而顾城,却因他对“个人主体”的沉迷和对自然的发现,力图营造一个脱离现实的幻型大厦。