怎样认识资本主义国家的无产阶级贫困化问题

马克思在《资本论》第一卷中指出:“社会的财富即执行职能的资本越大,它的增长的规模和能力越大,从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大,产业后备军也就越大.可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样,是由同一些原因发展起来的.因此,产业后备军的相对量和财富的力量一同增长,但是同现役劳动军相比,这种后备军越大,常备的过剩人口就越多,他们的贫困同他们所受的折磨成反比.最后,工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大,     

关于资本主义积累的一般规律的一条注释所引起的问题

在《资本论》第一卷第二十三章第四节中,马克思总结了对资本积累过程的考察,概述了资本主义积累的一般规律。马克思指出:“社会的财富即执行职能的资本越大,它的增长的规模和能力越大,从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大,产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样,是由同一些原因发展起来的。因此,产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。但是同现役劳动军相比,这种后备军越大,常备的过剩人口也就越多,他们的贫困同他们所受的劳动折磨成反比。最后,工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大,官方认为需要救济的贫民也就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。”     

产业后备军的贫困同现役劳动军所受的劳动折磨成正比

马克思在《资本论》德文版中论述的资本主义积累的一般规律，有一处错误即“成反比”。虽然在后来的法文版中改成了“成正比”，但究竟是谁同谁比还是没说清楚。一百多年来，人们对这处错误视而不见，见而不解。本文拟对资本主义积累的一般规律进行全面剖析，指出这处错误之所在。我们先把资本主义积累的一般规律摘要出来，并在方括号内加上必要的注解和提示。“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同…     

劳动生产率含义小考

劳动生产率的含义究竟是什么?学术界的意见并不一致。其争论主要在于:劳动生产率中的“劳动”,是指活劳动消耗还是指包括活劳动和物化劳动在内的全部劳动的消耗? 马克思在《资本论》中指出:“商品的价值量与体现在商品中的劳动的量成正比,与这一劳动的生产力成反比。”①据此,相当多的经济学教科书和辞典、文章都认为,劳动生产率中的“劳动”,是指形成商品价值的既包括活劳动又包括物化劳动的全部劳动消耗。然而这种看法是片面的。第一,在劳动生产率的质的规定性上,联系商品价值     

精神劳动和物质劳动的分离及其历史意义

<正> 早在我国战国时期,孟子在同陈相的辩论中,就用物质生产中分工的必要性,来论证脑力劳动(劳心)和体力劳动(劳力)分工的必要性和合理性,从而说明了一定要摆脱物质生产劳动,才有时间和精力从事精神劳动的道理。在古代西方,也有类似的观点。当时欧洲的思想家认识到,只有摆脱物质生产劳动,才有条件从事精神生产(如亚里士多德就讲过:“哲学是闲暇的产物”);但是,他们都认为,只有把物质生产的重担推给广大劳动者并对他们进行剥削,才能做到这一点,从而表明了他们都是为剥削制度辩护的思想家。这些思想家也在他们的阶级立场上反映了历史上曾经出现过的事实:脑力劳动和体力劳动的分工,精神生产同物质生产的分离,同社会的分裂为不同的阶级。有着密切的联系,是同时发生的。     

领导的类型及其效率

领导的类型或作风,是领导人作为管理劳动集体的主体的一个最重要的社会心理特征。在不同作者的著作中,我们可以见到领导的“类型”、“作风”、“典型作风”等术语。国内外研究人员多数把它们看作是通用的术语,只有一些心理学家,力求使术语的含义确切。他们把领导作风同领导类型或典型作风区分开来。前者指     

伟大的运动不容攻击——评越特金《中国社会、文化史的若干问题和中华人民共和国的“批孔运动”》

马克思和恩格斯指出:“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”当前,中国工人阶级和劳动人民在中国共产党和伟大领袖毛主席领导下开展的批林批孔运动,是同中国历史上最反动、最顽固的传统观念——孔孟之道“实行最彻底的决裂”。我国这场思想政治战线上的伟大革命,触动了苏修先生们的神经,引起了他们的恐慌。勃列日涅夫之流组织了     

马克思的“异化”理论与“人化的自然”说——与蔡仪先生商榷

蔡仪先生认为在私有制的异化劳动中不可能存在“人化的自然”。他的根据是:马克思在《经济学—哲学手稿》中说过,“私有制的扬弃是一切人的感觉和属性的完全的解放”,既然在私有制社会中,劳动者同劳动产品是疏远化的(即异化)同作为劳动对象的自然是敌对的,而且劳动者和劳动也是对抗的,人化的自然就只有到共产主义社会才有。蔡仪先生并由此得出结论:谁要以为在一般的劳动中能产生人化的自然因而产生美,那     

产教融合与美育协同共促室内设计专业劳动教育实践研究

<正>自2018年习近平总书记在全国教育大会上提出“要在学生中弘扬劳动精神,教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动,懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理”,各高校已逐渐意识到劳动教育同“德智体美”教育一样是高职教育体系的重要组成,各专业也开始探索劳动教育的有效实施路径。基于室内设计专业劳动教育目前的开展情况来看,     

论艺术独立与审美发生

本文讨论的是艺术独立和审美发生的问题,即研究“艺术”究竟是在怎样的情况下才被作为一种“审美对象”脱离人类其它社会活动而成为一种独立存在方式的问题。过去,关于“艺术起源”问题的讨论,多是从艺术同某种社会活动的相近、相似处着手,研究艺术究竟是从哪一种活动中孕育、发展起来。但这有时会把某种活动同艺术混淆起来。例如以前的“艺术起源于劳动”说,它的内涵是指劳动孕育和培养了艺术。但劳动本身并不就是艺术,当艺术一旦成其为艺术,它便要和劳动脱离,并与之对立,成为一种独立的     

坚持开门办科研的正确方向——四平师院科研工作的经验

遵照毛主席关于“教育必须为无产阶级政治服务,必须同生产劳动相结合”的教导,在深入学习无产阶级专政理论的高潮中,我院理科各系在教育革命中建立了教学、生产劳动、科学研究“三结合”的新体制,坚持开门办学和开门办科研,走与工农兵相结合的道路。一年来,物理系承担了省的“激光切割维尼龙”     

“四人帮”的“文盲加野牛”与杜威的“教育即生活”

“四人帮”为了篡党夺权,复辟资本主义,拋出了一个“老干部是‘民主派’,‘民主派’就是‘走资派’”的反革命政治纲领。为了实现其反革命政治纲领,他们需要愚弄群众并训练反革命打手,所以在教育方面肆意篡改毛主席关于“教育必须为无产阶级政治服务,必须同生产劳动相结合”,“使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”的方针,破坏无产阶级教育革命,以反对什么“五分加绵羊”为幌子,提出了“文盲加野牛”的教育目的。他们鼓吹“读书无用”,胡说什么“宁要     

五月,为劳动者歌

五月,绿意使春末夏初的天空更富有了诗意。五月,破土的禾苗与我们的希望并肩成长。五月,劳动的旋律在和风中铮铮奏响。劳动无贵贱,劳动无大小。劳动大军中,有做出惊天撼地伟业的科技工作者,他们让“神六”飞天,他们完成南极科考、环太平洋探险……还有祖祖辈辈黑土地的守望者,他们勇敢地走进城市,成了不畏劳苦的农民工。因改制而下岗的工人,阵痛之后,他们又找回了属于自己的目标,新的劳动观念,让他们飞得更高。三资企业的员工,他们用自     

“反映生活”与“表现自我”

“背对现实,面向自我”,这是“崛起”论者提出来的一个口号。他们主张“表现自我”,反对“表现自我感情以外的丰功伟绩”,主张“回避去写那些”“英勇斗争和忘我的劳动场景”。他们把“反映生活”同“表现自我”对立起来,认为前者是旧的美学原则,是过时了的旧观念,后者则是“新的美学原则”,“新的观念”。在“崛起”论者的这些新的口号和主张里,实际上所涉及的还是一个老而又老的问题,即文学的主客观关系问题。下面我想就这个问题结合“崛起”论者的一些具体论点,谈点看法。     

论教师劳动的“个体形式”与“集体目标”的统一

捷克教育家夸美纽斯说,教师的职业是太阳底下最光辉的事业。从事这种光辉事业的光荣的人民教师,是教育劳动的主体和骨干,是进行教育劳动最基本、最主要的劳动力。他们是学校这个“人才加工厂”里的“高级工匠”和“雕塑艺术家。教师的劳动是一种特殊形态的复杂的脑力劳动。他们的劳动形式突出地表现出“个体性”、“独立性”的特点。教师的备课、讲课、批改作业、课外辅导、个别谈话、组织班会、进行家     

新生代农民工的手机使用与消费认同研究

新生代农民工进入城市后,面临着与农村社会截然不同的消费图景,消费实践成为他们建构认同的重要路径。新生代农民工在职业劳动之外,主动参与品牌信息生产,通过“自由劳动”将自身纳入到全球资本主义的经济版图中。他们在虚拟空间中投入成本,自主成为“数字产消者”,实现对主体形象的改写与再生产。新生代农民工通过使用手机趋同城市青年的消费形态,表达对城市“新市民”身份的乐观想象。     

坚持乡村 坚持革命

“劳心者治人,劳力者治于人”,是唯心史观的一个基本特征,是反动统治阶级所鼓吹的剥削之道、吃入之道。千百年来,这条强盗逻辑,被儒家说成是“天下之通义”,流毒很广,害人颇深。 孔孟这两个儒家鼻祖,是奴隶主阶级在思想界的代言人。他们鄙视劳动,仇视劳动人民,为了维护奴隶制度,扯起了“劳心者治人,劳力者治于人”的黑旗,作为掩盖奴隶主阶级残酷统治人民的遮羞布。他们挥舞着“天命”、“神授”的黑棒,妄图在劳动人民身上加上一条精神锁鍊:统治阶级是“天生”的“圣人”,是“劳心者”,劳动人民是“天生”的“下愚”,是“劳力者”;“圣人”剥削“下愚”是应该的,“劳心者”压迫“劳力者”是理所当然的。呸!这是那儿来的剥削有理、压迫无罪的骗子哲学、吃人道理?劳动人民才不     

剥削阶级思想家怎能代表劳动人民利益?

封建社会里,地主阶级的进步哲学能不能代表劳动人民的利益?有的同志对这个问题作了肯定的回答。我们认为地主阶级的进步哲学在任何历史条件下,都不能代表劳动人民的利益;代表劳动人民利益的只能是劳动人民自己的革命领袖和思想家们的思想。搞清楚这个问题,对于正确评价唯物主义哲学家的进步历史作用,批判“四人帮”鼓吹的“法家爱人民”的谬论,都有积极意义。一封建社会的基本矛盾是农民阶级与地主阶级的矛盾。农民阶级同地主阶级长期激烈的阶级斗争,是由被剥削者同剥削者之间经济利益的根本对立所引起的。依附在封建所有制这张皮上的地主阶级进步思想家的哲学思想,归根结底是为其所属阶级、阶层和社会集团的根本利益服务的。有人认为,在封建制取代奴隶制的历史时期,新兴地主阶级的进步哲学能部分代表劳动人民的利益和要求。他们说进行革命的新兴地主阶级在反对奴隶主阶级的斗争中,还没有形成特殊阶级的特殊利益,因此可以代表反对奴隶主统治的各个阶级的共同利益。这     

“天马”是一头十足的“蠢驴”——狠批孔子的“上智下愚”和林彪的“天才史观”

历史上一切反动的统治者,总是顽固地坚持“唯心史观”,来为其反动统治制造理论根据。反动奴隶主阶级的代表孔子,吹嘘自己是“生而知之”的“圣者”,“先知先觉”的“上智”。咒骂劳动人民是“下愚”、“野人”。林彪这个孔老二的忠实信徒,同一切没落阶级一样,也扯起“上智下愚”的破旗,大吹大擂自己是什么“天马”、“超人”、“至贵”,他的思想与劳动人民的思想有“天壤之别”,胡说我们劳动人民只晓得“招财进宝”、“妻子儿女”。这是对我们劳动人民的恶毒诬蔑!     

略论中小学劳动教育的几个问题

党的十一届六中全会之后,教育部召开了全国学校思想政治工作会议,重申在新的历史时期,各级学校都要加强劳动教育,指出这是培养德智体全面发展一代新人的重要原则.去年八月教育部又召开了全国中小学勤工俭学工作会议,从理论与实际的结合上充分肯定了勤工俭学的重要意义,指出勤工俭学的主要目的在于进行劳动教育.但由于十年动乱期间,林彪、“四人帮”把劳动教育纳入他们同“走资派”斗争的轨道,从极左的方面分割了教育与生产劳动的结合,败坏了劳动教育的声誉,破坏了已经形成的物质基础,延缓了劳动教育的进程,毁坏了教育,搞乱了思想,致使许多人至今还是非不清,不敢迈步.本文拟就当前中小学加强劳动教育的有关问题,提出一些看法.