基于出门人与守望者视角下的“花儿”艺术论

文认为"花儿"是一种源自出门人与守望之歌,这一特殊的艺术根源决定了"花儿"的主题、基调、风格和其历史与未来走向。这是理解"花儿"艺术的关键和钥匙。     

西北土族民歌的“家、野”特点

在西北少数民族民歌中,有部分少数民族根据本民族的习惯和歌词内容,分为家曲和野曲两大类。这样的少数民族有东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族等。在这些民族中,土族民歌的＂家、野＂相对而言比较完善、明显。     

库页岛南部西北海岸阿伊努人的萨满教

本文讨论的是阿伊努人的萨满教活动及其相应的文化现象。二十世纪前半期,阿伊努人住在库页岛南部的西北海岸,从雷西斯加北部至先前的日俄边界。现在他们同库页岛上的其余阿伊努人一起,被安置在北海道。北海道的两个村庄即若狭湾区和常吕,是库页岛上阿伊努人迁来后定居的两个村庄。1965年至1966年这一年和1969年的三个月,我在那里进行了实地调查。可是大部分的材料均是由一个来自库页岛的阿伊努妇女胡斯科提供的。她本人是个萨满,天分很好,是个给我们提供情况的难得可贵的人。     

独联体吉尔吉斯共和国科学院苏三洛一行四人应邀访问西北民院与西北民族研究所

应西北民族学院的邀请,由独联体吉尔吉斯共和国科学院通讯院土、科学院东干学研究所所长苏三洛率领的代表团一行四人于1992年6月底至7月下旬访问了我院,受到了热情的接待和欢迎。访问期间,苏三洛一行广泛结识了我院各学科的专家学者,进行了颇有成效的学术交流。同时,苏三洛一行到宁夏等地进行了参观、考察。访问结束时,我院与吉尔吉斯科学院东干研究所签订了合作协议书,双方商定,今后将进一步加强多方面的交流,包括互相访问,互派学者,建立合作机构等。苏三洛一行已于7月底经乌鲁木齐市回国。     

西北民族民俗剪影──当今青海和硕特蒙古人服饰

西北民族民俗剪影──当今青海和硕特蒙古人服饰世居青海的蒙古人１９９１年有７２８００人，有两个自治地方：海西蒙古族藏族自治州，河南蒙古族自治县；另有４个自治乡。史称西蒙古－－卫拉特部蒙古人中的和硕特人在青藏高原至少已有３００多年的活动历史。青藏高原的自...     

匈人和匈奴人

在近三千年(可能还会更早)期间,欧亚大陆历史中的明显特点是高地亚洲诸游牧民族无情地与栖身于附近的定居集团进行斗争。游牧部族多次依靠自己的军事组织并多次似乎取得了胜利,但最终都要失败,因为他们所代表的生活方式经不起那些技术先进得多的文明的攻击。在那些起过非常重要作用的游牧部族中,我们西方所称为“匈人”(Huns)的那个民族集团与被中国人称为“匈奴”(公元一世纪左右)的那个族具有亲缘关系。匈人继承了印     

迷人的黔西北民族歌舞和民族服饰

迷人的黔西北民族歌舞和民族服饰文／李开荣摄影／李羡道陈长友令人陶醉的民族歌舞随着时代的发展，物质生活水平的不断提高，人们对精神文化生活有了更高的追求，为了满足各族群众的要求，弘扬民族文化，１９９０年７月，毕节地区民族事务委员会主任陈长友同志组织７名专...     

清代西北回民起义和中亚东甘人

清代同治元年(1862),我国西北地区的回族人民在太平天国革命运动的影响与推动下,爆发了规模空前的大起义。起义先由陕西华县的秦家滩开始。阴历四月中旬,陕西当局派往秦岭南山防御太平军的团练回勇在刘峪口造反回家,途径“圣山”,向汉民买竹竿,团练头目诬陷为偷窃,发生武斗,回民死伤数人。回民赴州衙控诉,知州以“回伤汉民一以十抵,汉伤回民十以一抵”判决。与此同时,团练武装头目为掩盖其罪行,扬言回民造反,     

西北民族民俗剪影──青海海西和硕特蒙古人居住民俗

西北民族民俗剪影──青海海西和硕特蒙古人居住民俗青海蒙古人的民居形式目前有三类：传统的“蒙古包”，当地蒙语也称为“ｍｄｎｇｒ”即“木房”；另一类是“帐房”（ｍａｉｘａｎ）；还有定居点上土木结构的平房，当地蒙语又称为“ｉｂａｒｇｒ”即“泥屋”。近几年又...     

匈奴人、突厥人和土耳其人

现在的土耳其国土,即小亚细亚(安纳托利亚)和东伏拉基亚(鲁米利亚),是土耳其人作为一个民族的诞生地。这个民族由两个基本成分组成——从中央亚细亚及中亚迁到安纳托利亚和鲁米利亚的突厥语诸部落和已部分地同这些突厥语部落混合的当地居民。土耳其语起源于突厥诸部落的语言,土耳其民族的名称则起源干他们的共同名称:俄语为турки,土耳其语为тюрки。在俄语的科学术语中,这两个词的含义是不同的:人们把土耳其人本身叫作турки;而把所有操突厥语的民族叫作тюрки,他们是阿塞拜疆人、阿尔泰人、阿     

元初伊斯兰教在中国北方和西北的传播

伊斯兰教于唐初传入中国。 １３世纪初蒙古兴起并大规模西征后,东西交通畅通了,数以十万计的中亚、西亚的穆斯林纷纷进入中国。本文根据中国旅行家和西方旅行家的记载,概述元初伊斯兰教在中国北方和西北地区的传播情况,兼论蒙古统治者对伊斯兰教的政策。     

巴斯克人和加泰隆人的民族问题

1977年6月15日的西班牙大选可以说是这个国家历史上一个重大的转折点。它标志着四十年来独裁统治的结束和实现立宪政府的新开端。在这种看来是可行的实验可能取得成功之前,仍有大量的重要问题需要解决。在这些问题当中最主要的是西班牙国内的少数民族地位问题,尤为突出的是加泰隆人和巴斯克人提出的在政治上至少要获得一定程度自治的要求。围绕这个问题的冲突甚至对三十年代共和国的垮台起了一定的作用,而且至今仍威胁着西班牙政局的稳定。在加泰隆和巴斯     

达基亚-罗马尼亚人和亚罗马尼亚人

多河以南斯拉夫人同原始罗马尼亚人的混合当南方斯拉夫人和后来的保加尔人迁徙到巴尔干半岛的时候,当地罗马化居民已经在语言和文化上基本形成原始罗马尼亚人。这些居民的后裔散居在巴尔干半岛各地。然而,由于同其他巴尔干民族的混居,已经     

礼物和宴会的两个逻辑：中国和西北海岸的谱系

本文探讨了礼物的两种不同逻辑:法国社会学家马塞尔·莫斯(Marcel Mauss)阐述的互惠交换;法国理论家乔治·巴塔耶(Georges Bataille)提出的礼物、牺牲以及无回报或不确定性回报、牺牲或仪式性支出。古代中国的文本也揭示了两种逻辑悠久的中国文化传统,而通过在温州农村等地方的田野考察可以在当代中国发现这两种礼物的逻辑。中国北方的商周文化和北美西北海岸的本土文化可能存在着古老的联系,从宴会器皿和其他手工艺品的艺术图案可以看出这一点。在中国现代性的背景下,来源于新教改革的现代西方思想时常被不加批判地接受,而非西方文化的人类学研究可以帮助现代中国文化摆脱某些西方思想的霸权。莫斯和巴塔耶关于礼物、宴会和牺牲的理论受到美洲西北海岸本土文化的启发,有助于促进现代中国重新与自身丰富多样的古代文化传统进行联系,从而在审问中国现代性方面发挥更大的作用。     

回族研究国内第一家 西北学坛明春有新刊:《回族研究》在宁问世

《回族研究》是宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所主办的国内唯一研究回族问题的学术性、知识性、资料性刊物,已经国家新闻出版署批准,1991年1季度正式创刊,面向国内外发行。 《回族研究》着重发表有关回族研究的各种论文、资料和信息。主要内容有:回族哲学、回族文化学、回族历史、回族经济、回族教育、回族人口、回族民俗、回族伊斯兰教问题、回族古籍文献研究。《回族研究》是广大回族问题研究     

和阿昌人老曹回家

老曹:为我的民族和心灵工作老曹名叫曹先强,德宏州梁河县人阿昌族,现在是云南电视台大型活动中心主任,45岁,正是一个男人事业稳定发展、精力和阅历都十分丰富的黄金年龄。他高大的个头,走路大步,说话大声,其实是一个很细心的人。平时他不沾烟酒,曹先强的父亲和侄子做事雷厉风行。阿昌族的祖先遗传给了他黝黑的肤色和永远那么充沛的精力,也遗传给他一种与生俱来的对不同文化兼容并蓄的基因。加上他身上那种永远都褪不掉的山地民族特有的气质,使他很容易就让人记住。对于自己的民族特征,他很是自豪。他热爱自己的民族,热爱自己的工作,更热爱养…     

卷头语——还得提“西北之学”、“边政学”和西北民族的研究

<西北民族研究>创刊号正式问世于1986年.今年这册春季卷是她的第60期.由于编时的半年刊走到世纪终结的2000年,行程14载,共出27期28本,应"新世纪"之发展始改版为季刊.     

瑶族文书和祭祀——关于泰国西北山地民族的调查

瑶族文书是1973年除夕到1974年元旦,在清莱府钦根县克纳库村瑶族人进行“卦灯”这个重要的祭祀仪式的时候,从村民那里购买来的。实际上,过去三次我们调查团的一个重要调查目标,就是收集现在瑶族所有的用汉字写成的文书。第一、第二次调查时征集瑶族文书的照片就达到了几千张。这些文书经过了长年灵魂崇拜仪式的使用,已经很旧了,污损的地方也很多,许多文字也不清楚,所以,整理它们的时候要花费相当多的劳动和精力。可是,这次在克纳库村得到的瑶族文献大半都是书写得非常清楚、完整的。但又是一些难于理解的文章,然而,对我们文献研究工作有很大的帮助。     

大西北的人要有两种心态──兼答关于西北的几个问题

在深情的注视中传达对兄弟民族的理解,在深切的关注和理解中表达对不同民族的印象。或许是长相厮守,或许只是一场邂逅,甚至只是看见一片风景,但你都会感受到它背后那化不开的民族情结…… 一、文明始于大西北,产生在高地上 问：周涛先生,您应邀担任中央电视台大型纪录片《大西北》的总撰稿人,跑遍了陕、甘、宁、青、新五省区,同摄制组的陕西作家高建群跑了一遍后,高建群对大西北的贫困落后表示了他的忧虑,他甚至写了一篇题名叫《西北狼在嚎叫》的文章,为大西北鸣不平。宁夏作家张贤亮也谈到了由于一些政策所造成的宁夏的贫困问题…