论人与室内环境的愉悦统一

人创造环境,环境影响人,特别是自然环境对人的影响更大.所以室内设计就是人与居家室内自然环境的创造,包括房型、颜色、家俱、灯光、装饰等.从而使其相互影响,互相作用.     

古埃及民族的命运

历史上许多民族都有过被外族征服、奴役,甚至同化的情况,但象古埃及民族那样接连不断地被落后于自己的民族长期统治并同化的状况却是不多见的。古埃及人在得天独厚的自然环境中,创造出光辉灿烂的文化,使尼罗河流域成为人类最早的文明发祥地,为人类历史的发展做出了不可磨灭的贡献。但是严格地说,由于多少世纪的外族统治,今天的埃及人已经不     

埃及的文身

文身在埃及渊远流长。早在远古时代,古埃及人就有了自己的宗教信仰,或崇拜日、月、天、地、风、火等自然现象,或崇拜狮、狼、河马、鳄鱼、鹰、蛇等飞禽走兽,他们出于装饰、美化、护身、去邪等目的,从那时起便开始使用文身。经过数千年的流传,如今文身巳成为埃及的一种民间艺术。 文身在埃及的各个历史阶段具有不同的时代特征。有资料表明,最早的文身线条或图像是古埃及人从自然界得到灵感的结果,或是古埃及人根据自己的信仰,想象创作出来的。有些学者把这一社会习俗的产生归咎于妖术迷信,也有学者认为,古埃及人文身是为了装饰美化自己,理由是在法老舞伎的木乃伊上可以看到,文身都在佩戴饰品或戴面罩的部位上,这很容易使人联想起现代舞女、歌星闪亮登场时的情景。 从古代沿用至今的文身图像有枣椰树、鱼和绿鸟。枣椰树是古埃及的象征,取肥沃丰产之意,鱼是子孙满堂的象征,绿鸟出自埃及古代神话《伊西斯和俄赛利斯》,是生命与幸福的象征,尽管现代埃及人仍爱把绿鸟刺在胸口或手上,但他们并不知道绿鸟图像的由来和含意。除上述三种外,刺写名字的也不少见,“马鲁·吉尔吉斯(基督教圣徒名)”是吉祥的象征,基督徒认为刺上这个名字可以防止嫉妒和妖术;在上埃及,人们爱刺上“艾布·宰德·希勒利(埃及民间故     

历史上的阿拉伯海军

自古以来,人类就开始了征服大海的斗争.人类扎成的第一个木筏,可以说是人类在征服大海道路上跨出的一大步.我们从古埃及象形文字记载中知道,古埃及的第一艘船是由纸草茎扎成的.早在公元三千多年前,古埃及人就已开始在尼罗河水面上驾驶着一种带长方形风帆长12米颇具规模的木船了.然而,阿拉伯人大规模的航海军事活动,则是七世纪随着伊斯兰教向外传播和征服才出现的.     

古埃及神话中的来世观念

古埃及人笃信来世。对古埃及人而言,死亡并不是人的终点和生活的结束,只是生命的中断,人在死亡之后并不就此消失,而会进入到另一个比今生更为美好的永恒生命世界中,故而,古埃及人有着轻今生、重来世的来世观念。古埃及人认为死亡只是生命的中断,而不是结束。人死后并不就此消失,而会进入另一个比今生更为美好的永恒生命。而这种观念在古埃及创世神话、太阳神神话以及奥西里斯神话中有着清晰的体现。     

埃及阿拉伯化的历史探源

前3100年左右,美尼斯征服了下埃及,初步统一了埃及。在当时的社会条件下,古埃及人创造了光辉的法老文明,在语言文字、宗教神学、建筑、艺术、天文、数学、医学、农田水利技术等方面独领风骚。但是,埃及是一个饱经沧桑,长期遭受战乱之苦的国家。在古埃及30个王朝的历史中,喜克索斯人、利比亚人、努比亚人、亚述人和波斯人都曾先后入侵过埃及,有的甚至统治了相当长的时期。 前332年,马其顿国王亚历山大下令攻占埃及,自称为法老的后裔和第31王朝的开创者,并在埃及积极推行希腊化政策。     

浅谈古埃及的主要神

“宗教是打开古埃及文化的钥匙”。宗教在古埃及文化中占有重要的地位。古埃及人并不认为神是抽象的、远不可及的,而相信神和所有生物一样,也有各种欲望和物质需要。诸神有时以人的形象出现,有时以动物的模样出现。有时又成为半人半兽。对古埃及人来说,要让神来参加他们生活中各     

古代埃及优美的散文作品--《辛努赫的故事》

古埃及人是一个爱好讲故事的民族,在流传至今的诸多古埃及文献中,故事、传奇一类的叙事文学相当引人注目.这些源于民间口头创作的文学作品,语言精练,想象力丰富,情节离奇,富于传奇色彩,并洋溢浓郁的生活气息,历来为埃及人民所喜爱.     

斯芬克司的象征意义

在埃及,大量的斯芬克司出现于陵墓、神庙之中或是旁边,这表明古埃及人对斯芬克司怀有特殊的敬畏心理。斯芬克司神秘的气质显示出一种威摄人心的力量,它的超自然的象征意义显示出不可征服的气势。可以说,斯芬克司的塑造凝聚了古埃及人最高的智慧,它简朴有力,在雄浑庄严的风格中把古埃及人的精神生活表现得淋漓尽致。     

中国关于古埃及木乃伊的记述--兼谈木乃伊技术对中国的影响

"木乃伊"是阿拉伯语mumiya一词的中文音译.中古时代阿拉伯人所称的mumiya是指涂过香膏的尸体或用蜜浸过的尸体,即所谓蜜人.古埃及语中没有mumiya一词,但有uta和setekh两词,它们与木乃伊相关.前者是"施以香药"之意.后者则是"裹以绷带"之意,在古埃及文献中有时把埋葬于金字塔之中的国王遗体,称为尸体.     

古埃及人与阿拉伯人的血缘关系

古埃及人有阿拉伯人的血统,不是从伊斯兰教传入埃及后才开始的。早在古代,生活在阿拉伯半岛上的人因灾荒曾多次向周围较富庶的地区迁徙。近些年,一些历史学家和考古学家发现了大量的历史资料,进一步证明了古埃及人和阿拉伯人有血缘关系。他们是     

拉美西斯二世木乃伊风波——谁是《古兰经》中的法老

《古兰经》的18章中74次提到3000多年前古埃及国王的称号“法老”一词,述说了原生活在古埃及的以色列人受法老虐待,法老曾率军将他们赶出埃及,法老本人及其军队全部淹死在海中的故事,但一次也未提及这位法老的名字。古埃及的法老很多,1000多年来,既没有人提出,也没有人去考证这位追逐以色列人的法老究竟是谁。到了20世     

浅析织物装饰在室内设计中的应用

织物装饰作为现代装修装饰的重要表现方法,得到了使用者和设计师的重视。本文以人对织物装饰环境需求入手,阐述了室内装饰织物在室内设计中的作用,研究了室内装饰织物与环境色调和装修风格的协调配饰,最后总结处织物装饰与环境色调和装修风格协调的一些规律特点,创造舒适宜人的环境氛围。     

试论古埃及丧葬习俗演变

一个族群的生死观和丧葬习俗具有很强的稳定性。古埃及人在生死观方面信奉太阳神传说,其丧葬习俗也具有普遍的来世观念,从前王朝时代直至新王朝时代,本文从不同历史时期对古埃及墓葬的发展演变予以论述,向读者展示了古埃及丧葬史之历史画卷。     

埃及文化之谜试解——评《人类早期文明的木乃伊》

埃及学家汉尼希(R.Hannig,西德)博士、朱威烈教授主编的《人类早期文明的“木乃伊”——古埃及文化求实》(以下简称《人》)由浙江人民出版社出版。即将问世。《人》再现了法老时代(约公元前3100～前332)文明的盛衰。全书分为古埃及文字、文学、宗教、考古、艺术和科技等六章,依次由令     

古埃及艺术——观念与法则

在埃及学中,“埃及艺术”通常指古埃及自王朝时代以后开始形成鲜明个性的造型艺术,包括雕塑、绘画、浮雕以及工艺美术等各种形式. 埃及艺术是古埃及文化最引人入胜的一部分,也是古埃及文化最主要的实物形态遗产.今天世界上许多研究者和爱好者,正是在埃及艺术的吸引下走入古埃及文化殿堂的.丰富的作品、详尽的年代划分手段和真伪甄别依据,往往使研究者们喜出望外.古埃及艺术家创作     

西瓜爱夏天

据说,西瓜这种水果起源于非洲,古埃及人用尼罗河水灌溉它们.我们的祖先最早于五代时期就得以在炎炎夏日品尝西瓜解暑.     

古代埃及的文明——象形文字

古埃及象形文字是埃及文明发展的产物,由表意符号、表音符号和部首符号三部分组成.本文对这三类文字、古埃及文字的起源、影响因素、发展阶段作了简要介绍.     

埃及文物被盗史

古埃及人相信,人死后人的灵魂还存在着,只要尸体尚存,死并不能割断灵魂与肉体的联系,尸体腐烂一部分,灵魂才消失一部分,尸体全部腐烂了,灵魂才全部消失.在这种信念的支配下,每一个古埃及人都渴望能将自己死后的尸体永远保存下去,尤其是那些国王与王公贵族们更希望自己永存不朽.于是,他们大兴土木,为自己建造坟墓.随着那经过防腐处理的尸体被送进墓中,他们生前的雕像、各种衣服、饰品、食物以及他们所拥有的一切心爱之物都被当作随葬品搬进墓中,以便他们醒来时享用.据考古学家们估计,在埃及4700多年的漫长历史中,保存下来的干尸可能达7310多万具,而保存下来的其他文物就更不知其数了.     

古埃及雕刻艺术的表现手法

古埃及的雕刻艺术举世闻名.你若能进行一次实地考察,那些稀世珍宝的强大震撼力,定会让你不由自主地去追寻古埃及雕刻艺术的发展轨迹,探索它的历史辉煌和文化底蕴.在“马斯塔巴”王陵中出土的一块第一王国时期的石板上,刻着一幅表现荷拉斯神(神鹰)庇护国王和社稷的画,荷拉斯神站在王宫的顶上,旁边的宫墙上是一条象征国王威严的蛇.这幅石板画的刻工精细,技巧很高,无论是大首鹰爪,还是羽翅尾翼,都表现得栩栩如生.神鹰与王宫的组合非常合理,虽不对称,但均衡感极好.蛇的造型富有视觉弹力,充分体现了古埃及雕刻风格的写实取向.古埃及的人像雕刻,基本上都以写实为主.头像雕刻,颅部结构极为准确,五官位置准确,即使用现代肌肉分胳解剖图去对照,也差不了多少,这显示了古埃及艺术大师扎实过