智利当代马普切社会经济发展纲领和机制

从1929年最终建立保留地制度以来,马普切社会由于同智利社会有了接触,不得不接受内部发生深刻变化的持续过程。这些变化在马普切文化方面来说,意味着与社会行为的传统准则脱钩。这一现象产生的原因,不仅在于现代马普切社会在智利国家社会结构中处于从属地位,而且在于智利国家社会对如此众多、内部各异的马普切人民族集团的认识观念。而且这些观念往往基于对人类社会,也就是进化型社会前景的过渡性瞻望。这尤其是指某一民族     

苏联一些小民族集团民族文化发展的几个主要阶段

人类的历史是一部包括一切有人迹地区的民族进化和民族转化过程不断发展的历史。这些过程的深度和强度是由社会经济、政治、文化和其他因素决定的。大民族和小民族集团的接触对民族过程有着非常重要的意义。小民族集团往往渐渐成为正在形成的或已经形成的部族和民族的组成部分,并给它们溶合于其中的那个民族共同体的语言、人种类型、物质和精神文化以明显的影响。民族过程的进行,在古代和中世纪通常是缓慢的,在近代其速度加快,到现代则达到特     

南斯拉夫民族平等的社会经济基础

试图否认或掩盖民族关系的真正经济实质,或者说得更确切一点,试图否认或掩盖建立在某种经济基础上的民族关系领域内所发生的对立的经济实质,这是多民族社会中的一种常有的现象。实际上,这种态度是把民族和国家说成是无阶级即超阶级的东西的那种倾向的必然结果。人们把民族全体成员的利益的总代表这个角色交给民族来担当,而每一个民族内部各阶级、阶层或集团的不同利益,或者一个多民族国家内部各民族之间的不同利益,不是     

世界民族宗教问题热点对世界各国协调发展的警示

世界民族宗教问题热点是影响人类和平进程的主要威胁。世界各国只有通过对内、对外协调,共同致力于世界民族宗教问题热点的解决,才能化解民族矛盾,消除民族隔阂,达成民族和解,构建和谐社会,实现各国、各民族和各宗教集团间的协调发展。     

民族关系在群众思想中的反映

在马来西亚,决定民族关系特点的各种因素不限于经济方面。几个民族集团的居民(其中哪一个也不占绝对多数)共同生活在一起,这一事实本身就已经并正在使他们在相互交往中经常遇到困难,因为他们的文化和宗教信仰有所不同,传统、风俗习惯、心理素质也不一样。众所周知,人作为生物社会的个体,是在两种遗传因素影响下成长起来的。其中,第一种是继承父母的生物特征;第二种来自教育。个人通过教育、培养来体验人类全部历史在他     

民族

民族终于成了近现代的主要政治概念。在英语和其他语言中,“民族”的一般含义,既是一个国家或它的居民的同义语,又表示紧密地聚合在一起的人类集团,这个集团的成员把对本集团作为一个整体的情感置于至高无上的地位。这后一含义,首先是由米尔(John Stuart Mill)提出的,此外他还把这个概念称作“nationality”。米尔写道:“人类的一部分可以构成一个民族,如果他们为共同的情感所聚合,而这种情感不存在于他们与其他集团     

民族的概念和定义

民族是历史上形成的,具有不同范畴、不同层次特点的人类社会群体。按人类进化时间顺序分,有初始民族、古代民族、近代民族和现代民族。按社会发展形态分,有原始社会民族、奴隶社会民族、封建社会民族、资本主义社会民族、殖民地半殖民地民族、社会主义社会民族和共产主义社会民族。按生产方式分,有采集民族、渔猎民族、狩猎民族、农业民族、工业民族。按种族不同分,有白种人民族、黄种人民族、黑种人民族等。按地域不同分,有     

论自然环境对印度民族与我国藏族民间创作的影响

文化不仅是历史的产物,同时也是社会的产物、自然的产物。因为任何民族文化的产生、进化都与该民族特定的社会发展及地理生态等息息相关,而特定的社会发展及地理生态等制约民族文化进化的各种因素又都可划归于文化环境的范畴,从这个意义而言,文化又是环境的产物。人类文化发展的历史表明,社会环境与自然环境是构成文化的民族性和时代性     

民族、民族主义之我见

“民族”并不是一个现代概念 ,早在近代以前 ,民族形态便已经存在 ,这源于民族内部的单系进化规律。民族的形成方式多种多样 ,近代西方民族的确立只代表了民族发展的一个方向。民族主义是一个不断发展的历史概念 ,在近代以前它表现为“前民族主义”(priornationalism)。民族主义是主、客观因素结合的产物。民族主义的内核是个人权利 ,它对民族整体利益往往表现出一种张力     

族体和族体过程

人类在生物方面是统一的,社会发展的规律也是统一的。同时,人类分为许多集团——共同体。有些共同体有暂时性,另一些则是稳定的。在稳定的共同体当中,称之为     

古代印度与我国藏族民间文化交融发微——印藏民间故事比较研究之一

人类文化发展史表明,任何一个民族的传统文化都具有二重性。一方面,各种文化产生於不同的自然和社会环境,且在不同的民族意识作用下不断得以进化。因此,它往往具有许多特殊的因子,并在历史演化过程中不断积淀,形成强大的凝聚力和向心力,从而使民族文     

中国民族社会结构:"民族分层"抑或"民族内部分层"

在我国民族社会分化的研究领域内,迄今有两种截然不同的分析取向:对各民族之间分层现象的研究和对某一民族内部社会分化情况的研究.鉴于社会分层是引发社会矛盾冲突的主要因素之一,笔者认为有必要对这两种研究取向进行进一步讨论,以探讨我国存在的究竟是"民族分层"现象还是"民族内部分层"现象.目前,一些学者认为我国各民族间存在的"结构性差异"就是"民族分层"具体表现,但是,根据实际情况,笔者认为我国并不存在一些学者所说的"民族分层"现象.     

民族中心主义与文化冲突:同化人类学

什么是民族中心主义民族中心主义在人类学中原本的概念是表示这样一种态度,即一个人类集团将自己放在周围世界的中心。持此态度的集团肯定自己的成就和价值,相信自己的优越性,而歧视和否认异己文化的价值。民族中心主义既表现在我们所持的理论概念上,也表现在我们日常的言语中。在拉丁美洲,当我们说“近东”时,我们没有想到作为一个地理区域来说它对欧洲是     

天狮集团西部人才培养计划捐赠仪式在京举行

7月20日下午,天狮集团在北京通过中国红十字基金会天狮爱心基金向国家民委捐款500万元人民币,标志着“天狮西部人才培养计划”助学活动在京启动。全国人大常委会副委员长何鲁丽、国家民委副主任吴仕民、天狮集团董事长兼总裁李金元及教育部、全国工商联、中国红十字会等单位的相关领导出席了此次捐赠仪式。吴仕民副主任在捐赠仪式上表示,发展民族教育对处理好民族问题,促进各民族的平等团结、发展进步,国家的统一、社会的稳定、人民的福祉具有十分重要的作用。天狮集团多年来一如既往地关心、支持民族教育事业,为巩固平等、团结、互助、和谐…     

民族的人口整合功能及其影响

“民族”概念作为描述工具和分析工具，随着民族国家的构建及其影响扩大而被广泛使用后，人类演进中结成的各种稳定人群共同体皆以“民族”来称谓。人是社会性动物，天生就有聚族的本性，民族只是人类聚族本性的结果和形式。然而，个体的人被联结成为民族共同体，是经由一系列聚民为族的机制实现的。民族具有将人口个体整合为整体的机制和功能。这样一种具有底层逻辑意义的人口整合功能，经由国家民族、文化民族两种基本的民族类型而分别加以体现。两种民族的人口整合功能存在着质的区别，但又不可避免地纠缠在一起，进而对人口个体、社会、国家乃至人类的形态发挥着重要的影响。民族研究必须关注这一重要的内部机制，探讨其形式和功能，进而构建关于民族的内部性叙事。     

深圳华侨城:民族工作又有新举措

由于企业发展的需要 ,深圳特区的华侨城集团公司汇聚了来自全国各地数百名少数民族员工 ,成为集团员工结构中一个重要部分和突出的特点 ,从而使民族工作对华侨城的稳定发展具有十分特殊的意义。长期以来 ,华侨城党委和集团及各单位党政领导积极探索改革开放和市场经济条件下民族工作的新思路、新方法 ,取得了一定的成绩。为适应新形势的需要 ,华侨城党委和集团认真学习贯彻中央民族工作会议及全国城市民族工作座谈会的有关精神 ,新年伊始 ,就专门下发文件 ,出台了进一步加强民族工作的新举措。一、认真研究华侨城民族员工情况 ,提高认识 ,有…     

少数民族服饰中的图腾崇拜遗存

对少数民族服饰中现存的图腾崇拜遗迹现象进行归纳和总结,使人们能够较清晰地看到少数民族的图腾崇拜信仰在其服饰上的投射,探讨其中所渗透的民族历史文化及特殊情感可以再现人类从蒙昧向文明进化的漫长历程.     

解放前我国少数民族的社会性质

解放前,我国各民族的社会经济发展极不平衡,甚至在一个民族内部也呈现出复杂的情况。因此,解放后各民族向社会主义过渡的起点也是不同的。弄清楚各民族当时的社会性质、所处的社会发展阶段,对进行社会改革和社会主义建设无疑是必要的。同时,这种发展上的不平衡,正好反映了人类社会发展不同阶段的共性和民族特点,在某种程度上,构成了一部活的人类社会发展     

西双版纳(车里)的政治统治组织及其统治范围——对云南傣族的研究

前言近年来,以华南、东南亚的种族或民族集团形成的地方权力结构的基础和以代表地方势力的土司、上官的民族出身及分布为线索,去探寻不同民族的地域社会结构形态的差异,试图从历史民族学的观点来对这种实态进行解释的热情正在高涨。众所周知,中国南部、西南部各种不同系统的民族集团交错杂居,在相互依存中保持着密切的关系,同时也就形成了民族的地域社会。明代确立的土司制度,就是启用民族集团的首领担任地方官吏而对边疆各民族进行统治的怀柔政策。但是,即使建立了这种制度,也     

华南和东南亚权力结构形成的基础——民族集团与民族源流

一、前言中国华中、华南和西南地区,自古以来就居住着所谓非汉民族的土著民族群。汉民族对这些土著民族集团的称呼,真是不胜枚举。这些土著民族集团因地域和时代的差异而有各种不同的名称。然而,对于他们的系统分布及分类情况,从语言学或民族学的观点加以深入研究的历史文献和调查报告却很缺乏,往往只能得出一些概然性的推断。要用严密的概念准确地理解各个民族集团的实际状况以及