从《编年史》看塔西佗的政治思想

复杂的时代背景、丰富的政治经历以及撒路斯特、李维的影响 ,使塔西佗形成了矛盾的政治思想。这主要体现于他的传世佳作《编年史》中。从《编年史》入手 ,具体考察塔西佗的政治思想 ,可以看出其两面性     

从《红楼梦》看曹雪芹的经济治理思想

《红楼梦》集中反映了康、雍、乾时期社会生活的各个层面,曹雪芹借助他的这部小说提出了针对于封建社会末期一系列社会危机的经济治理思想。本文就曹雪芹的经济治理思想结合当时的历史现状进行基于经济层面的分析,得到了有益的理论启示,并提出了对红学中某些问题的看法,给出了对曹雪芹治理思想的认识及客观评价。更重要的是,曹雪芹的经济治理思想对于今天的社会经济管理工作仍有现实指导意义。     

从《瓯北诗话》看赵翼的诗学思想

赵翼是清代乾嘉时期著名的史学家 ,文学家 ,同时也是诗论家 ,他的诗歌理论集中体现在他的论诗专著《瓯北诗话》中。在复古思潮和考证学风牢笼诗坛的乾嘉时代 ,诗歌创作在尊唐尊宋中徘徊 ,以袁枚和赵翼为代表的性灵文学思潮重视抒写性情 ,赵翼尤其提出诗歌的发展要靠创新 ,给沉闷的乾嘉诗坛吹来了一股清风。本文以《瓯北诗话》为文本 ,从诗史论、作家论、创作论、诗体论四个方面系统地分析了赵翼的诗学思想。     

从《论语》看孔子的慎战军事思想

从《论语》可知,以礼为目标,孔子重视军事,但不好战,主张珍惜民力、严肃对待战争。孔子具有鲜明东方伦理特色的慎战思想,是儒家战争观的重要发端,对后世具有深远广泛的影响。     

从《菊与刀》看中国现代化发展之路

从美国20世纪50年代和现代分别对日本和伊拉克的“现代化改造”的成功和失败可以看出传统文化的重要作用,从而引出在中国现代化的发展过程中应如何处理“传统”和“现代”之间关系的问题。本文提出了这一过程中要走出的空间和时间上的两大误区,以及要注意保留传统,将传统和现代很好地结合,并在现代化进程中发扬和推进传统的观点。     

三十至四十年代对“孙中山实业计划”的专题研究

<正> 民国初建,中国的实业与科技的状况十分薄弱,孙中山先生深刻认识中国的现状,在一九一八年写下形象的比喻:“中国之为国,……是无异富家翁享有广大之田圆,盈仓之财宝,多众之子孙。而乃不善治家,田圆则任其荒芜,财富则封锁不用,子孙则日事游荡,而举家则饥寒交迫,朝不保夕,此实中国今日之景象也。中国的国际贸易总额,一九一九年还没有一八六四年多;中国土地上仅筑成铁路一万余公里;中国航业总吨数一九一五年较一八六四年增加约14倍;中国银钱业投资,一九一九年还少过一九一二年;中国在一九一二年,共有各     

从《自然法典》看摩莱里的自然法思想

摩莱里是 1 8世纪法国文学史上最神秘的人物之一。《自然法典》是其代表作之一。摩莱里以自然和理性为基础 ,分析了人性的本质 ,深刻批判与揭露了私有制 ,认为私有制是“万恶之源” ,提出要彻底消灭私有制这一“罪恶之根” ,建立符合自然精神的、促进人类永远幸福的政治道德制度 ,并且制定了一部“合乎自然意图的法制蓝本”。作者认为在人类的历史进程中 ,自然法思想不仅在奴隶社会向封建社会、封建社会向资本主义社会发展的过程中起过重要作用 ,而且也对无产阶级革命起过一定的推动作用。一、人性———自然法律的前提“大多数的哲学家”认…     

从《阿Q正传》看鲁迅的国民性思想

从《阿Ｑ正传》看鲁迅的国民性思想李滨英鲁迅先生的不朽之作《阿Ｑ正传》，是中国现代文学史上的一座丰碑。《阿Ｑ正传》的主题思想，正如鲁迅先生１９２５年在《俄文译本〈阿Ｑ正传〉序及著者自叙传略》中所说的：“我虽然已经试做，但终于自己不能很有把握，我是否真能...     

从《郁离子》看刘基的社会政治思想

明代开国元勋刘基不仅是足智多谋的军事谋略家,而且是拨乱反正、治国安邦的政治家。对于刘基的经历与思想发展演变过程,及其在历史上所起的作用,拙作《评刘基》已作了论说,本文不再赘述。《郁离子》是刘基传世著作中最重要的一部书。此书共十卷,分为十八章,散为一百九十五条,多则千言,少则百字。内容广泛,从政治、经济、军事、外交乃至思想和伦理,几乎无所不包。行文多用寓言形式,采取比喻和议论相间,叙事富有哲理,发人深思。关于刘基写《郁离子》的动机,据当时人说:刘基“敏欲以功业自见,累建大议,皆匡时政之长     

从现代教学论观点看《学记》的教学思想

在对我国古代教育思想的珍贵遗产,产生于二千多年前的教育学专著《学记》的探讨方面,前辈学者已经为我们做了大量铺路和引路的工作。特别引人注目的是顾树森先生的《<学记>今译》,傅任敢先生的《<学记>译述》、沈灌群先生的《中国古代教育和教育思想》中第二章第五节《先进启蒙者“学记”作者底教育观》等专门论著。他们的工作不仅使我们能够在对《学记》的理解上少走弯路,而且在对《学记》的历史意义和现实意义的认识上,也为我们提供了一个很高     

从《读通鉴论》看王夫之历史借鉴思想的特点

王夫之的历史借鉴思想在《读通鉴论》中有集中的体现,在其卷末"叙论"系统的论述和文中个案评述的结合中呈现出独特的特点。这主要表现在,他注重史学在历史借鉴中作为中介的重要性,强调对历史借鉴的自觉意识,阐释了历史借鉴的辩证方法,指出了历史借鉴的广泛性。这一内容丰富而有机联系的历史借鉴思想,对于治国安邦和修身治学,具有重要的启示价值。     

论孙中山建设近代化国家与实现国民经济现代化的思想

论孙中山建设近代化国家与实现国民经济现代化的思想李凤飞孙中山作为我国近代伟大的革命先行者，他一生立志要争取中华民族的独立与创立民主共和制度，建立一个至善完美的社会。早在本世纪初，他就提出了一个在经济上振兴中国的较为完整的建设近代工业化国家与实现国民经...     

从《尚书》看周代思想中的天与王朝更迭

周人的理论中,天是一个至上的神.<尚书>最频繁的涉及天的功能是赏与罚,而这种功用主要是针对夏、商、周三代的.君主顺应天意,任用有德行的臣子就会得到天的眷顾而获得天命,得到帝国的人民与领地;反之,天就会降与惩罚,将天命转给一个新的有德之君,一个新的王朝.     

从《通鉴·唐纪》看司马光的反佛教思想

本文从剖析《通鉴·唐纪》所载佛教史料入手 ,以书外有关言论相印证 ,指出司马光具有明确的反佛思想 ,并分析了它的三个特点。一、表彰抑佛政策 ,鞭挞崇佛行为。二、认为僧尼是天下动乱的因子。三、继承唐人反佛思想的同时对其有所改造。     

从赵岐注《孟》思想动因看《孟子章句》训释特点

赵岐是汉代注《孟》最具代表性的人物,也是历代注《孟》具有较大影响的人物,其作《孟子章句》有表层和深层两个方面的思想动因,由此导致了《孟子章句》的训释具有几个方面的特点,本文试结合《孟子章句》本书、《后汉书》赵岐本传及汉代大的时代背景等内容对此进行分析,也应合了孟子“知人论世”的思想。     

从《复活》看托尔斯泰思想的进步性和反動性

(一) 《复活》是托尔斯泰的重要作品之一。在这部作品中,托尔斯泰比起他以前的作品来,不仅更为深刻的揭露和批判了当时俄国的社会现实,而且也更完整、更集中的反映了托尔斯泰思想中进步的一面和反动的一面。1889年托尔斯泰就开始构思这部作品,1899年正式完稿,先后經过十年的时间。这时期俄国社会的特点是什么呢?正是列宁說的:“农奴制度的痕跡及其直接的残余渗透了俄国整个經济的(特别是农村的)和整个政治的生活,同时正好这个时期是资本主义从下面加劲成长和从上面培植的时期。”俄国从1861年后,农奴制度在名义上虽然解体了,但当时的农业經济,实际上还是一种旧的农奴制度的經济,在政治制度上也完全渗透着农奴制度的精     

从基督教《圣经》看人权

人权的立法、学理与现实的巨大落差提醒我们人权的某个层面已然被我们忽略；十七八世纪人权被提出的时候深思熟虑的圣哲们明确指出人们从造物主那边被赋予了某些不可转让的权利。自从人权被人类所理解，人权的确不首先是法律上的权利或资格。《圣经》告诉我们：福气先于人权、高于人权；没有先存的福气，就没有后来的人权：人类的尊贵荣耀本质根源于造物主按照他的尊贵荣耀形象和样式创造我们，人类本质上的尊贵荣耀成为人权的终极根源，人权是出于上帝爱心的普遍恩惠。人要脱离内心贪恋的罪而成为一个自由的人需要救赎，所以人权需要救赎。真正构成对人权的最大威胁的是超政治、超经济的，就是人的罪，其中最大的就是贪婪，因此真正对人以及人权的解放就是要把人从罪恶本性的奴役之中解放出来，而这就是基督教所宣信的耶稣的救赎。     

从《红楼梦》看清代法制

<红楼梦>作为我国四大名著之一,以其讲述封建家族兴衰史为主旨,着意描绘了清代社会政治、文化、婚姻家庭等各个方面.从法律视角品读<红楼梦>,从小说情节中挖掘法律因素,结合清朝法律法规,分别从宗族制度、选官制度和司法制度三个角度考察小说章节,<红楼梦>这一文学巨著所反映的清代法制.     

从《狂人日记》的未完成性看鲁迅反传统思想的对话性

《狂人日记》是一出包含许多微型对话与中型对话的大型对话 ,文本的未完成性表现了鲁迅反传统思想的对话性 ,本文从怎么写的角度来重新审视鲁迅在写什么 ,从而提出不同于以前以一元论对作品加以定论的新观点。     

从《双喜》看文化变异

文化是人类生存方式的体现。由于文化是人类社会生活的产物 ,文化也不是一成不变的。由此产生了文化变异这种独特的现象。文化变异是文化碰撞中为保持原有文化而发生的一种原文化改变的现象 ,其实质在于是为个体生存而做出的改变。