马列主义的中国化——学习毛泽东文艺思想札记

<正> 1943年10月20日,即《在延安文艺座谈会上的讲话》首次公开发表的第二天, "中央总学委"发出学习《讲话》的《通知》,《通知》中说:《讲话》"是中国共产党在思想建设理论建设的事业上最重要的文献之一,是毛泽东同志用通俗语言所写成的马列主义中国化的教科书.此文件决不是单纯的文艺理论问题,而是马列主义普遍真理的具体化,是每个共产党员对待任何事物应具有的阶级立场,与解决任何问题应具有的辩征唯物主义历史唯物主义     

认真学习毛泽东文艺思想 坚持社会主义的文艺方向

正当全党和全国人民响应党中央的号召,积极开展整党和清除精神污染之际,迎来了毛泽东同志诞辰九十周年纪念日。在这个时候,重温毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)的基本原理。认真学习毛泽尔文艺思想,就觉得更有意义。 (一) 党的十一届三中全会以来,我们的     

托洛茨基的文艺思想

托洛茨基的文艺思想是一个回避不了和不容忽视的问题。实事求是地研究他的文艺思想,才能填补马克思主义文艺思想发展史上的一个空白,才能接受托洛茨基于今天有益的遗产,才能有助于克服苏联和我国文艺界长期“左”的错误,才能有助于总结历史经验,推进社会主义文艺事业的繁荣。对于象托洛茨基这样的复杂人物,认真研究、重新评价,也会为我们研究马克思主义文艺思想史上的其他人物提供经验。 托洛茨基深谙艺术的特殊性和特殊规律。他重视艺术的感情因素,他说:“艺术是最复杂、最富于感情的东西”①。他在论述马雅可夫斯基的诗时认为“诗不是理智…     

马尔库塞文艺思想研究

赫伯特·马尔库塞(Herbert·Marcus)是20世纪法国著名文艺理论家,他直面西方发达工业社会深刻的异化现实,提出用"新感性"美学作为救世良方来医治西方现代文明病症.艺术--审美如何实现拯救人类的任务?他通过对艺术异在性本质的深入研究,建构起审美乌托邦大厦.本文试图对他的艺术异在性理论作具体探讨,以期准确把握其文艺、美学思想的合理内核.     

庄子的文艺思想

本文从庄子的哲理论说中探索其文艺观。在他那些对朴素之美的歌颂与对仁义礼乐的讥讽中,烁耀着追求个性解放的闪光,那些“法天贵真”、“以天合天”和“凝神”、“物化”等奇妙设想的描述,在中图文艺史上形成一个抒写真情实感,摆脱名利、教条束缚,整个身心投入创作实践,作封主观精神与客观事物融化、人工与天然结合而臻于出神入化艺术境界的传统;那些“言不尽意”、“得意忘言”的敏锐观察与探析,揭示了世界无限宏富与人类认识水平、人的思维活动与语言表达能力的矛盾,并为弥补其间差距、驰骋思维想象和文辞挥洒力量开拓疆域。“言不能论”、“意不能致”等说被不少论者评为唯心的,本文比较了不同思维方式的特点并联系近代科学发展某些现象试作辨证,以期指正。     

浅谈邓小平文艺思想

浅谈邓小平文艺思想张文泰邓小平同志是中国伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、思想家和军事家，是中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师。他在坚持、运用和发展中国化的马克思主义一毛泽东思想过程中，做出了自己的独特贡献。在总结群众和党的社会主义现代化建...     

雪峰文艺思想论

雪峰文艺思想论·庄锡华在现当代文学史上，冯雪峰是少数几个对新文学运动发展作出过重要贡献的人物之一。他的坎坷经历，他在文艺问题上的真知灼见很自然地引起了人们的研究兴趣，对他的现实主义理论、现代文学史论、鲁迅论的研究文章批量出现，成果极为可观。笔者认为，...     

创作精品与呼唤经典——学习邓小平文艺思想的体会

邓小平同志曾就许多文艺问题发表过重要讲话 ,形成了邓小平文艺理论体系。其中“力求把最好的精神食粮贡献给人民”的思想指导着新时期文艺创作持续而健康的发展。文章从创作精品和文艺经典两个方面阐述了这一理论的重大贡献和伟大意义     

试论老子的文艺思想

本文从老子的哲理论说中探索其文艺思想。他一方面揭示对客观事物规律性的认识与语言表达能力之间存在差距,但又努力用形象化手法加以描写,表现出积极的创作态度。与其“有无相生”“无为而不为”“柔弱胜刚强”等宗旨相联系,他反对多言美辩、五音五色、圣智礼法,实则十分珍重言语,崇尚自然、朴素、天真之美,由此所提出“大巧若拙”“大辩若讷”“大音希声”“大象无形”等富有辩证法因素的艺术准则,对后世文艺批评与创作有着深远的影响。关于“大音希声”一语,后来有种种分歧的理解。本文以辨析“声”“音”“希”等字原义为基础,试为此句所启示的超妙审美理想境界提出一种新的解释,以就正于学术界和广大读者。     

杜夫海纳现象学文艺思想渊源

现象学文艺理论是20世纪西方文论的重要流派,米盖尔.杜夫海纳则是其中的代表人物之一。杜夫海纳文艺思想,主要接受了康德的先验哲学、胡塞尔现象学、梅洛—庞蒂的身体现象学等思想,同时吸收其他众多流派的思想精华,成为现象学文艺理论的集大成者。他的现象学是萨特和梅洛—庞蒂化的现象学,注重现象的显现过程,并通过这个过程完成从已知向未知的跳跃。在显现的过程中,主体完成了对客体的观照;在审美观照中,客体成为审美对象,并在此过程中超越了主—客的对立,使主体与客体的融合成为可能。杜夫海纳的文艺思想颠覆了西方传统美学的主客对立,在西方文论当中独树一帜。     

茅盾早期文艺思想浅论

五四新文学,以它开创的朝气,揭开了中国文学的新篇章。同时,它又呼唤着大批奋发有为的文学青年为这块新地播种耕耘。在开拓者的行列里,茅盾以他卓越的现实主义理论和创作实践为现代文学这棵新苗的成长和发展作出了独特的贡献。本文试就茅盾早期的文艺思想,特别是他与现实主义的     

随同小平同志南巡记

<正>一个警卫团团长的珍贵回忆11天的南巡开启中国改革开放新的征程一系列重要讲话关乎党和国家的前途和命运深切缅怀小平同志就是从他的远见卓识中汲取智慧和力量小平同志是在1992年1月17日晚乘专列离开北京视察南方的。我有幸负责警卫工作并参与了组织领导工作,对每场活动事先勘察并现场指挥。虽然时光已经过去22年了,但一路所见所闻,记忆犹新,尤其是小平同志一路上对党和国家事业的谆谆教诲,让人终生难忘。     

鲁迅早期文艺思想二题

鲁迅的文艺思想,是在激烈的阶级斗争和民族斗争中形成和发展的。从留学日本时期开始,他就以文艺为武器,为中华民族和劳苦大众的解放而战斗。从一九○二年到一九○九年,鲁迅在日本七年多。这七年多中,前四年主要是补习日语和学医,但也留心文艺,课余披览了大量外国文学名著,还钻研了文艺理论和美学书籍。后三年主要从事文艺运动,翻译和评介外国新文艺。这一时期鲁迅形成的文艺观,在以后漫长的岁月中,对他的文艺实践具有重要影响。鲁迅留日时期的文艺论著不多,但内容很丰富,涉及的范围颇广,本文不一一阐述,仅谈两个问题。一、鲁迅早期对文艺特征问题的见解     

马克思文艺思想的人类学断想

当马克思对人进行全面考察时发现,人是属人的历史存在,人的存在、发展不仅与现实具有普泛的同一本质,而且具有自身历史境遇的特殊性。人是什么,并不是由沉思默想来发现的,人是什么,只能通过人本身的生存实践的历史来生成。人不仅是古典意义上的认识主体,更是实践意义上的社会存在主体。人的本质是社会关系的总和,人的一切都是社会存在的现实方式,是历史的总程。即现实的人只能是实践的历史人,人不但是历史的陈述者,其本身就是历史。人的生成,展开和自我发现就是历史的实现。辩证唯物主义、历史唯物主义、政治经济学和科学社会主义正是马克思这一空前伟大的人类学思想体系在不同时间的理论与实践的系统展开。因此,以昭示人类历史发展的审美与审美创造的真谛,以人们的文艺实践的规律为终极的马克思文艺思想便具有了重要的人类学意义,成为马克思历史人类学思想体系中不可缺少的部分。     

论铁凝散文中的文艺思想

艺术作品既是作家对现实世界的关照、选择、反映的产物,同时又是作家主观精神的产物,是现实世界和心灵世界的契合。铁凝是中国当代文坛上著名的作家,不仅创作丰富,而且具有丰富的文艺思想。尽管未以理论的形态表现出来,也必定以潜隐的形式蕴涵在其文本之中。近年来,捧读《铁凝散文精品赏析》,发现有不少篇目闪耀着可贵的文艺思想,其内涵丰富,独具异彩,现择其要处略作探讨。     

论新时期周扬的文艺思想

论新时期周扬的文艺思想庄锡华与许多在文化大革命中被折磨致死的文论家相比，周扬是幸运的。劫后余生，终于迎来了政治清明、文化繁荣的新时期。周扬获得了一次弥足珍贵的机会，可以从容不迫地对中国现当代文艺思想踬蹶坎坷的历史进行一次严肃的反思，对自己的曲折心路与...     

应正确认识和评价毛泽东文艺思想

胡明同志在《“五四”文化精神的迷失与复归》一文中,将毛泽东文艺思想评价为“‘五四’文化精神的迷失”,评价为“民粹主义在嫁接到马克思主义的树桩之后发生的理论必然”,是不妥的。他写道:“毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中为解放区的文化建设确定了两条总体方针:一条是民族化——民族形式、大众化、喜闻乐见;另一条是工农化——知识分子文艺家到工农兵中去,向工农兵学习,拜工农兵为师,与工农兵相结合,完成自己思想感情与世界观的改造。”“离开中国文化的现代性来提倡民族化、民族形式     

《周恩来文艺思想新论》评介

《周恩来文艺思想新论》评介周成建由山东人民出版社出版的《周恩来文艺思想新论》，是王凤胜多年潜心研究的力作，它充分显示了作者学术研究的大胆探索精神和严谨的治学风范。作者认为，周恩来文艺思想是马克思主义文艺思想的重要组成部分，具有科学思想体系的完备性、系...     

普列汉诺夫文艺思想研究在中国考察

普列汉诺夫文艺思想对于中国学术界的影响一直存在,然而,新时期以前,学术界更多的只是译介他的著作,相关研究却比较少,而且这些研究基本还带有政治的眼光,不能给予客观的认识和评价。新时期之后,由于摆脱了过去认识上的政治思维模式,人们对他的研究才算是真正有规模地展开。普列汉诺夫的思想异常丰富复杂,从“对普列汉诺夫文艺思想的总体研究”、“关于艺术起源问题探讨”、“对功利和审美问题的探讨”、“普列汉诺夫的社会学文艺批评”等几个方面研究他的学术思想可以发现,普列汉诺夫的文艺思想始终围绕并且从未离开马克思主义的哲学基础和方法指导,他对艺术问题具有独特性的认识与主张。对普列汉诺夫的社会学文艺思想做庸俗化、机械化的理解是错误的。