时间都去哪儿了？

多多熊：同学们总说时间不够用，没时间睡觉，没时间玩耍，没时间做自己想做的事情。时间不是最公平的吗？给每个人的都是一天24小时，1440分钟，86400秒，那么同学们的时间都去哪儿了？我们应该怎样抓住时间的小尾巴，大家一起来说说看。     

经验的 先验的 还是实践的？——时间思想溯源及评析

时间是个日久弥新的话题，不同的时代对于时间的看法不一样，而不同的文化里也有关于时间的不同思想。中国文化重在从直观和现实层面来描述时间，时间就是运动和变化的经验式的时间观；西方文化重在从心理和思维层面来描述时间，即先验的时间；马克思则以人类的实践活动充盈着时间，丰富着时间，时间被赋予了价值和意义，这也是人类的社会时间。     

成功者的信条

有一位创意家，一直给人悠闲无事的感觉，但收入不少。有人问他是怎么做到的，他说：“做时间的主人，别让时间做你的主人。”这话听起来有些玄妙，意思是说，你可以决定什么时间做什么事，而不是让时间来决定你应该做什么事。时间对他而言只是桥梁，通过它，可以找到更合适的生活，而不仅仅是谋取财富。在他看来，时间还有更重要的使命：“有时间的人是活人，没有时间的人是死人。”     

审美时问中的生命体验——王维的时间意识论

时间意识是一种生命的感觉，是一种存在的体验。王维对于时间的感知，超越了中国人在时间问题上恐惧和忧患的“集体无意识”，表现出时间的无常性、时间的无时间性和时间的瞬息永恒性。其参破时间而抗拒时间的方式是：归去，不还，闭关。王维消融于山水，自失于时间，进入澄明而无限的时间流，进入生命存在的绝对自由的空间，他的山水田园诗也即成为其把握当下感性生活的诗意存在状态的直观。     

高校本科生时间效能感的调查研究

部分高校为了节省开支、降低成本、提高学校的经济效益，调整作息时间，缩短学期，减少学生在校时间。但调查结果显示，这样做会导致学生的时间效能感减弱，不利于合理利用时间资源，甚至会浪费时间资源，不利于提高综合效益。为加强对时间资源的管理，提高学生的时间效能感，应该引入松弛时间，整理时间资源碎片；顺应人体生物节律，使学生合理安排学习任务；区分生态位差异，缓解资源压力。     

香港有饭无局

为稻粱谋，做俗事，时间过得快。在香港三年了，仔细想来，香港有饭无局。作为一个高度发达的城市，香港五胡杂居。有饭吃。时间当横轴，金钱当纵轴，香港的饭可以被这两个轴分成四类：没钱没时间的饭，没钱有时间的饭．有钱没时间的饭。有钱有时间的饭。     

影响与误读——马尔克斯、博尔赫斯与中国当代新潮作家的时间塑形

受南美作家马尔克斯的循环时间观和博尔赫斯迷宫时间的影响，中国当代新潮作家开始热衷于时间的“炼金术”，他们在时间的循环往复、时间的空间化和立体化方面作了许多大胆的尝试和实验，并获得了一定的成功。然而，由于没有哲学、美学乃至宗教信念作为思想支撑，新潮作家始终没有形成自己的时间意识，他们的时间塑形仅仅停留在技术层面，最终沦落为操纵时间的游戏。     

内敛态:程本《红楼梦》时间观念之表征

《红楼梦》脂本系统与程本系统相对比，程本《红楼梦》的时间观念是一种内敛态之表征。“内敛态”是相对于脂本系统中时间的开放态而言的。开放态指叙述方式的安排与传统故事生成情节的自然顺序不同，时间观念呈一种立体的无序延展，小说的叙述时间和故事时间彻底分开，脱离了物理时间的单一矢向，时间在小说中不是常量，而是一个变量，是具有心理意义及其价值的艺术时间，有独特的美学效果。程本对此刚做了相反的改造，时间观念竭力内敛，以常量代变量，具体表现为：一、心理时间的物理化。二、弹性时间的直截化。三、模糊时间的明确化。程本《红楼梦》在时间观念上的内敛态表征，使时间观念单一的状况，利于一般读者解颐并接受内容，但无疑使读者减少了对主人公精神生活的了解；虽然就促进章回小说文本的解读与普及有显著作用，但此后断绝了中国古典章回小说在时间观念上所获得的第一次倾向近代化的机遇。     

谈利用时间的五大学问

上帝对人类最公平的两件事，是死亡与每天相等的24小时时间。然而很多俗人愚人不仅忽视时间，而且还不会利用时间，这不仅是他个人的悲哀，而且还是全社会的悲哀。因为时间是生命的组成部分，会利用时间等于延长生命；反之．浪费时间、消磨时间于无聊之事等于慢性自杀。那么利用时间的学问在哪里呢？     

鲁迅小说时间境域与现代性意义

鲁迅的小说有一种“执着现在”的时间观念，这一时间意识建构在空间作用于物理时间，而导致“现在”时间缺席和不在场的本体基础上。鲁迅采用“过去”、“将来”当前化的时间形式，新构了以“现在时间”为核心，“过去时间”、“将来时间”为参照的时间场域，这种“现在”时间意识与文本所生成的意义结构联系在一起，共同参与和介入作家个人时间的觉醒，这种主观时间的绽出与确信具有现代品质，其现代性意义是不容忽略的。     

时间副词的性质及语体特征

该文在广泛梳理前人研究成果的基础上，依据时间副词与相关成分的组合与聚合关系，确立了时间副词在汉语时间系统中的“相对时制”性质，将时间副词定性为具有“时间参照关系”和“与特定时间相联系”的词类系统。通过定量统计与分析，考察了时间副词在政论、叙事等不同语体中的分布状况与句法表现方面的差异，探讨了时间副词的性质及语体特征，进一步证明了时间副词与叙事语体存在一种自然的关联，及其在汉语时间表达系统中的时制地位。     

胡塞尔对主客观时问关系的确立

胡塞尔意识现象学是一门构造学说，其所有构造分析都受一个基本意图引导，即解释自在存在、客观性是如何对意识成立的。在其《内时间意识现象学》中，胡塞尔不仅对内时间意识结构中原印象、滞留与前摄及其相互关系展开精微的描述与分析，而且在排斥自然时间、世界时间的基础上，通过对内时间意识构造中对象意义持守的阐释、相对时间位置与绝对时间位置的厘清，以及再回忆对客观时间的确证，指明客观时间是如何在主观时间中被构造出来的，从而以现象学的方式首次完成了对主客观时间关系的确立。     

经济学应该如何处理“时间因素”——琼·罗宾逊的探索及其当代意义

经济学分析不能不处理时间因素对经济决策的影响这一重大问题。然而，经济学自诞生以来，在这个问题上的进展十分缓慢。现代主流经济学以自然时间或逻辑时间来定义“经济时间”，使用高度抽象的、形式化的、无差异度量方法，并据此建构越来越精致的分析模型。然而，经济学的解释和预测能力并未相应提高。从思想史角度对此问题进行考察，重点是研究20世纪杰出经济学家琼?罗宾逊关于历史的“经济时间”理论，我们可以看到，罗宾逊认为当经济学逐渐从静态分析走向动态分析时，对时间的处理应当采用历史时间的方式，即在经济分析中有过去、有未来以及有时间的单向前行。在经济分析中引入历史时间，不仅可以使经济分析过程更加贴近现实情境，也更有可能得到符合现实的结论。经济学家都应当重视时间因素，重视罗宾逊所强调的历史时间，从而构建和发展更加贴合现实的经济学。     

爱是一座叹息的桥

有人说，在对的时间，遇到对的人，是一生幸福；在对的时间，遇到错的人，是一场伤心；在错的时间，遇到错的人，是一段荒唐；在错的时间，遇到对的人，是一声叹息。     

微媒技术的时间社会学考察：属性、动因与文明

在虚拟社会，微媒技术正在改变时间的形状、节律与结构。在动因层面，微媒技术旨在向时间的短暂性、节律性和线性等固有属性发起挑战，并迅速生成平滑、节点、符号等虚拟时间消费样态，进而弥补了时间消费的单点线性局限，弥合了时间消费的空间隔阂，消除了时间消费的语言鸿沟；在文明层面，微媒技术俨然成为时间化社会文明建构者，并逐渐在曲线、圈层、休闲、符号等方面产生时间文明新样态，以至于推动与加速社会文明新发展。微媒技术越来越显示出它在社会文明建构中角色性与结构性的强大能量，虚拟时间消费也愈加变得务实、简洁和高效，彰显出虚拟时间在压缩时间成本或提高时间功效上的功能与价值。微媒技术所带来的时间消费悖论是毋庸置疑的，它的社会文明价值需要从技术哲学维度批判性重估，微媒技术的价值逆向或能在向虚拟美学、虚拟符号学和虚拟哲学迈进中逐渐自我克服而日臻完善。     

马克思的时间观——《资本论》的存在意蕴解读

在《资本论》及相关文本中，马克思揭示了时间的本质及构成。在马克思看来，时间是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间；人类社会发展的过程，就是节约劳动时间、追求自由时间的过程，是自由时间不断增长的过程。     

投资案例分析汇总（一）

本文汇总了近一年来比较经典的走势图形，都是“二波均线趋势套利法”的经典案例，共100个。如果用图形表示100个案例，可能要用去大几十页的篇幅，为了节约篇幅，在有限的篇章内放进最多的案例，就不截图分析了，每个案例都有两个时间点，前面一个时间点是买入的理论时间，后面一个时间点是卖出的理论时间。     

《世说新语》时间副词研究

对《世说新语》的时间副词作穷尽式的调查，从共时和历时的角度分析《世说新语》时间副词的发展变化，总结其特点，以管窥中古汉语时间副词的面貌。研究结果表明：时间副词约占整个副词的30％，时间副词的研究对整个副词的研究、时间表达的研究、词序的研究等都会有重要的意义。《世说新语》时间副词的分层研究从一个侧面表明中古汉语副词的继承性与发展性，中古汉语新兴的时间副词还处在发展的初期阶段，还远不能和承自上古的时间副词相抗衡。     

浅谈大学生时间管理现状及应对策略

时间作为一种客观存在，是物质运动的顺序性、间隔性和持续性，是有限和无限的统一。能否最大限度地开发和利用时间，能否在有限的时间内创造出更大的价值，对于大学生具有重要的意义。通过对大学生时间管理现状及原因的调查研究，提出了改善大学生时间管理现状的相应策略，以期为大学生掌握良好的时间管理技能提供理论支持。     

从追求不朽到迷恋瞬间——以鲍曼的后现代社会时间论为中心

现代性时间的突出特征是线性上升，不断进步直到终点。后现代时间战胜了空间的同时也从空间义务中摆脱，不再指向永恒，伴随着空间的碎片化，时间也瞬间化，对技术和速度的迷恋成为时尚，消费时间取代了生产时间，快乐原则与现实原则达成一致，人类对身体、爱情、艺术和幸福的认识也随之发生了改变。