李白游仙访道的思想契机

在中国诗歌史上，李白是位伟大的诗人，他赢得了许多美誉，如“诗仙”、“酒仙”、“满仙人”等，这些称谓有一个共同的地方，那就是将李白与“仙”联系起来。考请李白的生平履迹，我们可以发现，他确曾访过道、寻过仙、炼过丹、彩过药、受过道，并与不少道教徒关系融洽、往来甚密，用独孤及的话来说就是“仙药满囊，道书盈筐”（《送李白之曹南序》）。在李白的诗集中，游仙步虚之篇，轻举飞升之词及赠答酬唱羽上仙翁的作品亦所在多见。然而，人们不禁要问，作为具有伟岸人格、豪迈气魄与非凡想象的天才浪漫诗人，李白何以会大力写作游仙诗…     

李白与李贺游仙梦之比较

游仙是中国古代文士反抗世俗迫扼的一种经常性方式。盛唐李白与中唐李贺留下了许多游仙奇梦,这对他们浪漫主义诗风的形成起着重要作用。文章对李白与李贺游仙梦的内容与主题、意境与结构作了分析,指出了其间的某些差异性,并对游仙梦为诗人提供的精神“补偿”进行了阐述      

诗仙李白 醉捞江月

李白一生浪迹江湖,寄酒为迹,留下了许多奇闻佳话。因其豪侠善饮,世人都尊他为"酒圣",并且为这位酒圣杜撰了许多传说。最后的传说,李白醉舟当涂采石矶,溺水而亡,羽化成仙     

从隐逸和游仙看李白的儒家入世思想

李白,历来被称为"诗仙",后人津津乐道的是他的仙道思想,本文试图从其隐逸与游仙的经历与诗作中探求儒家思想对诗人的影响.李白的多次隐居生活是为入世作的准备,他的游仙访道一方面是为了树立声望,提高从政身价,另一方面带有无可奈何的超脱和愤激之情,而他在隐逸游仙中又时时不忘现实,总是惦念着国家与民生,显示出儒家思想在其内心的主导地位.     

走进仙心——谈李白的个性与游仙的关系

游仙在李白一生中占有很重要的位置。多年来 ,人们于李白对神仙的态度究竟如何一直众说纷纭 ,在探讨其游仙原因时也多从外部因素着眼 ,而对其内因———李白个性所起的作用 ,却罕有论及。实际上 ,正是在时代社会和李白独特个性的合力作用下 ,形成了李白对游仙的既信且疑的矛盾复杂态度。李白后期游仙诗取得极大成就 ,其独特个性发挥了不可忽视的中介作用 ;也正是由于其独具魅力的个性的作用 ,使得李白的游仙活动和游仙诗的创作均具有不可抹煞的积极意义     

初涉职场

又到一年毕业季,很多学生即将迎来紧张而又充满挑战的职业生涯。在职场,他们可以尽情地施展自己在课堂所学到的知识和技能,他们付出的辛勤劳动最终将结出累累硕果。本栏目给职场"新人"营造了一个吐露心声的空间,在这里,他们可以讲述自己的职场初体验:有辛酸,也有欣慰;有     

初涉艺海

~~初涉艺海~~     

初涉职场

曾经听到过很多关于社会的解释,说它是染缸,会把人变成各式各样;说它是个家庭,会让人由衷地感觉到温暖;又说它是一个学校,教你一生的所有课程……也许对于社会,一千个人会有一千种看法,而我对于它的认识,却是从踏入工作单位的这一步开始的。     

初涉职场日记

星期一,晴今天是我正式上班的第一天,公司发了两件雪白的衬衫。老总说,以后我们上班天天都得穿上它。这终于解开了我深藏在心里多年的谜团,原来所谓的白领,就是穿着白衬衫上班的人。老总让我暂时在办公室做文秘,虽然和我所学的冶金专业极不对口,但我依然从大局出发,服从了组织的分配。中午,主任递过来一沓文件,叫我去复印。在学校时,我天天都和铁块、矿物打交道,哪会用复印机呀。我走进文印室,直接就把文件往     

初涉收藏之门

正采写收藏类的文章,说起来也有十几个年头了;个人收藏从第一件藏品至今,也有几十年了。眼下总有朋友问,收藏怎么入门?要注意些什么?追什么藏品好等问题。那么在这里一并简单聊一聊。从兴趣爱好入门这是一个最自然的收藏入门途径,绝大多数的收藏爱好者都是从这儿入手,一发而不可收拾。个人兴趣爱好不仅是最初的驱动力,也是日后坚持的主要驱动力。     

论唐宋游仙词

游仙词是唐宋时期道教文化的产物,同时也是古代诗歌中游仙传统,尤其是中晚唐艳情游仙诗的延续和发展,又与词体功能的扩展相关.唐宋游仙词创作较为繁荣,大致经历了一个形成、成熟到繁荣的过程,其创作特点也由艳情化游仙发展为以梦游仙.同时,唐宋游仙词呈现出鲜明的文体形态:词作主旨的隐喻特征,即词人往往以游仙寄托人生之感和隐逸之思,借游仙隐喻艳情事迹或体察道教义理;虚构和梦幻化的游仙意象使词作表现出浓重的浪漫主义色彩;文人通过游仙来获取精神愉悦和心境的清雅之趣则是游仙词功能的主要体现.     

初涉职场,应先解决哪些问题?

我是一个参加工作不到一年的高职生。在职场中打拼,我常常觉得自己如同在浓雾中举步,没有一个明晰的方向,没有确定的思路,有时几乎是在凭直觉进行判断,因此走的也就跌跌撞撞。我虽是一个平凡的人,并不特别勤奋,但办事并不拖拉,主观上还是努力的。但是,主管总是认为我的想法太少,另外,做了什么事,他作为主管都不清楚,这样我心里就很紧张。工作了这么长时间,一份     

李白形象的另一种解读——谈《李谪仙醉草吓蛮书》中的李白形象

明代小说家冯梦龙在《警世通言》卷九《李谪仙醉草吓蛮书》一文中,用通俗小说的手法将唐代大诗人李白的形象刻画得栩栩如生。与正史记载严谨简约的笔法不同,冯梦龙更多采用"因文生事"的笔法,用亦真亦幻的笔墨来塑造李白。其文结合众多传说故事,写实的成分居少,想象、夸张的成分居多,将李白的人生经历展示得淋漓尽致,使广大读者对李白有了另一种解读。而像冯梦龙这样的晚明士人,在精神气质及科举仕途上也多少与李白有某些相通之处:既追求精神超越的愉悦,也追求世俗的物质享受;既狂狷、旷达,又善于"玩味"生活。因此在创作这篇小说时,他便以一种"借他人之酒杯,浇自己心中之块垒"的创作心理来塑造李白形象。     

试论游仙文学之渊源

该文从神仙源于巫,游仙源于巫通神、仙境源于巫对神界的加工改造以及楚巫文化与游仙文学之关系这四个方面着手,阐述游仙文学员萌芽于古神话,虽与神仙之说有关,但不源于古神话、神仙之说,而实质上却源于巫。     

《游仙窟》释词

张文成《游仙窟》一卷,唐时流传日本,中土向无传本.清末杨守敬始著录于《日本访书志》,近人汪辟疆校录《唐人小说》,收有此文.汪氏谓“唐人口语,尚赖此略存”,其说甚韪.考《游仙窟》全文,生涩冷僻不甚可解的词语不下数十个,据云日人波多野太郎先生所著《游仙窟新考》中曾对此做过细致的研究(说见《社会科学战线》1980年第4期,《当代日本研究中国古典文学管窥》一文),借乎未见其文.笔者近年来颇留心唐代俗语词的研究,并对《游仙窟》中的词语做过一点考释工作,现将已经释出的词语刊布如下,以就教于读者.     

初涉书画市场的注意事项

正多看展览。投资字画,需要多学习。多看展览是一条捷径。现在展览很多,不妨多看看、多跑跑,了解不同画家的艺术风格、笔墨语言。如在画展上遇见心仪的艺术家,争取与他多交流,从他那里多了解一些相关信息。这些对一个投资者来说非常重要,会直接影响到你的判断力。找艺术顾问咨询。艺术顾问不仅可以帮助你确定投资方向,选择艺术家,还可以帮助投资者鉴定真伪,确定藏品质量。艺术顾问能在短时间内做到三点:判定作品的真伪、评判作品的优劣、评估作品的价格。     

再论李白生卒年问题

李白卒年,历来诸说纷纭,致其享年亦无定说。李士训《记异》中明白记载了李白“大历初”仍在人世的资料,却始终未被研究者重视。李文结合唐代诸家碑传、序文,考察李白系年诗文,证明李白应生于神龙初年(约705)、卒于大历初年(约766),享年62岁。     

游仙题材之汉乐府论略

游仙题材的汉乐府在不同时期、不同阶层呈现出不同的特点。汉初至武帝时以贵族乐府为主,其游仙题材的表现主要同祭祀相联系,语言古奥典雅,是武帝大一统的君权与渴望升仙的愿望的集中表现。游仙题材的民间乐府绵延两汉,通过对列仙之趣的描述表达普通民众的一种超越生死、丰衣足食的理想生活状态。而文人乐府游仙诗重在寄寓,往往借游仙以抒怀,成为表达对现实的不满,寻求济世理想破灭后的心灵慰藉的方式。     

《游仙窟》数词研究

文章讨论《游仙窟》中数词的体系以及语义活用和句法功能等方面的特点。