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1.
中唐李肇《国史补》载,盛唐时期著名诗人崔颢曾因为《王家少妇》一诗,遭到当时文坛名宿李邕的怒斥。本文分析此诗的内容,结合当时进士行卷的风气,以及考索李、崔二人生平相关事迹,认为崔颢以《王家少妇》干谒李邕,诗作以夫妇关系设喻,由于二人年辈、名望、身份地位均颇为悬殊,崔诗比拟不当,故遭李邕怒斥“无礼”。 相似文献
2.
《西华大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
李邕为李善之子,是开元天宝中颇负盛名的作家。两《唐书》文苑中有传。李白、杜甫、高适等大诗人有都曾与之交游;晚年被奸相李林甫嫉恨,杖杀于齐州任上,李白、杜甫都有诗作悼念他。李白何时与李邕交游?这涉及李白的《上李邕》诗的系年。钱谦益《少陵先生年谱》在天宝四年下注云“李邕为北海太守,陪宴历下亭,李白、高适俱有赠邕诗,当是同时”。据此, 相似文献
3.
邓振宇 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2015,(3):160-165
众所周知,李邕书法当属王羲之体系,但李邕书风并不死守右军法度。李邕被贬遵化后因立功出任澧州司马时,他的书风开始发生转变。李邕书风的嬗变可以《端州石室记》作为分水岭,在此之前李邕恪守右军风规几乎不事加减,之后他不断融合北碑的意趣,晚年作品更是掺进了王献之的笔调。李邕书风的嬗变体现了初唐转入盛中唐时社会主流审美思潮的改变。他首创性地把北碑的结体和运笔运用到行书实践中,一改王系书法妍美精谨的面目,开创盛中唐宽博雄浑之气象。 相似文献
4.
罗清泉 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》1999,20(4):116-120
新旧《唐书·李邕传》对传主教述互有异同，并有疏谬。对照两传并利用其它文献，可以确定李邕的藉里和生卒年；证明他“补益《文选注》”是讹误；考辨他仕途坎坷遭遇悲惨不是因为他险躁矜狂，而主要由于封建官场倾轧与残酷，他性格主要是刚毅忠烈，英风豪气；补充他与李白、杜甫、崔颢等盛唐文坛巨子的交往事迹，由此表现出的长者风范，以及他诗文书法作品数量及流传情况。 相似文献
5.
金宝 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2006,34(3):35-37
上海博物馆藏战国楚竹书《诗论》第十简有“《关雎》之改”句,关于“改”,各家释说不一,李学勤释为“改”,学者们多从之。本文在儒家诗教的前提下,对《诗论》关于《关雎》的评说和汉以来“三家诗”关于《关雎》的评说进行了比较分析,认为该字释为“改”,完全符合“三家诗”对《关雎》的理解,从而对李学勤的释说,又提供了新的证据。 相似文献
6.
徐文平 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2004,21(2):94-96
唐代李邕书法对以赵孟頫为首的元代书坛影响甚大,促进了赵体书风的成熟并风靡天下,成为一代书法主流.元代人通过学习李邕书法,终至出唐入晋,复古为新. 相似文献
7.
骆礼刚 《湛江师范学院学报》2006,27(2):24-30
李邕是盛唐时期在文坛上有着崇高声望与巨大影响的人物,他直言极谏的政治品格,爱民疏财的仁义举动,能文养士的领袖气度,驰猎自恣的豪侠生活作风等,正是盛唐文士极其张扬个性,扬厉奋发的精神风貌的突出表现。在文章创作上,他是盛唐时期的一代文宗,其文章风格具有形象鲜明,格调高昂,气象恢宏,气势充沛等特征。置于文学发展史中,可以看出李邕是改革南朝文风,推进古文运动的一位杰出代表。但是长期以来,对李邕的研究几乎处于空白,这应该说是唐代文学研究中的一个疏漏。 相似文献
8.
萧兵 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
屈原名字及生辰之内涵,各家早有疏释。今从传说学之侧面试析屈原名字及生辰的民俗含义,以就正于诸家。古人多迷信,所谓“吉时”“凶日”即其一端。《楚辞》也是多少反映了这种迷信思想的。《九歌·东皇太一》劈头就是:“吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。”这吉日良辰是元旦、是春朝,是“太阳生日”,还是楚国的庆典,有待探讨,但战国时期存在着关于时辰的迷信,则可肯定,尤其是对诞生时辰的迷信,那时可谓盛行。如《诗·大雅·桑柔》:“我生不辰,逢天僤怒。”《诗·小雅·小弁》:“天之生我,我辰安在。” 相似文献
9.
滕福海 《广西大学学报(社会科学版)》1993,(1)
各家测定骆氏生年的依据,无不本之著《骆临海笺注》的清人陈熙晋所推定的骆于咸亨元年(670年)作《咏怀古意上裴侍郎》之说.因该《咏怀》诗中有“三十二余罢,鬓是潘安仁,四十九仍入,年非朱买臣”之语,而陈氏以为,骆是详正学士之职刚被“罢”时作此诗的;故闻一多先生和刘开扬先生遂判断骆作《咏怀》时正“三十二”岁,而上推三十二年,定其生年为 相似文献
10.
《成都大学学报(社会科学)》1993,(1)
杜审言是初唐与李峤、苏味道、崔融合称“文章四友”、与沈、宋、陈子昂齐名的一位重要诗人,兼之杜甫一再提到,特别是在《八哀诗.赠秘书监江夏李公邕》诗中叙及不轻许人的大名家李邕极口称赏其祖的诗、尤其《和李大夫嗣真奉使存抚河东》这首四十韵五言长律时说:“例及吾家诗,旷怀扫氛翳。慷慨嗣真作,咨嗟玉山桂。钟律俨高悬,鲲鲸喷迢递”。在上给朝廷的《进雕赋表》中称:“亡祖……修文于中宗之朝,高视于藏书之府,故天下学士到于今而师之。”而人之序杜甫诗者,亦每及其祖;提到杜审言时,更常及其孙。而谓杜甫诗出于其祖者,更不乏其人。如黄庭坚即径谓“杜(甫)之诗法出审言”。赵以夫云:“少陵之诗,是固天授神助;而发源实自于审言。审言之诗至少陵而工。”舒岳祥更谓:“诗必有‘家’也,家必有‘世’也。不 相似文献
11.
刘文忠 《江苏大学学报(社会科学版)》2005,7(2):1-7
汉代的诗学,基本上是《诗经》学,而《毛诗序》就是汉代《诗》学的纲领与津梁。“温柔敦厚”的“《诗》教”与《毛诗序》融合以后,“四始”、“六义”,“美刺”、“比兴”,“风雅正变”,“吟咏情性”,“发乎情,止乎礼义”,“温柔敦厚”等重要的诗学范畴,形成了汉代《诗》学的体系,并对汉以后的诗学产生了巨大的影响。《文心雕龙》与汉代《诗》学有极深的渊源关系。刘勰的诗乐观与《乐记》和《汉书·礼乐志》的关系紧密。受《毛诗序》的影响,刘勰弘扬了“四始”、“六义”。在美刺比兴方面,刘勰发展了《毛诗序》及汉儒各家对比兴的解释。另外,《文心雕龙》还继承和发展了“温柔敦厚”的诗教精神。 相似文献
12.
何庆善 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
《横江词》是李白的名篇之一,前人赞此诗“气格合歌行之盛,使人叹咏”。但诗中的横江指何处?此诗写于何时?注家看法不同,因而对诗的内容的理解就必然不一致。李协民同志在《关于〈横江词〉的两个问题》(载本刊1980年第4期)一文中,对上述两个问题提出了与各家不同的新的见解,值得重视。我很同意李协民同志对“横江”的理解。《横江词》中的“横江”,非指和县的“横江 相似文献
13.
徐桂秋 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2009,33(3):72-76
《孟子》一书引《诗》三十七篇次。对《孟子》引《诗》情况进行考察、分析,从中可以发现战国中期“诗三百”流传发展的一些宝贵信息。一是对《孟子》引《诗》用途进行分析,可以看出以孟子为代表的儒家对《诗》的极大的尊崇与推重,同时也证明了在战国中期“诗三百”文献化程度越来越高,儒家“以《诗》为经”的观念影响日益扩大。二是《孟子》引《诗》为《诗经》相关篇章作者及创作背景提供了信息。三是核查比较《孟子》引《诗》文字与汉代“四家《诗》”文字异同,可以看出《孟子》引《诗》是有一定稳定性的,很可能在儒家体系内有相对稳定的“定本”作依据的。四是对儒家及其他各家引《诗》及逸《诗》情况统计分析,表明直至战国中晚期,儒家“以《诗》为经”的观念及“诗三百”传本仍然没有得到普遍认同。 相似文献
14.
《左传》引《诗》范围的界定 总被引：2，自引：0，他引：2
《左传》277条言《诗》可以分为“赋诗”、“诵诗”、“歌诗”、“言语引诗”、“作诗”、“泛称诗”六类,其中“赋诗”、“诵诗”、“言语引诗”皆属引《诗》;“歌诗”的一部分属于引《诗》,一部分不属引《诗》;“作诗”和“泛称诗”皆非引《诗》。界定《左传》引《诗》的范围,有助于更全面地认识其学术上的价值。 相似文献
15.
王帅亭 《延安大学学报(社会科学版)》1982,(3)
关于歌咏青春情调的南朝乐府民歌《西洲曲》一诗,由于对个别字句的不同理解和诗歌表面上的若断若续,富于跳跃性等原因,便出现了各家对此诗的一些有关问题:诸如西洲在何处?作者主人公情节等问题的不同解释。这方面有代表性的文章有:游国恩先生的《谈西洲曲》;叶玉华先生的《与游国恩先生谈西洲曲》;余冠英先生的《谈西洲曲》和卡戈先生的《关于<谈西洲曲>》等文 相似文献
16.
试论先秦“雅”的标准 总被引：1，自引：0，他引：1
谈文良 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1982,(2)
关于《诗》的“六义”,历来一般同意孔颖达的解释:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体;赋、比、兴者,《诗》文之异辞耳”,即风、雅、颂是《诗》的不同诗体,赋、比、兴是《诗》的不同表现手法。今人对《诗》的“六义”的研究,偏重在“赋、比、兴”方面, 相似文献
17.
康少峰 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2005,35(6)
关于上博(二)《民之父母》9简“”字的释读,学术界颇有分歧,或释为“许”字繁文而读如字,或释为“许”字繁文而读为“语”,或释为“诗”字异构,或释为“辩”字异体,或疑为“语”字异体。文章辨析各家之说,断以己意,在较为详细的论证的基础上,得出了“”当为“语”之异体字的结论。 相似文献
18.
于淑华 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2006,(5)
孟子用《诗》多为引诗证己,即借《诗》来说理论事,但孟子却不再把《诗经》奉为圭臬,而是根据不同的情况采取变通的说法;孟子《诗》论中对后世影响最大的莫过于“知人论世”和“以意逆志”说,另一有价值的命题,就是孟子提出了关于“怨”的定义。 相似文献
19.
李白 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2010,31(1):33-37
《周颂·臣工》是《诗经》农事诗中比较重要的一篇。关于这首诗的主旨，迄今主要有“诸侯助祭遣于庙”、“戒农官”、“籍田”、“省耕”和“祈谷”等五种观点。经考察《臣工》的字词含义及诗中的用历情况，可知此诗是周天子在籍田上祈麦实而戒农官的一首诗。 相似文献
20.
王守华 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
一部《诗经》(以下简称《诗》),自产生之日起,就为我们留下许多难解的谜。如“饥者歌其食,劳者歌其事”的《风》诗,何以能与统治阶级典雅庄重的《雅》、《颂》并册,享受同等的殊荣?一些反映青年男女间相爱相恋的诗歌,何以往往被牵涉进重大的历史事件,赋予政治的内容?应用上,出现了许多“断章取义”的例子,仿佛根本上就不必顾及诗歌的本义。阐释上,则是各家诗说的风起云涌,齐、鲁、韩、毛开其端,宋元明清踵其后,使得浩如渊海的《诗》学端倪难求。历代学者们为此煞费苦心,皆想理出一条研究 相似文献