孙中山教育思想的时代特征及其启示

孙中山既是位杰出的政治家,更是位具有远见卓识的教育家。他从国家建设和民族振兴的高度关心和重视教育,体现出鲜明的时代特征:主张教养有道,强调普及教育是国家任务;主张爱国主义教育,强调革命精神培育;主张女子教育为最要之事,强调儿童本位之教育;主张向西方学习,强调发展社会教育。富有极强的启发意义:必须大力深化教育改革,进一步全面实施素质教育;必须着力高举爱国主义伟大旗帜,进一步增强爱国主义教育的实效性;必须高度重视妇女儿童教育,进一步提高妇女儿童教育的针对性;必须全面坚持教育的三个面向,进一步加大教育的对外开放步伐。     

毛泽东与孙中山教育思想之比较

本文从普及教育论、教育目的论、教学方法论三方面探讨了孙中山与毛泽东的教育思想。认为毛泽东继承、丰富和发展了孙中山的教育思想。     

试论孙中山的监察思想

民主革命的先行者孙中山先生总结了古代中国监察制度的历史经验 ,创立了监察独立的思想 ,使其成为五权宪法学说的重要组成部分。孙中山的监察思想及实践对我们民主法治的建设仍有一定的启示     

试论孙中山的国家统一思想

孙中山国家统一思想的内容博大精深,是民主革命时期指导中国人民进行国家统一运动的纲领性理论。在进入新世纪完成祖国统一大业尤为迫切的今天,孙中山的国家统一思想仍有深远的历史及现实意义。     

李大钊与孙中山教育思想之比较

孙中山和李大钊不仅是伟大的革命家,也是著名的学者和教育家。他们的教育思想虽然存在某些差异,但却有着更多的共识:他们均有"科教兴国"的战略眼光,把发展国民教育提高到"国本"、"国脉"的高度;从民主平等的理念出发,均主张普及国民教育;他们重视"体、智、德"全面发展,并据此规范了教育目标;他们都主张改革旧的教育内容和方法,以适应时代发展的要求。他们的教育理念,对中国近代教育的发展产生了不可忽视的影响。     

试论孙中山的监察思想及其形成

孙中山在批判吸取了西方三权分立制的弹劾制和中国古代监察制的思想 ,并加以理论上的再创新 ,终于形成了其完整、独立的监察思想体系。从其监察思想的各种主张看 ,属于资产阶级民主监察范畴。     

孙中山与毛泽东教育思想比较论要

孙中山与毛泽东都充分认识到教育的战略地位和作用,认为教育维系着国家的命脉,倡导教育兴国,主张教育机会均等,实行民众的普及教育;都强调立志报国和全面发展的教育目标,主张进行爱国教育、修身教育、启智教育,重视因材施教和社会实践的教育方法改革等。但两人教育思想的差异也是显而易见的。孙中山关注的往往是上层士大夫有识之士和有为青年,而毛泽东关注更多的是贫苦工人和农民;孙中山更侧重西方自然科学和军事训练等内容,而毛泽东则更多的是让下层贫苦民众"写得、算得"以及唤醒他们的爱国意识和反抗精神等。     

略论孙中山教育思想的两个突出特征

本文细致分析了孙中山关于国民教育的重要性及作用的阐述,进而认为孙中山的教育思想一方面突出了普及全民教育的特征,另一方面也具有浓厚的革命色彩。     

孙中山的实用思想

孙中山的实用思想实在"行",用在"民".认识论上倡导行,提出因需而行是认识发展的原动力.历史观上强调"基于民",把民生看着是社会历史的中心.在策略上则注重实效,为实现民主共和采用一系列灵活务实的策略.孙中山的实用思想对我们从事振兴中华的四化建设有一定的借鉴作用.     

试论孙中山的社会救济思想及其演变

孙中山的社会救济思想是在革命活动的历程中逐步形成、发展和成熟的 ,以中华民国临时政府的成立为界可分为前后两个阶段。他的社会救济思想主要体现为注重官赈和义赈的结合、重视科学技术与社会救济的结合和超越国界的博爱观等等。这些思想的产生既与其家庭的出身环境和早年经历有关 ,也与他对劳动人民的关注和同情有关。孙中山的社会救济思想是其民主革命理论的有机组成部分 ,既丰富了中国社会救济史的内容 ,又为后人留下了可资借鉴的宝贵经验。     

论孙中山的进化思想及社会历史观

为了考察孙中山的进化思想,采取了文献解析和历史分析的方法,通过对其进化思想的研究,明确了孙中山进化思想的渊源及其对社会历史观的主要看法。孙中山进化思想的渊源主要包括达尔文与赫胥黎的进化思想、中国古代变易思想以及克鲁泡特金的互助论。孙中山对进化论进行了吸收与改造,并将进化论引入社会历史领域,形成“突驾”说与“互助”论,认为“互助”是社会历史发展的动力,也是道德思想进化的根源。     

孙中山的民族主义与现代民族国家的创建

在近代中国,现代意义的民族国家的建构,离不开孙中山的三民主义理论及其实践,特别是其中的民族主义。孙中山的民族主义在辛亥革命前后的表现形式与内涵颇不相同,而不同时期的民族主义之于现代民族国家的创建关系甚大。     

论孙中山的政治心理思想

本文分析了孙中山从政治——心理视角出发形成的对政治问题、心理问题以及它们之间相互关系的基本观点, 进而探讨了孙中山关于国民政治心理及其在制约政治变革成败和中国现代化进程中重要作用的诸多论述。文章还指出了孙中山希望引进心理学来研究政治问题的自觉认识及其成因、意义。     

论孙中山“民族主义”思想的历史发展

甲午战争后,“民族主义”日益为国人所提倡,并且随着民族危机的加深于20世纪初形成广泛的社会思潮。孙中山所倡导的民族主义是在中华民族生死存亡时刻对如何救国做出的回应,是随着革命的发展、理论认识的深入而日益成熟的,也是在汉民族与整体中华民族、单一民族国家与统一多民族国家之间不断进行调适而做出的选择。它的形成、发展、完善是一个动态的历史过程,虽然其学理依据尚存缺陷,但却在清末民初不同的历史情境下产生广泛的社会动员作用,有力地推动了国家、民族一体化进程,具有一定的积极价值。     

论冯友兰的教育思想及其现代意义

冯友兰认为,生产社会化使教育打破了家庭、民族和社会的界限,各民族平等受教育而共同进步成为可能。生产社会化所带来的细密分工和专业化,使学生道德品质的培育主要依靠社会之“化”。社会对专业人才的需求,要求学生只有根据自己的兴趣、才学进行学习方可取得大的成就。冯友兰的教育思想,在当前加强和改进大学生思想政治教育,实现教育可持续发展的伟大实践中,具有鲜明的现代意义。     

孙济中的教育思想

孙济中是中国著名的农业教育家、遗传育种学家。曾在华中农业大学试行校长负责制期间任校长职务11年。课题通过对孙济中在由传统教育向现代教育转变中所提出并实践的思想、观念和措施的研究,明晰了中国高等农业教育理念的形成和发展的历程,以及他对高等农业教育所做出探索和贡献。     

试论近代中国国家主义教育思潮

国家主义教育是近代中国一种重要的社会思潮,渊源于清末民初,兴盛于20世纪20年代中叶,国家主义派是这种思想流派的代表。《国家主义的教育》与《国家主义教育学》体现了其基本观点。对这种教育思潮的复杂多样性,我们应从政治、哲学、教育等不同层面加以具体分析。     

第斯多惠的现代教育思想

第斯多惠是19世纪德国伟大的教育家.他从事的教育事业对19世纪后半叶德国的教育事业发展影响极大.在他从事的民众学校的教育中,始终坚持这样的教育思想:一切人群阶层本来就是平等的和可以教育的;教育必须以发展全面的、协调一致的人格为目的.他认为教学目的就是激发学生求知的热情,使学生在理解和探索真理中发展起来.     

论思想政治教育力

思想政治教育是社会历史发展的一支重要力量,是历史发展的推动力和加速器。然而在实际工作中,思想政治教育却不同程度地存在着这样或那样的困惑。文章从思想政治教育的构成要素分析入手,提出要增强思想政治教育的实效性,须依据力的作用原理,着力培育思想政治教育的教育力。     

论孙中山的宗教信仰与文化取向

孙中山先生早年在香港受洗加入基督教,此后他虽然投身于革命事业,仍一直保持对基督教的信仰。但是孙中山对基督教义的认识、他所崇仰的具体对象前后却有甚大的变化。这种对西方宗教的信仰深刻地影响了孙中山一生的文化取向,显示出他摆脱中国传统文化束缚的力度。然而孙中山从来不曾同本民族文化完全离异,他的文化取向与宗教信仰经历了由重合到分离的过程。