借条遗失后怎么办

编辑同志: 今年3月8日,我在城里做小百货生意的同学因进货资金不足,向我借款3万元,言明借款期限为3个月,并出具借条一张。后来不知怎么搞的,借条找不到了。现在该借款到期了,我打算向同学要回,但又怕拿不出借条带来许多麻烦。请问,借条遗失后我该怎么办? 兴亮     

我和“僵尸”的战争

爸爸突然推开我的房门问:“你是不是又在搞什么‘非法勾当’?”爸爸嘴里提到的“非法勾当”,是指我在偷偷玩游戏。我慌忙解释说:“没有!真没有!”“那为什么到现在作业还没做完?”爸爸非常恼怒地说,“从你放学到现在,快四个小时了!”爸爸的责问,我心知肚明,也无力反驳。     

中国资本的原始积累问题

许多人认为中国有自己的资本原始积累过程,有人认为它是“和资本主义萌芽时期一同开始的”,也有人认为“主要是发生于鸦片战争以后”,我以为这些看法是值得商榷的。一首先,所谓中国的资本原始积累,是不是和资本主义萌芽时期一同开始呢?要弄清     

对生产力要素的几点看法

劳动对象是不是生产力要素?由于对这个问题有不同的看法,形成了所谓“二要素”论和“三要素”论。最近,骆耕漠同志在《江汉学报》上发表一些主张三要素的见解,从他的论证中得到了很多启发。这里,谈谈我自己粗浅的三点看法。第一,判断劳动对象是不是生产力要素的根据应当是什么?“二要素”论者认为劳动对象不是“社会控制自然界的尺度”,不是“经济时期划分的标帜”,于是排斥它作为生产力的要素。我认为判断劳动对象是不是生产力要素的根     

论艺术语言的准确性

<正> 文字脱离环境,或语言环境不充分,是不是准确?很难给它评价。例如:“我就走”,“我就溜”,“我就跑”,“我就迈小步”,——这些动词,哪一个用得准?没法下判断。读《社戏》,第一句是:“我在倒数上去的二十年中”,为什么这样写?“我在过去二十年中”,或者说,“二十年来”,哪一句比较适宜?谁也答不上来,评不出高低。文字是表情达意的,必须置于充分的语言环境中,就是说,要能足够地显出情意来,才能衡量文字的优劣。     

三令五申

春秋战国时期,有一位著名军事学家孙武,他携带自己写的《孙子兵法》去见吴王阖庐。吴王看过后说：“你的十三篇兵法,我都看了,是不是拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王问：“用妇女来试可以吗？”孙武说也可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女,请孙武来训练她们。     

伯乐驯马

秦穆公让伯乐给他寻几匹千里马,只过了半年,伯乐就找到了五匹。秦穆公非常高兴,重赏了伯乐。过了一年,秦穆公找到伯乐,问他：“你去年给我找的那五匹千里马,是不是真正的千里马啊？”伯乐说：“臣怎敢欺骗您呢？我去年给您找的那五匹马都能日行千里以上,全是真正的千里马。”秦穆公说：“我昨天让它们跑了一次,一天一夜的时间,它们怎么连八百里也跑不了啊？”伯乐说：“请问大王,这一年来,您是怎么驯养这些千里马的呢？”     

都是这两个键在捣鬼

刚在床上躺下,电话就响起来了:伙计！我昨晚给Windows设了密码,今天进不去了！”我大惊道:“你设了什么密码?我明天帮你搞定吧！”刚要挂电话,可电话那头说:“只是几个数字。”“咦！”我灵光一闪:“你是不是用小键盘打密码的?”朋友说:“是。”我几乎是喊着说:“你用主键盘的数字键再打一次”。“搞定了,为什么不能用小键盘打密码,要用主键盘的数字键呢?”朋友不解地问道。我不禁哈哈大笑:“小键     

“红学”二百年记

“红学”:一个二百年的混沌岁月二百年前有了本《红楼梦》,二百年间便有了“红学”.“前红学”、“旧红学”、“新红学”、“新新红学”,一路过来自然是热闹非凡,为学术界添了不少学者和著作.做少年时读《红楼梦》,只觉得男男女女风风月月,煞是荡漾灵性,不觉峨尔也做起红楼的文章来,从此算真正知道了“红学”.我一个幼稚的想法是,好端端一部小说,究竟有什么必要又是如何在“红学”里被弄得反反复复、天塌地陷!于是,我直觉的判断是,“红学”一开始是不是就误入了迷途?     

楚简《老子》道论的主题──简、帛《老子》道论比较

在一段时间里，有关研究者罕言老子的政治道德、政治哲学、南面术，却大谈特谈老子的宇宙本体论，大有此即《老子》主题之势。然而，郭店楚简《尊德义》说：治民有民道，治水有水道，御马有马道，种地有种地之道，“莫不有道”，但“人道为近”、“君子以人道取先”。而《性自命出》也说：“可为道者四，惟人道为可道也”，“是以入道以取先”。那末，老子的“道”、“可道”，是不是也“人道以取先”？或者说取先的是不是君道、政道、治道？而那“天道”宇宙本体论，是不是“虚晃一招”却最后落脚在人事上？弄清这个问题，有助于弄清简。帛…     

我要我们在一起

从超市结账出来，儿子天天已经放学。我接他上了车，从后排座位上取一瓶刚买的酸奶递给他。他不接，表情忧郁地说：“妈妈，光头的爸爸和妈妈离婚了。”光头是他同桌。我将酸奶放在扶手箱上，点火，轻轻“哦”了一声，算是回应。他问我：“妈妈，他是不是很可怜啊？”我启动车子，顺口道：“嗯，光头很可怜。”     

如何区分欠条和借条

简单说,借条是一份合同,反映双方存在借贷关系,是该合同履行的开始,借款方何时还款,取决于借条上的约定.对于大额借款,除借条外,还应有出借钱款交付的凭据等证据.而欠条是一份合同履行的结算结果,比如买卖合同的工程合同的欠款、劳务合同的欠款,它是合同履行时产生的债权.如何出具借条、欠条,应根据具体情况决定,只要是真实、合法的,都具有法律效力.     

谈谈“宏观管理”

我认为可以在经济学中使用“宏观”、“微观”这样的词,但是,我也认为,从物理学移植到经济学中的“宏观”、“微观”不是严格的科学名词,它们不能用来说明需要被说明的东西。“宏观”就是从整个国民经济观点来看问题,“微观”就是从一个经济组织或者一个基层地区本身来看问题。这就是对“宏观”和“微观”的一个说明。当然,是不是这么来说明,那是属于我们愿意给“宏观”和“微观”作怎样的说明的问题,在这里只有方便与否,没有绝对的是非问题。     

高黏滞血症是病态吗？

小张在义务献血时，看到血液流入采血袋的速度很慢，而且呈暗红色，最终只采集到200毫升便作罢。小张问：“我的血是不是太黏稠了？这是不是心脑血管病的前兆？”     

我是不是得了“非典” “非典”恐惧综合征你有吗?

“专家您好,我这两天嗓子疼,您看我是不是得了‘非典’?”“我干咳好几天了,还浑身没劲……”在本刊开通的“非典”热线中,这样的问题不胜枚举。很多读者打电话来为自己或周围的人问病,经专家耐心分析发现,这里面绝大多数人都没有患上“非典”。一种被专家称为“非典”恐惧综合征的心理问题正在人群中蔓延。 在京城某高校,一名干咳、头疼的男生怀疑自己得了“非典”,被同学抬着去了医院。经检查,该男生得的只是普通的呼吸道疾病。而在本刊开通的“非典”热线中,“我听见‘非典’腿都软了”、“我这个症状肯定不是‘非典’吗?”“我从外面买回的东西要不要用消毒液擦     

楚狂接輿長沮桀溺荷蓧丈人是“人民”嗎?

陸侃如馮沅君兩先生的“中國文学史稿”中“东周的哲学散文”一節,講到“論語”說:“微子篇”記“楚狂接輿歌而过孔子”“長沮桀溺耦而耕”“荷篠丈人”三段,“深刻地反映了当时人民对儒家的看法。陸馮兩先生在“史稿”中对这三章无詳細的分析說明,只是很簡括的提了这一句。究竟这三章是不是“反映了当时人民对需家的看法”呢?我觉得还值得研究。我前兩年也教过此三章,我的看法却与陸馮兩先生不同,現在提出來同兩位先生商榷。正如陸馮兩先生所說“春秋中叶以后,土地逐漸由領主手中轉移到新兴地主手中;到了战國时     

关于“异化”是否即矛盾规律的对话

张文:老李同志,最近在理论学习和讨论中,围绕着“异化”是不是矛盾规律的问题,我有三个问题搞不清楚,请你作些解释好吗?李武:好,我们一起讨论。你有哪三个问题搞不清楚呢?张:我搞不清楚的第一个问题是究竟什么叫“异化”?能不能先给“异化”概念下一个定义?然后大家根据同一个定义来讨论它是不是矛盾规律,免得各说各的,莫衷一是。李:让我先听听你对“异化”的定义有些什么看法好吗?张:我对什么叫“异化”还搞不大清楚。不过,看到有人在文章中这样说:“究竟什么叫异化?打个比方说,一个母亲生了个儿子,她很心疼,很爱,辛辛苦苦地把他培养大,教育大。可是这个儿子慢慢长大后,成了一个逆子,不仅不受母亲管,倒过来管他的母亲,欺侮或者虐待母亲。儿子不认他的妈.把母亲当外人甚至敌人。母亲也觉得儿子不象她的儿子,成了家庭里面的异己分子。这个过程用哲学的     

关于唯物史观出发点的再思考

前一阶段,关于人的问题争论的焦点是:“现实的人”是不是马克思主义的出发点。我感到对于马克思这一重要的,经过深思熟虑的命题,不能持轻易否定态度,而必须作历史的科学的分析,这是完整准确地理解马克思历史观整体结构的需要,也是当前改革向我们提出的重要哲学课题。     

清理冰箱

女主人从外面回来，问新来的女佣：“你是不是没有照我的吩咐，把冰箱清理干净？” “清理过了，太太。”女佣回答，“每样东西都很好吃哩!”     

56号绵羊和72号绵羊

清晨,米粒睁开眼睛,看见床头柜上蹲着一只雪白的绵羊。“早安,小姑娘。”绵羊开口说话了,它“扑腾”一下跳到地板上。米粒吓了一跳,吃惊地问;“你会说话?你从哪儿来的?”“还是先回答我的问题吧!”绵羊歪着脑袋说,“小姑娘,你昨晚睡觉时是不是数绵羊了?”