乐府诗《孔雀东南飞》与汉代婚姻风俗

《孔雀东南飞》，又名《古诗为焦冲卿妻作》这是一首叙事的乐府诗，长达1745个字，堪称“一首古代最长的叙事诗”。①它首见于《玉台新咏》，又载于《乐府诗集》．关于这首诗的内容，在诗的序言里说得相当明白：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所造，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树．时人伤之，为诗云尔”。②这首诗自诞生那天起，就引起学术界的关注。文学评论家们说它“篇幅最长，故事最曲折完整”③，又说它“质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情如诉，长篇之圣也。”还有人评之为“神化之笔，…     

略论刘兰芝叛逆形象的意义

略论刘兰芝叛逆形象的意义刘冠军《孔雀东南飞》最早见于南朝徐陵编撰的《玉台新咏》集中。这首诗为后人所叙述的是一个动人的爱情悲剧故事：庐江府小吏焦仲卿与刘兰芝本是一对恩爱无比的夫妻，由于焦母专横，刘兰芝被无辜责斥而遭休弃；刘兰芝回到娘家后，其不幸遭遇又接...     

从《孔雀东南飞》的人物形象看该诗的悲剧意义

在《孔雀东南飞》(下称《孔》诗)的评价上,曾有一段时间出现过“扬刘抑焦”的现象。有一些文章立足于批评仲卿的软弱;对兰芝的反抗性格则突出到一个不切实际的高度。当这种评判超出一定的界限时,人们不禁要问:仲卿既然是个软弱无能的货色,兰芝与他依依厮守有什么价值?兰芝是封建时代的一个小媳妇,她处处体现着强烈的反抗性格,不正是“理所当然”要受到焦母的驱遣吗?随着评论的深入,另一种对立的意见随之而起。有的同志认为,仲卿是坚强的;有的认为,仲卿的反抗没有兰芝那种     

关于艺术品鉴赏与收藏的话题——何鸿访谈录

SHMJ:我看你的斋名叫"庐江草堂",能谈谈"庐江草堂"名称是如何来的?何鸿:人都有一种家乡情结,尤其中国人,认祖归宗的意识很强。这是一种情感依托,心灵的皈依。家乡或称故土,至少有几种含义,一种是祖籍或出生地,一种是羁旅之地,还有一种是精神恋思。关于"何氏",从懂事开始,教私塾的爷爷就和我们讲,我们属于庐江郡(西汉时置郡),从安徽迁来,于是"庐江"这个概念一直伴随着我漂泊。加上每年父亲都要给祖上祠堂写春联,都少不了"庐江故郡"或"庐江流香"等,这更加深了对庐江的情感。草堂,是心中的一方净土,是一种野逸情怀。"庐江革堂"就这么来的。     

刘禹锡交游辨正二题

刘禹锡作为唐代著名的文学家，一直是唐代文学研究中的热点。建国以来，在刘氏生平的研究方面，成绩斐然。六十年代初，卞孝查先生就出版了《刘禹锡年谱》，①第一次对刘氏仕宦交游及文学活动作了全面考述，八十年代以来，他又陆续发表了新著《刘禹锡丛考》②及《刘禹锡与令狐楚》③等一系列文章，进一步对其身世交游作了更加细致深入的考察，这些对推动刘禹锡和唐代文学研究的深入，无疑功不可没。然而或因为刘禹锡本身记载有误，或由于现存刘集版本歧异，或因对刘氏诗文未加详考，刘禹锡交游史上至今仍有不少疑误。本文拟就《刘禹锡年谱》…     

从石刻文献看家族变迁与唐后期幽州政局——以刘氏和朱氏为中心的考察

对刘氏家族和朱氏家族进行深入研究，有可能为我们理解唐后期幽州政局提供一些线索。新刊墓志、《房山石经题记》与传统史料的相互印证，提供了研究的条件。这两个家族原本为姻亲，根基深厚。朱泚执掌幽州节钺，“河朔故事”在幽州同样具备了深厚的社会基础。朱氏家族在与朝廷的激烈对抗中削弱了自身力量及社会声望，刘氏不赞成与中央的战争，维护幽州本土的利益，从而社会声望大增，接替朱氏。刘济兄弟争权，刘总弑父杀兄，削弱了刘氏家族的力量，但刘总归朝才从根本上破坏了刘氏在幽州的势力，幽州政治精英集团也有了调整。从此幽州的地方社会缺少了一个像刘氏这样根基深厚、支脉广泛、颇具社会声望的家族。朱氏后人朱克融的上台可谓勉为其难，根基并不稳，最终引发军乱。填补这个空缺的幽州上层政治精英，都没有形成像刘氏家族这样的社会声望，彼此之间也容易陷于一种“均质竞争”的状态，从而使此后的幽州政局长期动荡。     

封面人物介绍

金星闪，男，1967年12月生，1986年7月参加工作。文学学士。现为安徽省庐江第四中学语文教师，安徽省庐江四中群星文学社社长兼主编。1999年被评为庐江县优秀教师、优秀班主任，2002年被评为巢湖市优秀班主任。     

上善若水 大爱无疆——专访“国际爱心桥梁的搭建者”刘洪敏

本刊记者于2013年5月8日专程前往铁岭市柳枝雨天然水有限公司对董事长刘洪敏女士进行专访。她温婉沉静,又十分风趣。初次见面,亲切感油然而生。她热情地叙起家常,讲起了挖井的故事,叙说起＂柳枝雨＂的始末……说起＂柳枝雨井眼＂的发现,还要从刘氏夫妇的职业说起。     

近代绅商家族的商业经营及其艰难转型:以湖州南浔刘氏为中心

湖州南浔刘氏为近代著名绅商家族。19世纪40年代上海开埠后，刘氏家族起家于辑里湖丝贸易，后扩展家业至盐业、典业、地产业等各个领域。19世纪80年代以后，受国际贸易体系和国内生产结构影响，刘氏家族的商业资本加速流向近代工业、商贸业和金融业，但总体上仍然表现出以商业资本为主导的资本结构特点，并与传统经济形态保持着甚为紧密的关系。刘氏家族的个案反映出近代绅商阶层的经济近代化尚未获得充分、完全的发展，揭示了近代绅商阶层转化及其商业资本转化的过程的艰难。这两个转化过程，需要应对与近代社会生产结构、外国资本主义、本国官府势力和官僚资本等诸种复杂关系。     

守岛就是守国——女儿眼中的父亲王继才

正那年春天,爷爷得病瘫痪了。一个有雾的清早,五岁的她一从炕上爬起来,就屋里屋外找奶奶。园子里,奶奶正举着镐,弓着腰,淌着汗,栽春土豆。她说,奶奶,我饿,想吃饭。丫,奶奶得栽土豆,不栽土豆咱没菜吃,你六岁了,得学做饭了。米放锅里了,你往灶膛填柴火,烧开锅,饭就熟了。她摇晃着两只小手,啼哭着烧开了饭锅,还没感受完热气腾腾的温暖,糊焦味就溢满了屋。就这样,她在满屋的糊焦     

清代宝应刘氏家学述略

清代宝应刘氏包括刘士壮和刘宪两人之后裔,要以刘宪曾孙刘心学、刘正学和刘典学三房为盛;宝应刘氏著述众多,此前书目登录不尽确切者就有30种;作为绵延九代的清代旺族,宝应刘氏既能顺应学术风潮的变化而变化,又能秉承长于宋学的家学传统,培育出刘中柱、刘台拱、刘台斗、刘宝楠、刘恭冕、刘岳云和刘启彤等众多学术名流。     

北京女孩焦东子:拍最美的照片给最需要的人

<正>"我们在一起"项目创始人焦东子是80后,但她的脸色跟年纪不太相符。刚从西部山区回来的她还没来得及休息,从她的眼睛里,记者看出了疲惫。很显然,这位80后的女孩已经被边远山区的太阳晒伤。作为专业摄影师的焦东子是北京城市土著,喜欢四处晃荡、捕捉画面。2012年,在西部游走的她发现,那里许多贫困家庭的老人没有遗照,家庭照片也很少。而这些照片,或许是他们在这个世界上的唯一影像。于是,焦东子于2012年5月创办了"我们在一起"项目,给西部地区的老年人和留守儿童     

近代安徽庐江矾矿资源开发研究

安徽庐江矾矿资源的开发有着悠久的历史,在古代中国矾业中曾有十分重要的地位。近代庐江矾业较之古代,制度环境大为宽松;生产规模扩大,产量增加;对地方经济的影响力也进一步提升。但近代庐江矾业却并未实现近代化转型。考其原因,不仅在于传统乡规制度引发的后遗症,对矾业市场的理解和把握不够,更在于庐江矾矿的矿业权长期得不到厘清,使国家丧失管理之基础,同时推动庐江矾业近代化转型的基本要素欠缺。要实现庐江矾业的转型升级,必须由政府确立系统协调的综合发展方案。     

对安徽巢湖私营经济发展情况的调查

大量的事实足以表明，一个地区经济的繁荣与私营经济发展存在着内在联系。这就给欠发达地区提出了一个严峻的课题：即如何把私营经济作为欠发达地区新的经济增长点。为此，我们先后两次分别对巢湖区域的巢湖市、庐江、和县、含山和无为等五县市私营经济发展状况进行抽样调...     

安徽庐江方言中的“把”字句和“给”字句浅析

安徽庐江方言中用“把”字句和“给”字句来表示处置和被动,但除了表示处置和被动以外,庐江方言中的“把”字和“给”字还具有普通话中“把”字和“给”字不具备的涵义。通过对庐江方言中“把”字句和“给”字句的总结和分析,有助于对庐江方言的研究,甚至是江淮官话以及现代汉语的研究。     

槠山刘氏家族的家教特色探析

槠山刘氏于公元960年迁湘之初便曾拟《家约十三条》。迈入新的历史时期，槠山族子孙又步历史的节拍，对家教内容不断创新、充实，形成与历史相一致、持续不断的家教蓝本，并严格要求槠山刘氏家族每个分支每个成员共同遵行。     

“转头向户里,渐见愁煎迫”别解

古乐府长诗《孔雀东南飞》对仲卿别母之后,自缢之前,有“转头向户里,渐见愁煎迫”的描写。意思是说仲卿转脸向户里看看,一股愁绪象煎熬般涌上心头。诗中的“户里”作何解释,余冠英同志编注的《乐府诗选》认为是“顾念阿母”。北京大学中文系古典文学教研室编注的《两汉文学史参考资料》也认为是“此时又转头去看户里的     

论刘延陵的诗

刘延陵是现代诗歌史上第一代诗人之一。如何认识、评价他的诗,无疑是一个重要的研究课题。但由于种种原因,其中包括刘氏很早就退隐诗坛定居海外,他的诗至今尚未引起研究者的重视。本文原为《刘延陵论》的一部分。文章勾勒了刘氏新诗的概貌,对他的诗歌的时代色彩、艺术个性等问题作了初步的探索。     

刘铭传家族誓死守护国宝

早在抗战前，就曾有美国人托人找刘铭传的曾孙刘肃曾，说愿出一笔相当可观的金钱购买虢盘，并答应事成后帮刘氏全家迁居美国。日本人也扬言愿把浴缸大小的虢季子白盘填满黄金，能装多少就出价多少。但是，这件珍贵文物，从来没有离开中国的土地半步。     

刘逢禄《春秋》学著述考

关于刘逢禄的《春秋》学书目,历来说法各异,表面上是因为各家简单采信刘氏行述,而根源在于刘氏《春秋》学著述的刊行与成稿情况较多变化。通过清理刘氏《春秋》学著述的四种刊本,可以确定刘氏已刊《春秋》学著述有14种。通过搜检相关资料,排查出刘氏拟作《春秋》学书目8种,对其中《胡母生春秋条例》、《春秋通义》、《解诂笺释》、《答难》和《申何难郑》重加探究,更可窥见刘氏《春秋》学研究的变化,从而深化对刘氏《春秋》学思想的认识。