女权的缺位:大跃进时期华北农村男女平等的悖论

大跃进时期,在男女平等口号的感召下,农村妇女普遍参加了社会劳动,并被视为妇女解放的象征.然而,由于国家主导权力的越位和妇女权利的缺失,以及男女平等旨在动员妇女以弥补劳动力缺口等原因,使妇女在广泛地获得社会活动自由的同时承受着社会和家庭的双重负担,故男女平等并没有真正实现.由此观之,不能保护妇女权益的"男女平等"不是真正的平等.     

新经济与中国妇女发展

1.经济发展与妇女解放马克思主义认为,经济关系是一切社会现象最本质的决定因素,妇女在社会生活中的地位如何,能否在人类社会各个不同阶段得到不同程度的发展,归根结底取决于她们在经济生活中的地位。妇女的经济独立,是妇女全面解放和长足发展的先决条件。妇女要取得经济独立,就要积极参加生产、经营及政治活动,参与社会竞争,并具备竞争所需的知识和劳动技能,取得与男子同等发挥潜力的机会,从而改变其从属男子的地位,获得自身解放。在农业经济时代,妇女没有就业机会、没有文化,从而就没有任何经济、政治及社会地位。另外,封建社会妇女“无才…     

大跃进中的张家宅妇女

在我国社会主义建設事业大跃进中,上海市張家宅的家庭妇女摆脫了繁瑣的家务劳动,参加了社会劳动,从分散个体的生活走向了集体化,整个里弄里出现了从未有过的嶄新面貌。一条劳动人民聚居的里弄張家宅是一条劳动人民聚居的里弄,妇女占总人口52.34％,在3,974名成年(18岁以上)妇女中,工人、职員、店員,小摊販等其他劳动人民的家属就占93％以上。在3,974人中除去在职妇女,尚有2307个家庭妇女。解放前,这条小小的里弄,以恶霸王三毛为首的三十多个流氓集团,号称“小梁山”在这里横行霸道,侮辱妇女、搶劫財物,弄得里弄中烏     

妇女参加生产劳动与太平天国妇女解放问题之辨析

近年来,在讨论太平天国不是一场妇女解放运动时,对妇女参加生产劳动作为妇女解放的一个重要论据的传统观点还未引起充分重视和认真讨论,笔者以马列主义为指导,认为妇女广泛参加生产劳动是出于战争之客观需要;是广西妇女劳动传统在天国中的一种自然延续;太平天国还存在大量妇女“家内劳动”;妇女参加社会生产劳动还仅仅是作为一种劳动工具,是“国家奴隶”的一种表现,不具有任何妇女解放的色彩.     

新中国成立初期政府主导下妇幼保健事业的起步与发展——基于天津的考察

新中国成立初期,妇幼保健事业是一项移风易俗的社会改革和思想改造工作。在当时,妇幼保健事业起步于政府的主导和支持,并在发展中冲击和改变了传统的妇幼保健观念及方式,降低了母婴死亡率,保障了妇女的生育安全。儿童保育工作的开展,既改善了儿童健康状况,还解决了妇女参加生产而孩子无人照看的牵累,在保护和解放妇女劳动力的同时,提高了妇女参加社会劳动的热情和积极性。当代中国妇幼保健事业的发展,提高了妇女群体对新政权的政治认同感,密切了党和国家与妇女群众的联系,是当代中国推动妇女解放事业的成功实践。     

浅议宋代妇女在社会生产中的作用

恩格斯指出 :“妇女的解放 ,只有在妇女可以大量地 ,社会规模地参加生产 ,而家务劳动只占她们极少功夫的时候 ,才有可能。”1但在中国漫长的封建社会里 ,“男主外 ,女主内”的传统模式决定了妇女所做的大多是家务劳动。《说文》载 ,妇者 ,“服也 ,从女持帚洒扫也”,要求妇女出门“必拥蔽其面”2 ,把妇女 :“越闺户预外事”看作是非礼行为。但封建社会后期的宋代与前代相较 ,妇女尤其江南地区的妇女相对较多地投入到社会劳动之中 ,主要是手工业和商业领域 ,成为社会生产中不可或缺的一支重要力量 ,因之其社会地位亦相应地得以提高。一、宋代…     

论妇女的家庭劳动与就业

改革以来,特别是由于近年来出现了严峻就业形势之后,人们开始对传统的就业理论、就业政策提出了质疑,其中,也包括妇女的就业问题.一、妇女、家庭在社会中的地位和作用妇女和家庭在社会中具有极其重要的地位和作用.妇女在创造人类文明,推动社会进步和发展方面曾发挥、正在发挥并将继续发挥其伟大的作用.人类自身的生产和物质资料的生产,是决定人类社会能够得以存在、延续和发展的两种物质生产.物质资料的生产是为人类生存提供必需的衣、食、住、行等生活用品的生产.显然,没有这种生产,人类无是法生存的.在物质资料生产的过程中,妇女作出了巨大的贡献.人类自身生产与物质资料的生产相比无疑是居第一位的.人类自身生产的主要承担者是妇女.他们为此付出的精力、时间、心血是无法估量的.遗憾的是,长期以来,人们只把生育看作是妇女的事,是家庭的私事.从而抹煞了妇女生育的社会性及其对社会发展的巨大价值.     

毛泽东关于妇女参加社会劳动的思想

毛泽东关于妇女参加社会劳动的思想,主要包含妇女参加社会劳动的作用和应具有的社会条件两个内容。 毛泽东认为妇女参加社会劳动的作用,首先必将会为改造客观世界——成就社会主义宏伟大业做出巨大的贡献。他明确指出:“中国妇女是一种伟大的人力资源,必须发掘这种资源,为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。”充分肯定了妇女在社会主义革命和建设中的巨大作用,从而提高了社会认真组织妇女投入社会劳动的自觉性,激发了妇女投入社会劳动的积极热情,使妇女群众成了一支建设社会主义的生力军。同时,     

对妇女生育价值及其社会补偿方式的几点思考

众所周知,只有人类自身生产而没有物质资料生产的人类社会或只有物质资料生产而没有人类自身生产的人类社会都是不存在的。正是由于两种社会生产的同时存在,才使人类社会得以延续和发展。但是长期以来,社会重视了物质资料生产的价值和补偿,忽略了全社会所必需并受益的人类自身生产的社会价值和社会补偿。现在,这个问题已经引起了全社会的重视,各方都在呼唤人们要正确认识和评价妇女的生育价值!并努力寻求科学可行的办法,以解决妇女生育价值的社会补偿问题。本文试就此作些粗浅的分析思考。     

革命、权利与习俗:华中根据地妇女的家庭地位考察

传统社会中妇女受到家庭压迫,从而造成家庭关系紧张。在革命风暴的冲击下,华中根据地的传统家庭关系出现松动。根据地反对家庭暴力和虐待,鼓励妇女参加劳动、学习生产本领,确立妇女的财产权,支持妇女参与政治社会活动。通过这些措施,提高了妇女的家庭地位,减轻了妇女身上的家庭压迫,激发了其革命积极性,促进了家庭关系的民主化,增强了妇女的经济独立,改善了民生。但是,改善妇女家庭地位的做法也受到了革命整体利益和传统习俗的制约,在妇女家庭地位改善的过程中伴随着革命、权利与习俗之间的矛盾与冲突。     

道德观念的变革与妇女解放

当前,经济体制改革的深入开展,正在引起我国妇女社会地位的新变化,为我国社会主义时期的妇女运动增添着更深刻的内容。在这种新形势下,要保证妇女解放的正常发展,提高妇女社会地位,除了要让广大妇女积极投身改革,在改革中发挥作用外,还必须在全社会实现观念的革新,从观念形态中,为妇女在更广泛领域内参加社会活动扫除障碍,使社会观念与经济体制改革同步发展。按照历史唯物论的基本观点,妇女的社会地位归根到底是由社会经济关系的状况所决定的,妇女参加社会劳动是妇女解放的先决条     

抗战时期陕甘宁边区妇女思想意识的变迁

抗战时期陕甘宁边区妇女的思想意识发生了重大的变化。主要表现在 :空前的民族救亡意识 ;民主平等与政治参与意识 ;重视学习文化知识 ;参加生产 ,自强自立 ;卫生保健 ,科学育儿等。这些观念的转变 ,反映了边区妇女政治、经济、社会地位的极大提高 ,也体现了这一时期陕甘宁边区政治民主、社会文明的进步趋势     

中国农村的男女平等:传统与现实──来自昆山周庄镇和北京“浙江村”的报告

（一）中国的农村是一个传统十分强大的乡土社会。在封建社会中，政权、族权和神权构成了对中国农民极端严酷的统治，而对中国农村的妇女来说，除了上述压迫之外，在相当长久的时间里，还要受到夫权的束缚和压制。在封建制度存在的几千年中，中国农村的妇女和其他阶层的妇女一样，在政治、经济、社会、家庭等各个方面都处在与男子不平等的地位。她们被完全排斥在社会政治生活之外．没有继承权和财产权，没有独立的经济来源。她们被要求“三从四德”，被剥夺了接受文化教育和参加社会活动的权力，婚姻上必须听从“父母之命，媒加之言”，丈夫…     

抗战时期陕甘宁边区妇女运动中的家庭作用刍议

抗战时期,陕甘宁边区妇女运动在中国共产党的领导下,在实践中不断摸索,以"深入家庭"的工作方法为指导,将家庭作为妇女工作的出发点和落脚点,以家庭为依托引导妇女参加生产劳动发展经济,逐步摆脱对男子的经济依附,同时进行政治启蒙和文化教育,进而创建了边区民主和睦的新式家庭,实现了妇女的家庭角色、社会价值和自身解放三者的相互统一。总结历史,妇女工作始终与家庭密不可分,充分发挥家庭对社会建设和妇女发展的积极作用具有重要意义。     

科技进步对婚姻与家庭的影响

1989年12月8日，第44届联合国大会通过决议，确定1994年为“国际家庭年”，国际家庭年的主题是“家庭一个变化中的世界的资源和责任”．随着现代社会的飞速发展，特别是新的科学技术的进步，对整个社会生活，其中包括婚姻、家庭带来了巨大的冲击。1．对妇女生活方式及婚姻观的影响马克思说：“社会的进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量”。科学技术的发展及其在生产中的广泛应用，大大增加了妇女的就业人数，妇女参加工农业生产以及文化、教育管理工作，不仅促进了妇女经济地位、政治地位的提高，而且对妇女生活方式及…     

中国女子参政的历史考察及现实启示——兼论中国社会男女参政机会不均衡问题

中国社会经历了几千年的历史发展，进入了今天的社会主义社会。在此历史过程中，妇女与男子一同创造了中华文明，并推动了社会的发展和历史的前进。但时至今日，妇女并没有获得真正意义上与男子的平等，更没有获得与男子平等的参政机会，这里是否有什么深层次的原因呢？一、古代社会妇女参政的考察从原始社会的母系氏族社会衰落起，妇女在社会发展中的影响和作用便日趋减小，尤其是进入封建社会以后，妇女的社会地位更是与男子不平等。尽管在这漫长的历史发展过程中，男子几乎主宰了整个社会的政治生活，但是妇女总是通过各种间接或直接的方…     

试谈新疆少数民族妇女就业问题

妇女的社会地位是指妇女在社会中总的位置 ,它包括妇女在参政议政、就业、文化程度和教育水平等方面受到的尊重和她们享有权利的多少。迄今为止绝大多数女性受到的歧视往往不是妇女的能力不够 ,而只是她们的性别。可以说在现实社会中妇女肩负着过多的义务 ,享有过少的权利 ,少数民族妇女也不例外 ,她们不仅担负着少数民族繁衍 ,养育子女的重任 ,成为少数民族人口再生产的承担者 ,而且也是新疆经济建设的重要力量 ,在新疆社会经济中起着不可忽视的作用。而少数民族妇女的就业 ,参与社会化生产 ,是她们在社会生产中发挥作用的重要体现。少数民…     

传统与现代文明的冲突与融合 --妇女与20世纪美国社会的发展

占美国人口多数的妇女对20世纪美国的社会变革、思想解放和知识革命作出了不可估量的贡献.妇女的发展问题所体现的传统与现代文明的冲突与融合主要表现在妇女的社会地位、妇女参与社会活动的政治倾向及女性主义思潮对美国社会意识的影响等方面.美国社会的发展包含着各族妇女共同创造的结晶;美国妇女的发展体现了社会的发展,但她们与社会的发展并非总是同步的,移民妇女特别是黑人妇女在传统与现代中没有特定的界线,但不应忽视其在美国现代化进程中的重要作用.     

从非参与意识看妇女观念变革的必要性

改革开放要求妇女树立参与意识。妇女缺乏参与意识,这是因为几千年来妇女头脑中有一个非参与意识。非参与意识是相对于参与意识而言的。所谓参与意识,是对人们以自觉的主体身份参加社会公务(即外部世界)活动的一种主观反映。非参与意识是对处于依附状态的妇女自觉与社会公务活动隔绝,封闭在家庭中的主观反映。参与意识是髓妇女解放而新产生的一个概念,妇女的非参与意识虽然束缚妇女几千年,非参与行为成为妇女行为的规范,但非参与意识这一概念却是伴随妇女参与意识而提出的新概念,是对妇女几千年来的非参与行为的抽象和概括。尽管几千年来妇女一直受这一思想束缚,但没有明确提出这一概念。这说明了传统文化中女性文化的缺损,建立以妇女为主体的女性文化已势在必行。     

打倒孔老二,撑起“半边天”

在万恶的旧社会,我国广大劳动妇女身受多重压迫。他们不但没有权利参加社会政治活动,连最起码的生存权利都没有保障。男尊女卑,两千多年来不知摧残和毁灭了多少劳动妇女。孔老二就是鼓吹这一反动思想的罪魁祸首。 孔老二说:“男女有别,国之大节也。”这“别”就是“男尊女卑”。在孔老二看来,妇女跟奴隶是一样的。他恶狠狠地咒骂:“唯女子与小人为难养也”。认为“小人和女子”都是低贱的,天生是愚昧无知的,不懂得道理,同牲畜一样不好豢养。 孔老二鄙视妇女,无视劳动妇女的伟大作用,把妇女当作奴隶和附庸,当作财产和玩物。孔老二的徒子徒孙们觉得这样还不够,变本加厉,又炮制了“三纲五常”、“三从四德”等等奴役妇女的枷锁,完全剥夺了妇女的人身自由,把妇女打入了十八层地狱。