城市,我们共同的家——山东省曲阜市西关民族社区记事

第五次全国人口普查统计显示,山东省少数民族总人口为632743人,其中回族人口是497597人,占少数民族总人口的78.64%。曲阜市的回族也以小聚居的方式出现,大多居住在曲阜西关。曲阜市西关民族社区居委会是曲阜市惟一的少数民族聚居单位,现有5个自然村,一条民族商贸街,10个居民小组,共890户,3482人,回族人口1180人,占总人口的33.89%。流动人口在300人左右,回族和汉族共居一个环境,彼此为邻,相互影响互相尊重,和谐地共同生活在一起。政治上的平等是回汉民族和谐关系的根本西关民族社区居委会两委成员共7人,其中回族干部3人,在所属企业的7名经理…     

“为什么我们不能成为朋友?!”

“为什么我们不能成为朋友？！”／晓然“为什么我们不能成为朋友？”看过《红河谷》，如果你忘掉了其它所有的台词，你还是会记住这句话。因为它包括了影片所有的内涵；包涵了影片主人公所有的惋惜、迷惘、愤怒、痛悔、失望和无奈；包涵了创作者对人类历史和文明的深深思...     

用好“共同缔造”理念方法推动乡村振兴帮扶工作提质增效

<正>美好环境,人人向往;幸福生活,人人追求。在全省开展美好环境与幸福生活共同缔造活动,是湖北省第十二次党代会作出的重要决策。湖北省民宗委认真贯彻落实省委决策部署,迅速行动,牵头组织省直定点帮扶鹤峰县驻村第一书记及村“两委”人员赴麻城、红安实地观摩学习,会同鹤峰县及时指导定点帮扶的石龙洞村开展试点先行。通过学习省委有关文件精神和实地观摩,对“共同缔造”的内涵要义有了更深层理解,对“共同缔造”的实践成果有了更直观感受,对借鉴运用“共同缔造”理念方法推动民族地区乡村振兴帮扶工作有了更进一步思考。     

从“刻木记事”走来的民族

古老的基诺山是我的故乡.在我童年天真的梦幻里,它曾是个五彩缤纷、千奇百态的神秘世界.留在我记忆深处最难忘的却是山地农业的"刀耕火种"、"串山狩猎"及采集野菜(果)的生活.那时听父老讲,自创世主——阿嫫肖鳖开天造地的那阵子起,基诺人便聚居于基诺山.然而,祖先留下的"刻竹(木)记事(数)"工具,也没能记下基诺族古老的历史源流.解放前夕,处在原始社会末期的基诺族,生     

“花儿”为什么这样红

听说家乡出了位“歌王”，难以按捺激动之情。深怀崇敬，踏上了那块沙枣花飘香的土地，去寻访这位文化名人。 质朴，厚实，充满浓郁的乡土气息，张建军，其歌如其人。     

共同生活 共同发展 武陵山片区传承“龙凤呈祥”佳话

湖南的龙山县和湖北的来凤县同处武陵山腹地,地理环境、生态环境、产业结构、民族构成、民风民俗、经济社会发展水平有着惊人的相似之处。两县县城隔酉水河相望,一水双城,全国绝无仅有。共同组成了武陵山区一个相对独立的发展区域。     

我们爱“花儿”

演唱民歌是历史形成的各族人民喜闻乐见的文艺形式之一,如在壮族的“歌圩”、苗族的“游方”、侗族的“会期”、回族的“花儿会”等活动中,都是以演唱民歌为其主要内容的。民歌来源于人民群众,有广泛的生活基础,所以它有很强的生命力。人民用民歌这种形式控诉黑暗的旧社会,嘲讽骑在人民头上作成作福的反动统治阶级,歌唱新中国的美好,赞美各民族的团结,抒发     

“两个共同”在湖北

2013年5月13日至14日,全国政协副主席、国家民委主任王正伟在湖北省就民族工作进行深入调研,对湖北民族工作给予充分肯定。近日,王正伟同志在听取湖北省民宗委的民族工作汇报后作出重要批示,要求对湖北的民族工作进行全面总结和宣传。近年来,湖北省委、省政府高度重视民族工作,实施"616"对口支援工程,推进武陵山片区区域开发与扶贫攻坚工作,实施少数民族特色村寨保护与发展,创新对口援藏援疆工作思路和方式,有效促进了民族团结进步事业和民族地区的发展,积累了大量宝贵经验。为了进一步总结推广湖北民族工作经验,本刊特刊发湖北省认真贯彻"两个共同"民族工作主题、扎实推动"‘两个共同’在湖北"所取得的各项工作成绩和经验,以飨读者。     

我们湘西“果雄”呀

在4000多年前,我们苗族的祖先就已生活在黄河流域一带了。长期的迁徙,使我们民族成为一个世界性的民族。我们湘西苗族,是整个苗族的一个组成部分,苗语称“果雄”,是从洞庭湖畔迁至湖南西北部的湘西     

我们的“小夜莺”

1985年1月15日,迪里拜尔从北京回到新疆,在乌鲁木齐市人民剧场进行汇报演出。脚踏家乡的土地,面对父老乡亲,她心潮激荡,热血沸腾。她唱了一支又一支,清脆、激越的歌喉,迷住了在场的乡亲父老。“迪里拜尔是我们新疆的,我们的小夜莺!”场里不时发出雷鸣般的掌声。这热烈的场面,对迪里拜尔来说已经不是第一次了。她参加了去年八月在芬兰赫尔辛基举行的第一届玛扎姆·海伦国际歌唱比赛,那是地所经历的一次最热烈的场面:盛誉、鲜花、闪光灯,一只只热情的手,光灿灿的奖杯……她的比赛成果紧挨中国歌手梁宁之后,获得女声组第二名。胜利来之不易:参加比赛的各国歌手,必须唱六首古典咏叹调,十几首各国艺术歌曲和一首芬兰歌曲,而且至少得用四国语言演唱。迪里拜尔登台了。这只从天山飞来的小夜莺,落在异国首都金碧     

“我们自己的商店”

贵州省雷山县有个民贸公司,当地苗族群众亲切地称它是“我们自己的商店”。雷山,是黔东南一个小县城,山多,林密,交通不便,全县11万人,少数民族就占9万5千多,90％以上是苗族。过去,雷山周围的群众买点儿花边、花线什么的,可困难啦!不单翻山越岭,还有语言隔阂,常常进商店比比划划急得满头大汗也说不清。好多妇女们进城买东西,不得不随身带根棍棍子,一样儿一样儿指点着买。自从民贸公司开业以来,营业员穿的苗族衣,说的苗族话,又亲切,又热情,不嫌烦,不怕挑,苗族妇女们买东西,再也不用带棍棍了。她们到处传扬:“我们有自己的营业员了!有自己的商店了!”不买东西也要到商店     

我们“獭皮李”世家

我们的世家如今是一个普通的家庭,没有显赫的门楣,没有惊人的业绩,即使与你毗邻,也难引起你丝毫的好奇和关注.但我们的血液里印证着"海上丝绸之路"那一段历史,我们祖先——阿拉伯人的特征.我们"獭皮李"世家的祖先曾先后定居在泉州和南京的水西门一带.随着朝代更迭,政治经济文化中心的北移,我们的祖先大约在二三百年前迁至北京.祖     

我们的“编外战士”

我们的“编外战士”曾诗安，刘虹四川阿坝县城关镇贝母加工个体户万科，是一个闻名川西北高原的藏族商人。改革开放以来，他走西藏、下广州、进北京，靠加工运销中药材发家致富。按说，这样一位既没当过兵，与部队毫无牵连的藏族商人对军队是没什么特殊感情的。但这几年来...     

我们共同的节日——国家民委“中华民族一家亲”文化下基层活动走进通辽、和龙侧记

7月12日至7月19日,作为国家民委文化工作新品牌的＂中华民族一家亲＂文化下基层活动走进了内蒙古自治区通辽市和吉林省延边朝鲜族自治州和龙市。民族团结之花绽放在辽阔富饶的大草原上,绽放在风光秀丽的长白山下。深情厚意送边疆!＂红太阳照边疆,青山绿水披霞光,长白山下果树成行,海兰江畔稻花香……＂当中央民族歌舞团朝鲜族歌手卞英花浑厚的嗓音飘扬在和龙市红太阳广场上时,台上台下身着艳丽朝鲜族服饰的观众们情不自禁地跳起了顶水舞、长鼓舞、像帽舞等。容纳一万多人的大广场瞬问变成绚丽、欢腾的海洋。朝鲜族作曲家金风浩的著名作品《红太阳照边疆》,又回到了它的家乡。     

共同呵护“祖国的花朵”茁壮成长

<正>媒体回放:"放学回来,大门紧锁,一只小黄狗从门槛边上的小洞里钻出来,友善地对着小男孩摇头晃脑。小男孩从书包里拿出钥匙,踮起脚跟,熟练地打开门锁。     

“仁爱之心”演绎共同的“七彩梦”

＂生命之所以继续,是我们以仁爱之心对待!＂德兰修女曾这样说过。鲁天珍,一名来自省城长沙的＂80＂后女孩,她把自己的仁爱之心,奉献给怀化山区的贫困残疾儿童,帮助这些孩子泛发活泼的生命精彩。2010年,对人生前途充满着期盼的鲁天珍被单位从长沙派到怀化,成为怀化市聋儿康复中心一名听力言语康复老师。从此,她在这片远离家乡的土地上,默默奉献着热血和青春,并与这里的贫困残疾儿童结下深厚感情,共同演绎着属于孩子们和她的＂七彩梦＂。     

“仁爱之心”演绎共同的“七彩梦”

<正>"生命之所以继续,是我们以仁爱之心对待!"德兰修女曾这样说过。鲁天珍,一名来自省城长沙的"80"后女孩,她把自己的仁爱之心,奉献给怀化山区的贫困残疾儿童,帮助这些孩子泛发活泼的生命精彩。2010年,对人生前途充满着期盼的鲁天珍被单位从长沙派到怀化,成为怀化市聋儿康复中心一名听力言语康复老师。从此,她在这片远离家乡的土地上,默默奉献着热血和青春,并与这里的贫困残疾儿童结下深厚感情,共同演绎着属于孩子们和她的"七彩梦"。     

“红鹤”展翅天地宽——利川市汪营镇红鹤坝村新农村建设纪实

地处利川市汪营镇西部的红鹤坝村,据说是因当年坝子中一口池塘里栖息着一对红鹤而得名。据村里老人讲,以前这里山水环绕,古木参天,成群的白鹤在这里栖息,到处是天人合一的景象。     

新时期“黔北文学”研讨会在京举行

４月１９日上午,由《人民文学》、《民族文学》、中国作协创研部共同组织的新时期“黔北文学”研讨会在北京中国作家活动中心举行．全国人大常委会副委员长铁本尔·达瓦买提、全国政协副主席周铁农等出席了会议。中国作协副主席邓友梅、中国作协党组成员、书记处书记陈建功,以及雷达、程树臻、吴泰昌、崔道怡、何镇邦、何西来、王夫、周政保、肖复兴、艾克拜尔·米吉提、杜卫东、韩作荣、包明德、吴秉杰、季红真、关纪新、李敬泽、罗强烈等首都部分作家、评论家参加了研讨会。研讨会由中国作协党组成员、书记处书记吉狄马加主持。 新时期…     

从“少数民族文学”到“多民族文学”：中华民族共同体意识的自觉

结合经验材料梳理“少数民族文学”概念范畴下对少数民族文学独特性、差异性的强化以及由此形成的隔阂与不调适,分析“多民族文学”实践与理论探索的新拓展。指出“多民族文学”的命名是对“少数民族文学”概念的超越,在思维方式上体现了由二元对立向多元一体的转变,在心理认知上体现了由民族视野向国家视野的转变,这一转变是中华民族共同体意识的自觉。