绿色设计与"人性化"设计

为了更好地关注人类的生存环境,减少经济发展过程中环境的破坏、资源的浪费等不艮现象的发生,运用综合分析和归纳的方法,进行了深层次的探索研究,认为:现代设计以"人性化"的设计作为宗旨,不仅关注到人们自身,同时倡导把以"为人类利益设计"的主题的绿色设计作为设计的出发点,深入地完善"以人为本"的"人性化"设计理念,建立起以绿色设计作为实现"人性化"设计的最终目标.     

试论慢设计之"慢"

慢设计是为了倡导"慢"生活,创造可持续的现在与未来。慢设计理论目前还处于初步发展阶段,慢设计的"慢"还只是一个十分抽象的且正在发展中的概念。而"快"与快设计对人类可持续发展的负面影响引发了我们时"慢"和慢设计的深层思考,通过了解"慢"在慢设计理论中的含义以及其概念的延伸能够使我们更好地了解慢设计和它对可持续发展的积极作用。     

浅谈工业设计中的"绿色设计"

"绿色设计"是20世纪80年代末开始出现的一股国际设计潮流,社会的可持续发展的要求预示着"绿色设计"依然将成为21世纪工业设计的热点之一.本文论述了设计及设计师的地位和作用、"绿色设计"方法及其发展、未来"绿色设计"的风格和趋势等几个问题.     

浅谈"绿色"居家室内设计

"绿色"居家设计是当今乃至未来的设计主流,在居家室内设计中,应大力提倡以人为本、节约能源、减少污染,创造可持续的生态化和人性化的"绿色"居家空间。     

园林景观中的"线"形艺术

"线"是园林景观设计中重要的造型要素."线"不仅丰富了园林景观的形式,更蕴涵着设计师深刻的设计理念.     

"设计婴儿"的法律思考

"设计婴儿"是指通过植入前基因诊断技术对胚胎进行筛选,挑选出合适的胚胎植入母体孕育出生的婴儿."设计婴儿"技术的出现,给人类带来了福音,但同时也带来了潜在的巨大威胁."设计婴儿"引发了巨大的伦理争议,也对于法律提出了挑战."设计婴儿"应采取怎样的态度值得探讨,比较合理的做法应当是有条件的许可.     

从"设计"到"文化设计"的辨析:一个本体论视角

设计是建立在技术和艺术两个基本维度上的文化表征和文化实践活动,单纯的技术或艺术解读只能挖掘其部分内涵、把握其部分特征.因此,可以从设计的不同称谓着手考察,进而思考什么是设计文化,为什么说设计是一种文化存在,洞悉设计的文化本质,并初步提出"文化设计"概念.     

论中国传统造物设计中"天人合一"的文化精神

"天人合一"的文化精神是古代中国人处理精神界与自然界关系所持的基本思想,在中国传统造物设计中,处处体现出"天人合一"的传统观念和文化精神。传统造物设计的典型代表是器皿设计和家具设计,它们本身就是"天人合一"的产物,是"天人合一"文化精神的物化载体。     

"互动"英语教学模式刍议

大学英语教学的最高目标是培养学生具有较强的英语表达能力,采用"互动"英语教学模式是实现这一目标的有效途径.本文探讨了"互动英语教学模式的理论基础、设计原则及设计种类.     

从设计艺术的价值角度论"欲望"引导与"希望"构建

中国当代的设计艺术应建立在社会主义核心价值观体系下反映具有中国特色社会主义的独特价值观,助推社会主义核心价值观体系,使之形成具有全球视野、审美独特、联通经济、开拓人文、高扬伦理和充满时代精神的具有中国特色社会主义背景下的、体现独特"希望"性的设计艺术,而不是对艺术中的"欲望"不加任何引导的迷失性设计艺术.     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。