提高当代大学生道德素质浅论

道德不是从来就有的,它是人类社会发展到一定阶段才会产生的社会意识形态.而道德素质是道德人格的基础,是人的道德意识和道德行为的统一.大学生道德素质是大学生道德行为的凝集点和辐射源,大学生的一切道德现象都可追溯到其道德素质.因此,道德素质的高低,是衡量一个大学生道德水平的重要标志.卢梭曾说过:青少年期是“人的第二次诞生”.第一次,降生的是一个有生命的活动的有机体.第二次,诞生的是一个公民,一个开始的以自己的思想思考着,活动着和行动着的个人,诞生的是一个行为具有道德意义的个人.大学生不仅出现了心理上的自我,而且出现了社会意义、道德意义上的自我.这个自我从一定意义上来说,就是良好道德素质的形成.     

论人与自然界之间的适应关系

一切生命有机体在本质上是一个开放系统,一个开放系统也是一个适应系统。对外部自然界的开放性适应是生命有机体的生存方式。自然存在的生命有机体对外部自然界的适应是以自然工艺为基础的自然生物学意义上的适应,而人作为社会存在的生命有机体对外部自然界的适应虽然包括自然适应的层次,但它本质上是一种以人工技艺为基础、通过自由自觉自为的实践活动来实现的具有文化性质的双向适应。这种实践领域的双向适应是人类文化世界的基础,但人的反理性、反"仁道"的行为,对技术发明创造的反理性、反"仁道"的应用,也会破坏人与自然界之间的双向适应关系,会产生反文化的效应,造成适应危机。     

卢梭对儿童生命之“自然”的认识

卢梭基于对儿童生命之“自然”的关好信念,认为儿童与生俱来的自然倾向都是好的;儿童不同于成人,儿童的成长遵循着自然的秩序;儿童必须在生活过程中通过自己的活动来实现成长。这些认识与生物学思想中关于复杂生命系统进化与发育的自组织机制是一致的。种系的发育模式和本能是生命存在的前提,而现实的生命活动作为有机体与环境的调节机制,成为推动生命系统从基因变异到精神演化之进化进程的根本动力,也是个体发展的现实机制。在儿童发展过程中,从基因组的表达调控到有机体器官和组织的生理活动,再到人的精神活动,都表现出生命是自组织的选择系统。自由是生命存在的前提,也是生命存在的本性。     

产业集群的形成与动态演化:一个文献综述

在经济全球化的背景下,产业集群作为一个自组织的动态复杂系统,它的形成与动态演化存在生命周期么?它的生命周期有多长?事实上,产业集群有许多成功的例子,但也有许多失败的案例.产业集群可以有效提升区域竞争力,是区域经济发展的重要动力源和创新中心,但到目前为止.系统地从演化经济学的动态角度深入探讨产业集群的研究并不多.本文对探讨产业集群的演进路径和生命成长进程中的关键问题的文献进行了综述.     

返本开新与文化自觉——从斯宾格勒与雷海宗谈起

文化自觉,就是认识到文化是一个独立存在的有机体,有自己的孕育、萌芽、生长、成熟、衰落和死亡,完成一个自然生命的周期。文化多元的实质在于世界上曾经存在多个相互独立的文化,彼此无高下之分。中西文化之间,不是进步、落后,发达、不发达的问题,而是不同的文化形态、不同的有机体、不同的生命阶段及未来不同的走向。中国文化的出路在于返自我之本开自我之新。     

马克思社会有机体理论及其当代价值

马克思社会有机体理论是历史唯物主义的一个重要组成部分，也是马克思社会发展理论的一个重要范畴。马克思认为，社会有机体是有多种社会要素构成的相互联系、相互依存的有机统一整体，它的发展既是自然历史过程，也是人类有意识参与的、不断进步的过程。社会有机体根源于人的物质生产实践，是以现实的人为基础、以人的自由全面发展为主线的演进过程，也是一个从地域性历史走向世界性历史的发展过程。不断深化马克思社会有机体理论的研究，对于我们今天贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、夺取全面建设小康社会新胜利都具有重大的理论和现实意义。     

人的需要特征新诠

需要是生命有机体的一种内在固有状态。人是生命有机体的最高存在形式,因而,需要是人的本性,但人的需要与动物的需要既有相通之处又有根本区别,表现出独有的特性,这些特性主要为本源性、客观性、能动性、社会性和多样性。     

科学技术在社会发展中的作用

人类社会是建筑在一定生产发展阶段上的复杂的社会关系体系,科学作为历史发展动力系统中的革命力量,从人类社会的诞生到构成社会有机体的各个方面的发展,都起着十分重要的推动作用。 一、科学在人类社会诞生中的作用。     

文化力视野下的企业生命周期现象解读

通过对企业生命周期的分析和解读,深入探讨了企业生命周期规律中企业文化力因子的作用,指出企业文化力是对企业生命有机体的活化,是对企业战略管理运作的升华,是企业管理科学性与艺术性的结合,是对企业个性风格的塑造,是一种塑造人、培育人的长效方式,是一种根本思维方式的变革。揭示了企业文化力作为企业生命周期核心因素的奥秘。     

欲望与人的价值实现

人生一世，最大的意义莫过于实现人的创值，也就是要多为社会做贡献，以满足社会、他人的需要。然而，人同时又是一个感性的存在物，是一个充满了欲望的生物体，不时勃发着生命的冲动。于是，有人认为，作为感性存在萨欲望只会有碍于人的价值实现。其实不然，通过对欲望及其与人的价值实现的关系的分析我们将会看到欲望对人的价值实现是具有私极价值的。一所谓欲望，就是指当生命有机体处于缺乏状态时，对能够满足自身需要的客观存在产生的一种倾向性的心理状态。虽然人的欲望与动物的欲望存在着根本差异，但是这种差异丝毫掩盖不了由其自然…     

王夫之的诗歌文体观:幽明之际

王夫之秉承东汉魏晋南北朝以来作为生命有机体的文体观,从"气一元论"出发,认为文章形式是太和氤氲之气孕育而生,正是因为"文"的产生,人才得以人的方式而非禽兽的方式存在。"文"揭示了人存在的样态,是人的存在的形式揭示。诗歌文体的特点是"幽明之际",它将人的存在世界从幽暗中彰显出来,即人的思想情感及种种体验能够敞亮和彰显,这正与气化万物聚散显隐之动态过程相一致。王夫之重视诗歌文体的体验性、现场性和交流性,诗召唤天、地、神、人共赴此一场域。文体形式是自足的、独立的生命有机体,它的意义在于开启一个世界,创造一种诗意境界。     

“社会风险”内涵的多维度解读

随着社会风险愈演愈烈的趋势,德国社会学家贝克首创的风险社会成为我们当下的时代语境。内生于社会有机体内的社会风险随着社会有机体的演变和发展也改变着自己的形态,呈现出与以往社会风险不同的形态。社会风险是一种自然性存在、是一种社会性存在、是一种历史性存在、是一种价值性存在,它在本质上体现了人类生存方式的内在矛盾性。     

马克思、恩格斯的自然生态观论纲

马克思和恩格斯关于人与自然关系的论述,包含着丰富的生态哲学思想,主要体现在:关于人与自然的依存、对立和同一,人类从自然界的两次提升,自然有机体与生命有机体的运动,人与自然及社会共生共存,人同自然的和解以及人同本身的和解,社会形态与人类文明的发展相对应,等等.马克思、恩格斯的自然生态思想,对生态文明建设具有重要的启迪意义.     

论中国绿色发展之“道”——关于我国生态文明建设的思考

绿色发展之"道"包括形而上的哲学理论之道、战略对策以及实施路径的实践之道。自然界是一个生生不息的物质及能量不断交换、无限循环的生态系统,人的生命有机体也是一个物质及能量不断交换、循环的系统,自然和人的生命有机体的存在都要求其内部各要素状态良好、要素之间良性循环,从而实现系统整体的生态平衡。这是二者共同构成的生命共同体生存发展的自然之"道"。经济发展也是一个社会与自然交换物质和能量的循环过程,它基于自然又最终回到自然,经济发展必须遵循自然之"道"。绿色发展就是要走生态文明发展之路,使经济社会发展与自然生态相协调。要实现绿色发展从理念到现实的转化,必须在严格生态执法、普及"绿色"意识、落实领导主体责任以及强化经济手段四个方面着力。     

心理语义的同一性——解决人格同一性问题的第三条路径

人格同一性问题主要是追问一个人在时间中持存的充分必要条件是什么。针对这一问题目前主要存在两种回答,即心理连续性标准和生命连续性标准。前者认为,昨天的你和今天的你之所以是同一个人,是因为两者具有心理上的连续性。这种观点在直觉上有一定的吸引力,但它具有把人理解为抽象物的嫌疑。动物主义提出人作为动物有机体是一种具体的实在,使得一个人在时间中保持同一的是其生命。但这里的困难在于,不存在一条绝对的标准让人们去判断两个动物有机体是否具有生命的连续性。解决人格同一性问题的第三种方法是把人格同一性关系理解为心理语义的同一性。这种理解方式既可以同时保留心理连续性标准和动物主义的合理性,又可以消解两者所面对的理论困难。     

两种价值观下社会组织的生命轨迹比较——基于M市草根组织的多案例分析

社会组织的健康发育是社会治理现代化的题中之义。在当前国内有关社会组织的研究重点关注制度环境和国家—社会关系时,本研究引入组织生命周期的视角从组织具体发展过程切入展开研究。通过长期参与观察、深度访谈等方法,本文比较了M市四家草根组织的生命轨迹,得出以下结论:第一,当社会组织分别为自我强化和自我超越两种价值观主导,其生命轨迹在组织生命周期的孕育与初创阶段趋同,都能顺利发展,但在成长阶段却出现分野,前者因内外关系的恶化而陷入停滞或衰亡,后者则能应对挑战并进入成熟期。第二,两类社会组织生命轨迹的分野,主要是受到"主导社会组织的价值观类型""自我强化型资源的生产与分配"以及"组织在成长阶段对分权的要求"等因素的综合影响。第三,同一社会组织既可能为某一种价值观主导,也可能同时持有两种价值观并受到混合的动力驱动。     

小微企业倒闭成因的国外研究成果综述

国外对小微企业倒闭成因的研究较多,主要可分为三大类:资源机会说、多因素说、生命有机体类比说(企业年龄/个头缺陷说和企业生命周期说)。这些理论和观点虽然存在忽视价值判断的不足,但对于研究我国小微企业倒闭的缘由有较大的启示作用。     

城市——社会经济规划的客体

作为规划客体的城市,是一个由多方面设计的社会经济构成物。一方面,它是一个有机的组成部分,即社会这个更复杂体系的组成部分;另一方面,它在社会范围中具有相对的自治性,从而作为一个独立的地域构成物而发挥着作用。由于城市在社会中的特殊地位,使它具有独特的完整性。它是一个具有复杂的社会经济体系的、有自己的发展和运转规律的统一有机体。马克思曾     

少数与多数——权力与精英

在所有政治有机体中可能观察到的永恒的事件与趋势中,有一个现象即使是最不关心的人也会注意到,即从处于发展的低级阶段、几乎从未有文明出现的社会,到最发达的,实力雄厚的社     

论社会主义和谐社会的哲学基础

构建社会主义和谐社会是一个系统工程,依据人类社会是一个发展着的活的有机体和社会基本矛盾关系原理,该理论的哲学基础可从本体论、认识论、方法论、价值论四个层面去分析,社会主义和谐社会是在社会主义本质基础上追求人的全面发展和社会的公平正义,最终达到社会主义社会的和谐发展状态.