道格尔古碑之三探

道格尔古碑位于甘肃南部之碌曲县拉仁关乡玛日村委会的夏季牧场之三沟交岔处，当地藏族群众称其为“道格尔”即石碑之意该碑应是“唐蕃大道”之“赤岭”分界碑。“赤岭”在我国古代交通史上有一定地位随着道格尔古碑即古唐蕃赤岭分界碑的确定，历史上诸多问题会得到解答.     

鳄渡秋风

我来到潮州,伫立韩江边。秋风细雨中,木棉树飘舞着金黄落叶,悠悠地撒向江流。这应该是一种祭祀。屈指算来,秋风、细雨、黄叶的祭祀,绵延了一千一百多年。     

我眼中的舅父沈从文先生

<正> 今年5月,我陪同二舅妈护送二舅父沈从文先生的骨灰到凤凰县沱江镇安葬.我是六十年第一次回到家乡.以前,我虽然从来没有到过家乡,但是关于家乡的介绍听了不少.这些介绍有许多是从讲起我二舅父童年的趣事而引起的.从我小时候起,父母就常常讲起家乡凤凰县沱江镇.那是个美丽的小山城,有碧碧清澈的沱江,水面上漾映着傍依江边的吊脚楼;有已斑剥陈旧的古老城楼;有花草丛生的青山.城镇很小,也挺穷,苗族,土家族,汉族等民众和睦的生活在一起.那里地灵人杰,出过很多名人.二舅小时候聪颖、顽皮,早上上学,     

古稀之年终圆驾车梦

正我年轻时经常梦想着,有一天能开着自己的车奔驰在大草原上,头顶蓝天、白云,身边绿草、森林飞驰而过……可在那个年代,买车、开车无疑是南柯一梦。10年前我退休了,回家乡租了两亩地,种了葡萄、梨、橘子等水果。在我的辛勤劳作下,近年来收获颇丰。每到收获季节,我就为产品的运输而发愁。肩挑、背扛着实不容易。去年,儿子发话了:"老爸,如果你能考到     

多次受到国家领导人的接见

2009年5月10日，一个极为平常的日子。可对于加拿大籍华人于学文来说，却是一生当中最值得眷恋的时刻。阔别家乡50多年，借着父亲百年诞辰的机会，在这一天，于学文回到了他魂牵梦绕的老家——江苏泰兴市滨江镇一个秀美的江边小村。家乡翻天覆地的巨变，     

花季少女被骗香港淫窟8天经历血泪之旅

核心提示：刚走过17岁花季的琼海少女阿美（化名），带着“打洋工”的美梦被“输出”到香港。没想到却陷入张口等食的淫窟，受尽了非人的折磨。聪明的阿美不甘屈服，终于找到机会，在香港警察的帮助下，历尽艰辛回到家乡。9月10日，阿美勇敢地站出来揭露组织卖淫团伙的罪行。     

高晓声心态小说初探

不知意味着不幸还是有幸,“探求者”高晓声因“探求”被“发配”在家乡武进农村二十二年。当他带着李顺大,陈奂生们重新步入文坛时,也给读者带来了泥土的馨香。所以,有人说高晓声的作品“土”,有人甚至声称高晓声是新时代的“山药蛋”派。这实际上是井蛙浅见。王蒙同志曾说过:“高晓声作品的特点是语言生活都很土,而手法结构却很洋,是“寓洋于土”。《中国文学》登了一位外国读者的来信说非常欣赏中国高晓声的“现代派表现手法。”笔者完全同意他们的观点。高晓声所谓的“现代派手法”就是在传统的故事情节描写中揉进了心态。本文试对高晓声的“寓洋于土”的心态小说作一探求。     

我爱骑“洋马”

大概是由于自行车是从外国传来的缘故,我家乡的人们便把这种不吃草料却能当马骑的车子,称为“洋马”。我童年时的乡村,有“洋马”的人不多,务农兼做点生意的父亲便有一辆。逢集赶会时,父亲让我坐在车梁上,他在熙熙攘攘的人群中,一边礼貌地喊着“请借个光,借个光……”一边蹬车前行。瞧着路旁孩子们投来的羡慕的目光,我高兴极了!当我上高小时,便在村里的打     

诗四首

祖国颂 横空出世地球东,立地顶天气势雄。 放眼向洋敢说“不”,肩挑日月唱大风。     

新公共外交视域下“洋网红”对中国国家形象的建构

网红这一“意见领袖”在其中发挥的作用愈发重要,而“洋网红”作为一支新生力量已参与到新公共外交的实践中。针对当下炙手可热的“洋网红”现象,以抖音平台上8名“洋网红”为研究对象,对“洋网红”的特征进行梳理,分析其对中国国家形象建构的作用,进而提出相应的发展策略,以助力中国文化更好对外传播。     

两汉至三国时期朝鲜半岛“三韩”的历史

两汉至三国时期,朝鲜半岛中部以南地区主要分布着韩人,韩人内部又分为马韩、辰韩和弁辰,也称为“三韩”。“三韩”是农业民族,因此就决定了他们的社会政治结构和人口规模,但是一直到三国时期韩人都没有产生能够统一各部的政治力量。韩人分布区有丰富的物产,其中弁辰生产的铁,促进了韩人与周边民族的交往,在与周边民族的交往过程中发生了民族融合,因此韩人民族融合呈现出多源合流的发展趋势。     

汉口租界

汉口沿江地方,解放前有一片“租界”区。它是帝国主义推行殖民掠夺政策,残酷压迫和剥削中国人民的历史见证。“国中之国”的由来“租界”是一八四○年鸦片战争以后,西方殖民者在我国一些重要通商口岸迠立的侵略据点,变相的殖民地,可以说是“国中之国”。第二次鸦片战争以后,沿海的天津等七口,长江沿岸的镇江、南京、九江、汉口等处,都被迫开放为通商口岸。一八六○年底,《中英北京条约》的墨迹未干,英国的轮船就闯到汉口。第二年,强行签订了《英国汉口租地协约》,勘定从江边花楼巷往东八丈起,到甘露市江边卡东角(今合作路口)止,共长二百五十丈,进深一百一十丈,作为英国租界。到了一八九八年,英国又把租界向西扩张到汉口旧城垟边(今中山大辺)。这样,南起今江汉路,北至合作路,东起江边,西到今中山大辺的近八百亩土地,只要按(厂元)征     

珠三角“洋模部落”生活揭秘

如今,正当许多人向往“出国淘洋金”时,在中国珠江三角洲一带,却诞生了一个新潮的“洋模”掘金部落。这支“洋妞军团”有1000余人,分别来自巴西、美国等近20个国家;美女们的工作就是为东莞的电脑、南海的内衣、惠州的手机等产品做广告模特。那么,珠三角到底有何“魔力”,能吸引千名洋模到此打工?金发靓女们的收入是否高得惊人?她们在中国的生存状态如何?日前,记者专     

说“洋”

谈“洋”,大概是个时髦的老话题。 说起“洋”来,我倒也有一些印象。记得小时候,爷爷、奶奶把家里日常用的东西也冠以一个“洋”字,仿佛非“洋”不成名。譬如,火柴称“洋火”,棉线讲“洋线”,煤油叫“洋油”,雨伞曰“洋伞”……于是,在我的心里留下了这样     

日月山与大非川——(日)佐藤长《西藏历史地理研究》商榷之一

日月山位于青海湟源县南,当唐蕃大道之要冲,为青海省牧业区与农业区之分界和为唐蕃争战时之要塞,也是唐文成公主入蕃故事——日月石镜之起源地,日月山之得名,即由此故事而来。唐时谓之赤岭,现当地群众称唐蕃大道所经之山口为红牙壑,即赤岭之意。唐蕃大道上的这一要地,本来没有什么争议,但(日)佐藤长于其《西藏历史地理研究·唐代青海拉萨间的道程》中说:     

糖

“咚咚咚”,不知是谁敲响了大门,我连忙打开门,只见门外站着一位陌生的阿姨和一个可爱的小男孩。“请问,您是……”“噢,我是你妈妈的朋友,我姓韩。”“原来是韩阿姨呀,您请坐。妈妈,韩阿姨来了。”妈妈下楼后,便和韩阿姨拉起了家常。没办法,我也只好和小男孩聊了起来:“你叫什     

“三重脱嵌”:流动的朝鲜族——基于延边朝鲜族自治州图们农村地区的实地研究

随着全球化社会的发展、消费社会的兴起、社会成员个体化倾向日益明显,延边图们农村地区的朝鲜族村民踏上了赴韩务工的道路。在流动现代性社会中,朝鲜族形成了"三重脱嵌"的状态。具体体现在:一是脱嵌于韩国。朝鲜族在韩高收入、低融入的日常生活实践与认同分化使得朝鲜族形成了脱嵌于韩国的状态;二是脱嵌于家乡城市(图们市)。在外打工的朝鲜族大都会在家乡城市购买住房,消费休闲。但是家乡城市缺乏"留住人"的资本。朝鲜族不得不继续返回韩国挣钱,逐渐形成了脱嵌于家乡城市的状态;三是脱嵌于农村。在韩国打工的朝鲜族常年缺位乡村生活,乡村因人口流失已经出现了空心化迹象。并且,城市化取向的教育观使得新生代朝鲜族进一步远离乡村、向外流动。"三重脱嵌"的状态构建了朝鲜族流动的生活方式。     

从教条到方法——试析马克思主义中国化的路径选择

中国共产党的历史,是一个解放思想,摆脱教条禁锢,实现马克思主义中国化的历程。中国共产党对马克思主义的认识,经历了一个从“洋教条”向“土教条”,从教条崇拜到方法运用的过程。毛泽东打破的是“洋教条”,邓小平打破的是“土教条”,中国特色社会主义打破的是对马克思主义创始人的精神依赖的教条。     

薛亹及其《家诫》

<正> 薛亹、明人,字宗文(一作崇文),号清野(一作清墅)。其先祖为光州固始人,唐垂拱间参与出兵闽漳之军事行动,遂留下宗支于赤岭,后迁至漳南之四都渐山。     

世界走向中国——“洋打工”现象扫描

“洋打工”向你走来 近几年,当羡慕国外月亮的人们争相出国之时,中国大陆这块被洋人誉为“东方的黄金海岸”,正以它独特的魅力吸引着一批又一批的异国“打工族”。 请看一组数字: 辽宁的“洋打工”超过5000; 海南“洋打工”已逾6000; 广东“洋打工”至少达到8000; 在首都红桥“国际自由贸易市场”、在上海浦东开发区。放眼“洋摊”、洋人少说也上万; 在黑龙江、新疆、广西、云南这些近年来边贸迅速发达的省、区,境外各种来“扒分”、行商、就业的