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秋,七月,乙亥,立遂王宥为太子,更名恒。恒,郭贵妃之子也。诸姬子澧王宽,长于恒;上将立恒,命崔群为宽草让表,群曰:“凡推己之有以与人谓之让。遂王,嫡子也,宽何让焉!”上乃止。 相似文献
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茌平人马周,客游长安,舍于中郎将常何之家。六月,壬午,以旱,诏文武官极言得失。何武人不学,不知所言,周代之陈便宜二十馀条。上怪其能,以问何,对日:“此非臣所能,家客马周为臣具草耳。”上即召之;未至,遣使督促者数辈。及谒见,与语,甚悦,令直门下省,寻除监察御史,奉使称旨。上以常何为知人,赐绢三百匹。 相似文献
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司空侯安都恃功骄横,数聚文武之士骑射赋诗,斋中宾客,动至千人。部下将帅,多不遵法度,栓问收摄,辄奔归安都。上性严整,内衔之,安都弗之觉。每有表启,封讫,有事未尽,开封自书之云:“又启某事。”及侍宴,酒酣, 相似文献
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孙公在时,尝一日锁院。宣召者至其家,则已出。数十辈踪迹之,得于李端愿太尉家。时李新纳妾。能琵琶。孙饮不肯去,而迫于宣命。不敢留。遂入院,草三制罢。复作长短句.寄恨恨之意。迟明,遣示李。——《夷坚志·夷坚甲志》卷第四《孙巨源官职》。 相似文献
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1903年5月,章太炎为邹容的《革命军》一书作序,称其为"义师先声".同年6月,作《驳康有为论革命书》,因文中有"载湉小丑,不辨菽麦"之语,引起清廷震怒,而世人惊为"奇警",认为"论者不啻向五千年帝王历史中,猛投以爆弹也".
事发后,清政府到爱国学社抓人,问谁是章炳麟.章太炎挺身而出说:"我是章炳麟,你们抓我好了." 相似文献
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长安中,御史张循宪使河东,事有未决,病之,问吏曰:“若颇知有佳客乎?”吏以嘉贞对。循完召见,咨以事。嘉贞条析理分,莫不洗然。循宪大惊,试命草奏,皆意所未及;它日,武后以为能,循宪对皆嘉贞所为,因请以官让。后曰:“朕宁无一官自进贤邪?”召嘉贞见内殿,以帘自鄣。嘉贞仪止秀伟,奏对儡儡,后异之。……诏上帘,引拜监察御史,擢循宪司勋郎中,酬其得人。
——《新唐书·张嘉贞传》 相似文献
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雍正朝,田文镜为河东总督.有幕客邬先生,绍兴人,习法家言,尝谓田曰:"公欲为名督抚耶?抑仅为寻常督抚耶?"田曰:"必为名督抚."曰:"然则当任我为之,毋掣我肘矣."田诘之,则曰:"为公草疏上奏,然不能令公见,疏上而名成矣."许之,盖劾隆科多也.隆为世宗元舅,有拥立功,既而骄恣不法,世宗深苦之.邬早窥知上意,故疏上而隆果获罪,田宠遇遂日隆.已而以事与邬龃龉,大愤,辞去.自此田奏辄不当上意,数被谴责,不得已,使人求邬所在,以重币聘之返.邬要以日必白金五十两,许之,邬始再至. 相似文献
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初,童贯得金茹越寨牒,及开拆,乃檄文,言多指斥,贯不敢奏。至是诏草数改易,未欲下也;李邦彦谓不若进此以激圣心,从之。帝果涕下无语,但曰“休休”,内禅之意遂决。(《续资治通鉴》第九十五卷,中华书局1957年8月第1版第2493页)宋徽宗,名赵佶,宋神宗之子,宋哲宗之弟,先后被封为遂宁王、端王。公元1100年哲宗病死,太后立他为帝,在位25年。赵佶即位后不久,即重用蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱、李彦等人。蔡京、王黼先后任宰相或太师、太傅,他们与宦官童贯、梁师成相勾结,以朱、李彦为爪牙,控制着整个徽宗时期的朝政,逢迎臭名昭著的昏君宋徽宗,使… 相似文献
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中国古代有立德、立功、立言“三不朽”之传统。立德者,乃忠孝仁义之典范;立功者,乃安邦定国之梁柱;立言者,则是著书立说之哲人。此二者有分别亦有交叉。 相似文献
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韩皋自中书舍人除御史(中)丞。西省故事:阁老改官,则词头送以次舍人。是时吕渭草敕,皋忧恐,问曰:“仆有何命?”渭不告,皋劫之曰:“与公俱佐降。”乃告之。皋又欲诉宰相,渭执之,夺其靴笏,恂恂至午后三刻乃止。——《唐语林校证》卷六 相似文献
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孔子说:“君子务本,本立而道生。”其原意应该是指,做人要先立根本,这个根本就是要有仁爱之心,要孝敬父母,尊敬兄长,讲究礼仪,有了根本,正确的方法才会产生。如果放到现在的教育来讲,那就是先要确立以育人为本的价值观,然后才会有正确的教育方法。班主任怎样育人,班主任育人观念如何确立? 相似文献