中国体育文化浅说

体育文化的特性呈出现时代性与民族性、继承性与融合性,因而其结构是一个可以从物态、制度、行为和心态等层面作出诠释的复合体。     

河洛地区传统体育文化发展研究

河洛地区传统体育文化起源于日常的生产劳动、军事活动以及宗教信仰,具有天人合一性、民间规约性、观赏性、地域独特性和文化团块性的特征。应该把争取当地政府部门的支持和经济开发与保护、发展传统体育文化有机结合起来,与大众传媒和学校体育相结合,做好民俗体育的推广和发展。     

建设和谐体育文化的理性思考

和谐体育文化是社会主义和谐文化的重要组成部分,它包括＂和为贵＂的体育价值取向、＂以人为本＂的体育核心理念、＂和而不同＂的体育思维方式、中和适度的体育行为规范等基本内涵。建设和谐体育文化,是构建和谐社会、推动体育科学发展、促进人的全面发展的现实需要。建设和谐体育文化,必须坚持先进性与多样性的和谐统一、人本性与科学性的和谐统一、传承性与创新性的和谐统一等原则。     

论体育文化的特性

娱乐性、民族性、时代性、社会性、继承性、地域性、兼容性、开放性等是体育文化的共性特征;而主客体同一性、身体表征和传承性、规模和场面的宏观性等只是体育文化呈现的一些个性,也不完全是体育文化所具有的特性;完善自身性、生物唤醒性、天性阻退性、生物竞争性、伪狩猎性才是体育文化自身独有的特质。     

巴蜀少数民族体育文化考证

通过对巴蜀地区少数民族传统体育项目及其文化背景资料进行了研究和考证.发现巴蜀少数民族体育的形成与生产方式、军事、民俗、文化崇拜及文化生活密切相关;巴蜀少数民族体育项目既具有本民族独立的个性特点,又具有几个相似民族的交叉特点以及多个民族间的普遍特点.作为一种文化形态,巴蜀少数民族体育还具有自成体系、历史积淀深厚、保持原始传承性、与节日民俗相亲和以及同时向文化核心聚合和向世界体育拓展的双向发展特点.     

绍兴民间传统体育文化探析

从民俗文化的角度对绍兴民间传统体育的主要内容进行梳理与分析。结果发现,绍兴民间传统体育文化资源丰富多彩,休闲娱乐性突出,具有广泛的民众性。绍兴民间传统体育在活动内涵上表达了祈求生产丰收、生活富裕、平安等美好愿望;在活动表现形式上与戏曲、舞蹈有着密切联系;在活动场合上主要与庙会等宗教活动地点有关;在活动时间安排上一般按传统节庆以及跟季节气候有关的文化特点。     

辽朝体育活动考略

辽国作为中国历史上一个北方少数民族王朝,虽然存在的时间只有200多年,但辽王朝的体育文化却非常繁荣,形式的独一性、历史的继承性和创新性,使其在北方少数民族中独树一帜。通过对辽代历史资料的梳理与整合,发现在辽代体育中,角力、马球、射柳等活动尤为盛行,形成了具有历史特色的体育文化。研究辽国的体育文化,对中国古代体育史学的研究具有参考意义。     

论专业体育教学的功能

专业体育的教学任务是培养教学、科研、管理、教练人才,要求必须具备体育科学知识和能力、高尚的体育道德风范和良好的智能结构。做到传授知识的科学性、思想性、系统性、师范性。     

仡佬族传统体育活动的文化学分析

通过对仡佬族传统体育活动进行考察,认为仡佬族在漫长的历史进程中,创造、开展了具有鲜明特色的体育活动,形成了独有的传统体育文化,它不仅反映出仡佬族长期形成的生产生活方式与社会习俗,更使其具有了多样性、节庆性、宗教性、全民性等文化色彩.     

陕北村落体育文化的特征与发展模式研究

应用文献资料、逻辑分析等方法对陕北村落体育文化的历史背景、特征、发展模式进行了研究。指出陕北村落体育的文化特征为:特定的乡域性、历史性与民俗性、纵向延伸和横向的融合性、文体结合的艺术性、经济及体育基础资源的匮乏性。提出陕北村落体育文化应该走结合生产、结合文化、结合旅游、结合教育的发展模式,为陕北村落体育的推动及繁荣提供理论依据。     

论梅山体育文化的民族性、民间性和民俗性

梅山体育的发祥承载着蚩尤文化的深刻烙印,其发生人群一直是在民间,与当地的风俗习惯关系密切,因此,梅山体育文化具有民族性、民间性和民俗性。这三种特性之间相互联系,互为因果。     

陕北洛川蹩鼓民俗体育文化的生态学研究

洛川蹩鼓是陕北民俗体育文化的重要组成部分,其依附宗教活动流传至今,它在形态演变与社会进程中承载着娱乐性、教育性、健身性的功能.陕北蹩鼓文化的传承、发展与保护,对于弘扬我国民俗体育文化具有非常重要的作用.     

校园体育欺凌的成因及对策研究——基于“日常活动理论”

当前，校园体育活动中的欺凌行为主要表现为欺凌者在体育教学、运动训练及课外活动等情境中对被欺凌者实施的物理性、言语性、关系性等侵害行为。基于犯罪学“日常活动理论”分析其成因，在此基础上，提出通过构建师生反欺凌共同体、抑制及转化欺凌者、保护帮扶受害者等具体策略，防范校园体育活动中的欺凌行为，降低其对受害学生的身心影响，促进学生健康成长，助力安全和谐校园建设。     

体育全球化中乒乓球的多元文化认同思考

体育全球化并不是同质化的过程,而是同一性与多样性互动的过程。体育全球化中乒乓球的多元文化认同就很好地说明：体育全球化并没有形成一个普遍性的文化以及取代其他民族体育文化的过程,而是同质性与异质性、普遍性与特殊性、同一性与多样性互动的过程。所有参与其中的文化体都在塑造自身的认同,在不同文化的互动中吸收对自身发展有益的文化成分,摒除不符合时代发展的文化内容,原有文化的基础上不断丰富和重塑自己的认同,保持文化的特性,维护文化的完整性。而保持个性与赋予新的本民族的文化内涵,是体育文化获得生命力的保障与途径。     

文化生态视阈下土家族村落传统体育的保护与传承——以长阳土家族自治县为例

借助民族学、文化生态学、体育学等学科视角,采用文献资料、实地调查、质性研究等研究方法,通过介绍长阳土家族村落原生态传统文化保护区的模式,分析当前村落传统体育面临的文化生态困境,在长阳土家族长阳体育文化质性现实分析基础上,相应提出了保护与传承土家族村落传统体育的对策与措施。     

长株潭两型社会企业体育文化的特征与发展模式

企业体育文化具有健身、健心、沟通凝聚、激励等价值与功能,长株潭企业体育文化则表现出体育资源的共享性和体育环境的共建性等特征。其发展有三套车、校企双赢、区域城市群体育产业品牌、连锁俱乐部、企业与两型社会叠进等模式可供选择。     

徽州民俗体育的文化特色研究

民俗体育是由一定民众所创造,为一定民众所传承和享用,并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯(如节日、礼仪、等等)之中的一种集体性、模式性、传统性、生活化的体育活动。而对于已有2 000多年历史的徽州来说,丰厚的文化历史积淀孕育了璀璨的徽州民俗体育文化。徽州民俗体育的文化特色主要表现在地域文化特色、儒释道宗教文化特色及其在新时期所呈现出来的现代竞技体育文化特色三方面。     

新时代民族传统体育文化共同体建构路径研究

民族传统体育根植于中华传统文化,历史悠久、形式多样、内容丰富、特色鲜明,是助力构建人类命运共同体中的体育文化共同体的重要源泉。新时代民族体育文化共同体的构建要以体育“本体性文化”和“内涵性文化”为基石,以共同的体育文化精神和文化生活的回归与时代性折射为准则。通过寻找民族传统体育元素,重塑民族文化记忆;挖掘民族传统体育项目,凝聚民族文化精神;依托民族传统体育赛会,构筑民族文化生活;传承民族传统体育文化,树立民族文化自信;加强民族传统体育交融,促进民族文化交流;整合民族传统体育成果,促进民族文化共享,进而实现新时代民族体育文化共同体的建构。     

超越生理极限 展示生命风采——论竞技体育与足球运动的文化魅力

从文化人类学的角度看,竞技体育通过激烈的比赛,为人的潜能的实现和生理极限的超越创造了条件,运动员在竞赛中不但是胜负的争夺,更重要的是人的生命风采的全面展示;在足球运动中本来专门用来支撑、奔走、跳跃的双脚,表现出极大的灵巧性、敏捷性和对抗性,显示着人在突破自身潜能的过程中表现出来的坚强意志和伟大力量;而足球比赛的宏大气势、高度的对抗性与严格的规范性的统一、强烈的悬念与偶然性构成的戏剧性,使它具有特别深厚的文化魅力。足球被人们看成世界第一运动,确实是当之无愧的。     

论奥林匹克文化与高校体育的融合

北京奥运会的举办，极大地促进了奥林匹克文化在中国的传播。从文化的角度来审视奥林匹克文化是时代对我们提出新要求。奥林匹克文化与高校体育有着天然的融合性。本文通过分析当前高校体育的发展现状和奥林匹克文化的内涵，阐述二者融合的必要性和意义。