浅析培根“知识就是力量”的哲学内涵

“知识就是力量”是弗兰西斯·培根提出的一句名言，也是培根在他的全部理论活动和实践活动中坚持的一条信念。培根正是要通过对知识的追求、对知识力量的开拓和推崇，来达到振兴科学、促进生产和改造社会的目的。     

培根名言"知识就是力量"三解——兼论弗兰西斯·培根的宗教观对其知识观的影响

先揭示出"知识就是力量"这句培根名言的出典语境,并依此语境又把它解读为"知识就是能力"。同时,通过对培根时代科学不发达状况的分析,进一步论证了培根不可能在当时提出"知识就是力量"这样具有超前意识的命题。即使把这个命题改读为"知识就是权力",也仍与培根本人的宗教观相冲突。相比之下,反而是把培根名言误读为"知识就是力量"最为合理。总之,三解培根名言旨在印证解释学关于"误读"有其正面意义的观点。     

“人有知学则有力矣”——王充论“知识就是力量”

“知识就是力量”,这是一句誉满全球的名言。每当人们提到它,总是情不自禁地想到近代科学之父弗兰西斯·培根,因为他在《新工具》一书中提出了这一名言,所以人们也就自然地把这一名言的发明权归属于他了。然而,在世界历史上,最早提出“知识就是力量”的人,并不是英国的培根,而是我国东汉时代的伟大的唯物主义哲学家王充。他在其名著《论衡》中的《效力篇》里,早就对知识就是力量进行了论证,并且明确地提出了“人有知学则有力矣”的光辉论断。     

知识权力与科学方法——兼论培根的科学哲学思想

培根的科学史地位与他的哲学史地位相比实存着显著方差,其“知识权力说”的断制和经验归纳科学方法的确切寓义与价值所指亦未被学界清晰细化过。我们的努力在于以培根所处时代的“文化生态”为衬托,通过对《工具论》等相关文本的深度解读,从知识与权力归于“一”、知识权力的历史依据、“德性力量”以及知识类别与权力效能等视角描画出“知识权力说”的思想原像,并就其“经验原则”与科学方法之真髓进行了新的提炼。     

论尼采的道德摧毁与重建道德

论尼采的道德摧毁与重建道德朱进东道德是人类精神的重要构成因素之一。继培根提出“知识就是力量”之后，康德力主“德性就是力量”。而尼采对道德的检查，表明他与批判哲学在道德领域存有难以跨越的峡谷。尼采对基督教道德体系的缕析，展露了颓废和上帝之死这一虚无主义...     

对培根“知识就是力量”的理性思考

自从培根提出“知识就是力量”的口号以后,人们都大加赞赏,积极响应,使近代以来的科学技术得到迅速的发展。不再将这一思想的正面影响展开论述,而就这一思想隐含的理性内部的分裂、对抗,形成的价值理性和工具理性、人的全面发展和＂单向度的人＂、人类社会和自然环境的对立作一分析和考察,寻找弥合理性分裂、对抗的出路。     

“人就是人的上帝”——弗兰西斯·培根哲学中的一个重要命题

近几年,我国哲学史界对弗兰西斯·培根的认识论、归纳法以及关于培根的名言“知识就是力量”等主要问题研究的较多,但对培根的“人就是人的上帝”这一重要命题却很少有文章涉及。本文试对其探讨和评述。 (一) 关于人的地位、人的评价问题在西方哲学史上,特别是在文艺复兴以后占有重要的地位。这是因为,在漫长的中世纪,宗教神学占绝对统治地位,它极力抬高神,贬低人的地位     

智慧的迷茫 时代的悲剧——论章太炎的伦理思想

章太炎(1869—1936)是中国近代资产阶级著名的革命家、思想家,参加戊戌变法和辛亥革命,组织光复会,主办同盟会机关报—《民报》,从事资产阶级革命的宣传和思想理论建设。他的伦理思想在中国资产阶级伦理思想史上具有重要地位。本文拟探讨一下这个问题。一、“一切道德皆始自利”的道德起源论在道德起源问题上,章太炎有一个著名的论断:“一切道德,皆始自利。”(《菌说》)这个观点是从英国唯物主义哲学家培根的“自爱说”演变而来的。培根在《论科学的价值和     

开一代科学事业的战斗哲学——简述培根的哲学思想

弗兰西斯·培根(1561-1626)是欧洲近代哲学史上的一位划时代的哲学家。他生当英国资产阶级革命的序幕时期,以高昂凌厉的热情,喊出了“知识就是力量”这个震古铄今的口号,为近代实验科学开拓了一条广阔平坦的大道。综观培根的哲学著作,贯穿着一条鲜明的主线:以发展自然科学为中心的课题,为自然科学的勃兴呜锣开道,为自然科学的进步提供正确的理论和科学的方法。正如马克思说的“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根”。所以,在我们实现四个现代化,高度发展科学技术的今天,研究培根的哲学思想,借鉴历史的经验,是不无益处的。     

弗兰西斯·培根对认识论的贡献及其对自然科学的影响

弗兰西斯·培根是近代哲学史和近代科学史上的一个划时代人物。像一切站在时代前面的启蒙人物一样,他的战斗的唯物主义哲学对于当时占统治地位的蒙昧主义哲学——经院主义作了深刻的批判。他总结了当时自然科学的成就而建立的唯物主义认识论原理促进了科学的发展;他创立的归纳法,为科学发明开辟了新的道路;他关心科学,提倡科学,他提出的“知识就是力量”的著名口号冲散了蒙昧主义的乌云,促进了生产力的发展。他是十七世纪英国资产阶级处于上升时期的代言人。研究培根的哲学,总结历史上进步哲学反对蒙昧主义的斗争经验,对于当前实现我国新时期的总任务,批判林彪、“四人帮”散布的唯心主义、形而上学的谬论,发展科学技术,促进哲学和科学的联盟,加速实现四个现代化可     

“知识私有”观念非批判不可

最近教育界出现的奇谈怪论中,有一种说法,“不要不加分析地批判知识私有”。似乎“知识私有”是个好东西,批判不得。“知识私有”其实就是知识为资产阶级所有。这里表面是谈“知识”问题,其实是资产阶级在向无产阶级进行阶级斗争。资产阶级不甘心失败,总是企图在新形式下复活旧     

如何评价培根的方法论?

弗兰西斯·培根作为欧洲近代一位伟大的唯物主义哲学家,十分重视认识方法问题。他在哲学方面,给自己提出的根本任务,就是要为他的同时代人和后代“提供更可靠和更稳当”的认识方法上的“指导”。《新工具》的写作就是培根在方法论上做出杰出贡献的光辉纪录。然而,对于培根的方法论却存在一个如何评价的问题。这里所说的“评价”,是指从总体上看培根的方法论究竟有些什么缺陷或不足之处。我国过去出版的有关欧洲哲学史的论著对此大体有两种见解:一是在不否认培根对演绎法的认识作用的前提下,认为培根“强调了归纳法而忽视了演绎法的作用”;二是认为培根完全否认演绎法的认识作用,说培根“片面抬高归纳法,贬低演绎法,认为归纳法是求得知识的唯一方法”,或认为培根把归纳法看作“唯一的科学方法”。对于这两种看法,我以为前一种较可取,但需要加以具体说明和补充。至于第二种看法,则是同事实相违的。下面我想先就第二种提出商榷意见,然后再谈一下自己的看法。     

知识型团队及其建设初探

我们总是会想起英国哲学家培根的名言——"知识就是力量"。本文研究的是对企业发展至关重要的"知识型团队"建设的一些关键点。     

弗兰西斯·培根人生观初探

弗兰西斯·培根本人曾经说过,他“关于人性以及人生问题之研讨”的书,是他平生著作中“最受大众所欢迎者”。这话并不失诸溢美。的确,培根关于人生问题的许多观点,不但在当时产生过广泛的影响,就是在今天也还令人们思索再三。这些观点作为培根思想的重要组成部分之一,无疑是值借我们重视并应当加以探讨的。     

编辑的责任意识论

21世纪是知识经济的时代，知识经济赋予了“知识就是力量”这一古老的经典命题以崭新的时代内容。人类在适应自然、改造自然的历史进程中，需要不断地用新知识来充实自己、武装自己、完善自己，从而获取更多的“力量”，知识是“力量”永恒的源泉。几乎所有的思想、知识和信息都是以出…………     

审美教育与精神文明建设

本世纪以来,精神文明建设是全世界面临的共同课题,无论是东方还是西方国家,在自己民族的发展进程中直接或间接地感受到了来自人类自身的困惑。在西方,从培根提出:“知识就是力量”以来,其技术进步日新月异,但物质文明的发达并没有能够导致精神文明与之同步发展。当中国人亲自目睹了西方物质文明与精神文的明不平衡后,越来越认真地思考如何在建设     

略论马克思主义重视人的研究与人本主义的本质区别

自从改革开放以来,由于一度消弱了政治思想教育,对国际资产阶级的“和平演变”缺少警惕,至使一个时期内资产阶级自由化思想泛滥,一些西方的资产阶级学术观点也乘机渗入我国学术领域.什么“现象学”、“主体论”、“人道主义”、“人本主义”、“西方马克思主义”等一齐袭来.晦涩的哲学术语,虚伪惑人的概念困挠着理论家的头脑;一些青年人更是如获至宝“茅塞顿开”,一时形成“萨特热”,甚至有人崇拜尼采,在思想、生活中     

狠批资产阶级法权思想

伟大领袖毛主席最近指出:对于资产阶级法权,“这只能在无产阶级专政下加以限制。”怎样来限制资产阶级法权呢?一个很重要的方面就是必须狠批资产阶级法权思想。资产阶级法权思想是资产阶级的意识形态。在资产阶级统治时期,它是为巩固资本主义私有制的经济基础服务的;在无产阶级夺取政权以后,特别是在生产资料的资本主义私有制转变为社会主义的公有制以后,它是产生新的资产阶级和修正主义的思想基础,是为被打倒的剥削阶级颠覆无产阶级专政、复辟资本主义服务的。我们要限制资产阶级法权,就必须用     

启蒙逻辑的历史嬗变:从培根到霍克海默、阿多诺——基于“知识就是力量”的一个考察

"知识就是力量"是培根哲学的经典命题,在其背后蕴含着启蒙之本真逻辑。霍克海默与阿多诺视培根命题为启蒙的主旨,通过对理性工具主义化与知识实证主义化的批判反思,指认了启蒙逻辑的历史嬗变,即理性倒退为神话,自由颠倒为奴役,原本的解放话语沦为资本主义的意识形态神话。在中国现代化进程中既不应彻底解构主体,也不应过分拔高主体,而应辩证看待主体的位置,重构人的主体性。     

论梁启超的“道德革命”思想

梁启超,作为近代资产阶级改良派,曾经是“政治革命”的挡路石;但在文化、思想领域,却发挥了那些“革命巨人”所未能发挥的民主主义思想的启蒙作用。1902年前后他所提出的“道德革命”思想,就是起了这种作用的。