论现代史和当代史

如果我们把当代史的概念同新时代的开始联系起来,那么我们该给它起个什么名称呢?回答是:目前明智之举是避免起名称。确实,“当代史”一词是暂时性的,而且涵义模糊,但却没有倾向性。目前,当我们开始出现在一个相当长     

图书馆主要组成要素变化初探

我国图书馆从公元前十三世纪殷代的萌芽到现在,已经有三千多年历史。它经历了古代、近代、现代三个发展阶段。促使图书馆不断发展并形成不同阶段的原因是什么呢?唯物辩证法认为,事物内部的矛盾性是事物发展的根本原因,一事物和他事物的互相联系和互相影响是事物发展的第二位的原因。这就是通常所说的内因与外因。图书馆不是一     

既有区别又有联系的两个不同层次——关于文学的内部规律和外部规律

文学的规律,是关系到对文学本质认识的问题,也是文艺学方法论的一个重要课题。什么是文学的规律?文学有没有外部规律和内部规律?两者的关系怎样?这当中存在着种种分歧意见。刘再复认为;“我们过去的文学研究,主要借重于外部规律,即文学与经济基础以及上层建筑中其他意识形态之间的关系,例如文学与政治关系,文学与社会生活的关系,作家的世界观与创作方法等,近年来研究的重心已转移到内部规律,即研究文学本身的审美特点,文学内部各要素的相互联系,文学各种门类自身的结构方式和运动规律等等,总之,是回复到自身”。     

谈韵母的结构规律和用法

汉语拼音方案,是根据汉字的音节结构特点制定的。它包括五个部分:字母、声母、韵母、声调和隔音符号。其中主要的是声母、韵母和声调,它们是构成汉字音节的三要素,韵母是构成音节的主体。一个音节可以没有声母,如零声母音节a、e、ao、an等,但必须有韵母,没有韵母就构不成音节。可见韵母在音节结构中的重要作用。 在音节的三个组成部分中,声母和声调比较好掌握,而不好掌握的是韵母。韵母是音节的核心。它可以自成音节,也可以和声母拼成音节,在构成音节的时候,变化比较大。因此,拼音的时候,韵母就成了主要问题。如果掌握了韵母,就掌握了拼音的关键。怎么掌握韵母呢?主要是掌握     

人生,并不是拿来用的

从小到大,爸从来没问过我:"这有什么用?""这有什么用?"几乎是很多爸妈,最爱问的一个问题。很多爸妈都好像上好发条的娃娃,你只要拍他的后脑一下,他就理直气壮地问:"这有什么用?""我会弹巴哈了。""这有什么用?""我在想太阳为什么会燃烧。""这有什么用?""我会辨认熊的脚印了。""这有什么用?"这是我很不习惯回答的问题,     

有关多重句层次辨认的一个问题——与王缃先生商榷

分析多重复句是现代汉语语法教学中的一个难点,辨认多重复句的第一个层次又是分析多重复句的难点。王缃《复句·句群·篇章》一书(陕西人民出版社1985年出版),比较详细地论述了多重复句的意义和类型、分析和辨认等问题。在谈到多重复句的辨认时,书中说:“怎样才能找准第一层呢?首先,要注意冒号和分号。一个多重复句内部如果有冒号或分号出现,那么这个冒号或分号,就是第一层前后两部分的标志。如果冒     

藏文典籍篇首赞颂词的翻译问题

当我们翻译任何一本藏文典籍时,只要它的篇首有赞颂词,是否也应译出呢?我们认为,不论从保持原著的原貌和完整性,或者从该赞颂词用在该篇之首的需要来说都应译出。但是在党的十一届三中全会以前,不论是正式翻译出版或内部印发的极有限的那一部分翻译典籍来看,大都没有译出。其原因虽是多方两的,但总的说来,原因不外两种:一是人们思想认识上的问题;二是赞颂词本身存在的实际问题,前者对藏文典籍篇首赞颂词的形式和内     

普遍联系是唯物辩证法的整体观

一恩格斯称辩证法是关于普遍联系的科学。普遍联系是什么概念呢?普遍联系是网、群、体的概念。它是整体观、网状联系,又是规律群。普遍联系做为规律群,比规律具有更广泛的含义.普遍联系和辩证法的规律之间的关系,普遍联系是比规律更为基本的     

一切事物都是互相联系的提法应当抛弃吗?

有的同志提出“应当抛弃一切事物都是互相联系的提法”,我认为这种观点是值得商榷的。一、“一切事物都是互相联系的提法,不符合客观实际”吗? 持这种观点的同志认为:“人们可以举出无数的实际材料说明,一切事物不都是互相联系的。比如,鸟和老虎都是事物,它们就没有什么联系,石头和禾苗都是事物,它们也没有什么联系,如此等等。”我们知道,鸟和老虎同属脊椎动物,脊椎动物是由无脊椎动     

六年级习作训练8 自由作文

写作指导自由作文,题目很宽泛,只要是你自己擅长的或有感触的事情都可以写。就以观雪为例吧! 观雪--题目告诉我,不能只写雪如何如何,而是要突出一个"观"字, 怎么看的雪,看到的雪是什么样子,看完雪之后有什么感受,这是作文题目的要求。看到的情景是重要的,先总写雪的颜色,强调白。再写雪的形状,总不能写六角形啊。比喻一下。像什么呢?像蝴蝶?对,真像。下过雪后什么样子呢?也得仔细地描述一下。观雪的感受是什么呢?雪是白的,一切都是白的,雪带给了我们一个洁白的世界,这不就是感受吗?     

人体名称妙喻

头脑、心脏、肠胃、骨头、手足……这是我们身体上的器官。你知道吗,这些人体名称有着它们巧妙的比喻义。恰当地运用它们,能使意思表达得形象而生动。人体名称都各有什么妙喻呢?     

漫谈方言与民俗

<正> 方言与民俗属于社会文化的范畴,是在劳动中创造的。它们历史悠久,乡土气息浓,联系密切。但二者关系如何:是先有方言还是先有民俗?谁起决定性作用?谁具有反作用?联系程度怎样?对民俗我们应持什么态度?笔者就此谈谈初步认识。 首先,从方言与民俗的产生开始。 什么是方言呢?它是如何产生的呢? 方言是“一种语言中跟标准语有区别的,只在一个地区使用的话”。简言之,一种语言的地方变体。我们认为,方言的产生可以从“语言的产生”中得到解释。可以想象,最初语言的出现完全是同一集团的人们在共同的劳动中来协调统一行动的声音。其通行区域完全是在一个集团的范围内。超出这个范围便不能交际或达不到交际的目的与效果。各个集团都有自己的语言。这种语言对国家或民族而言是一种方言。语言是一个     

口角噙香

中国古典的诗词,不知道你能背出多少,能明白多少,又能欣赏多少呢?这三个数字一个比一个小?没关系,背一背,记一记,只要你脑子里有它们,总会有一     

给学生一个有安全感、信任感的生存空间

学生在一个有安全感、信任感的集体中,不会感到道德是外部强加的,可以在自然、轻松的气氛中,甚至是在无意识的冥冥之中接受一定的道德文化导向。一个人是不是只要洁身自好、自我修养,就能提高德性呢?一个人周围的环境、生存关系对他的道德成长究竟有什么作用呢？     

爱心奔驰

德国奔驰汽车完整的名称是"梅赛德斯-奔驰"。那么"梅赛德斯"是谁呢?是创始人吗?不是。是设计师吗?也不是。它只是一个普通少女的名字。当年奔驰汽车问世不久,     

西方技术文化时代的问题和出路——思考罗蒂在复旦大学讲演的深层含义

罗蒂在复旦大学讲演的主题是“世界政府”和“对后现代主义的批评”。什么是罗蒂鼓吹世界政府的动机呢?为什么他要批评后现代主义呢?本文将试图反思这两个问题,并力图找到它们之间的联系。     

试论现代汉语复音词中语素的确定问题

就词的内部结构形式着眼,现代汉语词的构成有单纯词和合成词两类。就单纯词而言,有单音节的,也有复音节的。那么一个复音词是单纯词,还是合成词呢?电就是说,这个复音词是一个语素构成的呢,还是几个语素构成的呢?这有个辨识问题。现代汉语词汇中有相当一部分复音词在学习汉语的人乃至研究汉语的人中间存在着这种辨识问题。吕叔湘先生说:“有很多双音节,里面是两个语素还是一个语素可以讨论。”(吕叔湘《汉语语法论文集》490页)本文试就复音词中的语素如何确定谈点粗浅看法,不妥之处,恳乞指正。     

发明氢气球是为PK热气球吗?

有人问科学家富兰克林:一只气球能有什么用呢?富兰克林回答:一个初生的婴儿能有什么用呢?这著名的一问一答很快便传遍了巴黎。     

文萃与信息

藏传佛教不宜称“喇嘛教”尚风在《西藏研究》1986年第1期撰文提出:“‘喇嘛教’一词已约定俗成,改称‘藏传佛教’或‘西藏佛教’大可不必。”对此,桑德在该刊1987年第4期提出不同看法。文章说:对“喇嘛教”这一称谓,我国整个佛教界、藏族人民和藏学界人士均早已认为不妥,且一再提出不再使用这一名称,可有人至今仍在坚持沿用。藏文和任何佛经典籍中均无此种提法,是外民族给藏传佛教起的一种带有误解性的贬称。藏传佛教从公元7世纪时即传入西藏,从那时到现在,本民族人民一直称“佛教”,而不称什么“喇嘛教”。本民族人民有教有名在前,何须旁民族标新立异改称教名在后呢?“喇嘛”一词只是一个佛教僧人的名称,     

安徒生世界之我探——安徒生研究之二

凡是大作家都有一个属于他自已的世界,一个作家的艺术天才拌和着特定时代的社会生活而构建的独特世界。安徒生的童话是古今文学作品中读者最广泛的作品,人们在童年时代“一个音节一个音节地辨认过”它们,长大以后又作为世界文学中的珍品菁华赏读它们。虽然安徒生一生所作168篇童话不可能都是这样的名篇佳作,但它们已足以构成一个世界——