公主OR女仆

南湘慢悠悠地朝学校走，沿路是很多新鲜而亢奋的面孔。每年开学时，都会有无数的新生带着激动与惶恐的心情走进这所在全中国以建筑前卫奢华同时百分之九十五都是上海本地学生而闻名的大学。很难有人相信，一个大学可以凭借自己的教学楼和图书馆，就能够和金茂、东方明珠等建筑抗衡，成为上海的十大建筑。     

上海学是文理相通的一门学科

我认为上海学这门学科是文理相通的,不应偏重。但从今天到会的名单来看,特别偏重文科,没有重视理工,同济大学只来了我一个人。我们知道现在的人文科学不等于说只偏重于文,它与理工的关系也十分密切。上海的建筑也是人类文化的结晶,而今天的会议,建筑学没有人,人类学没有人,搞设计的也没有人参加,我感到很遗憾。如果把建筑、设计排除在上海学之外,上海学的研究就不完全,因为上海的建筑是上海学的重要内容,中国近代的建筑是以上海为发源地,这在历史上是不可抹杀的。总之,上海的园林建筑是上海学的一个重要研究内容。     

王鲁彦三十年代在上海

1919年春,王鲁彦适值十七岁,为了分担父亲和家庭的生活忧愁,告别象诗一般令人陶醉的故乡,“跋涉山水去探开另一个憧憬着的世界,勇往地肩起了‘人’所应负的担子”,相信“将来有一个光明的伟大的未来”,前往上海谋生,生活并不象鲁彦想象的那么美好。不久,鲁彦在眼花缭乱,富贫、等级悬殊的大上海,开始觉察到人与人之间的尔虞我诈,剥削     

理想的高度

他出生于金融世家。祖父曾协助创建上海商业储蓄银行,父亲创办中国银行香港分行。1927年,父亲调职,举家搬至上海,他就读于上海青年会中学。在学校里,他口才出众,同学们都认为他长大后最适合当律师。每逢周末,这位贵公子没什么事可做,就去离家不远的大光明电影院附近玩打弹子游戏,玩累了,便躺到电影院里,舒舒服服     

屈赋与楚俗杂识

屈赋与楚人尚火之俗 姜亮夫先生在《楚辞今译讲录》中指出:“光明崇拜是一切民族在原始时代,必然经过的一个阶段。而屈原的作品里说光明崇拜的多得不得了。在北方,有光明崇拜痕迹的只有墨子。”这的确是一个值得研究的问题。 屈原的作品中体现光明崇拜的主要有这么几个方面:     

理想 在不断进取中实现

我希望自己是一个既拥有远大理想,又能脚踏实地、一步一步闯出自己天地的人。孔娟:上海市城市科技学校建筑装饰专业毕业生,现为巴特勒(上海)有限公司员工孔娟是上海市城市科技学校2005级建筑工程部建筑装饰专业的学生,目前为巴特勒(BUTLER)(上海)有限公司工程部的一名工程绘图助理工程师。     

钟灵毓秀--上海近代建筑的意义

建筑表现着城市文化。建筑为人所造,供人所用,反过来影响着人本身。上海近代建筑是上海近代社会的产物,也是形成上海近代文化和人们的观念形态的环境要素。这就是近代上海建筑的深层价值所在。     

拨开云雾见“光明”

从六月到七月,光明牛奶接连遭受打击,沸沸扬扬的郑州“回奶罐”事件引起了消费者的众多猜测与疑忌。在光明乳业负责人出面否认后没多久,杭州和上海又发现提前标示生产日期的“早产奶”。一时间,光明牛奶成为全国关注的焦点。在此背景下温州市卫生部门对光明牛奶的展开抽检,随机抽样光明牛奶三个种类的产品。6月29日,市卫生监督所公布了检测结果,经过严格的技术鉴定,包     

南宁标志性建筑变迁“随想”曲

标志性建筑是一个地方、一个城市的形象代表。谈起北京,自然会提起天安门;而说到繁华的上海,人们自然会联想到东方明珠电视塔……这就是标志性建筑给一座城市带来的“知名效应”。提起南宁,人们想到的是什么呢,南宁的标志性建筑又是什么呢？     

关于上海文化娱乐设施的现状及其发展

一、上海文化娱乐设施的概况上海的文化娱乐设施绝大部分是建国以前留下来的,在空间布局上明显地带有那个时代的印记。这些娱乐设施分布集中,主要在过去的租界里,即今湖北路以西、黄陂路以东的狭长地带内,仅大中型影院、剧场就不下30家,久负盛名的新世界、大世界游乐场,大新、永安、先施、新新四大公司游乐场,天蟾舞台、大舞台、共舞台、中国大戏院等四大舞台,大光明、大上海、和平等著名电影院都集中在这一地区。建国以后,政府注意了文化设施的布局问题,在市区的边缘地带、新建居民点,投资兴建了一批文化娱乐设施,如在浦东,新建了浦东工人俱乐部(现改为浦东文化馆)、东昌电影院,在徐     

后来崛起的嘉道理家族——上海犹太人研究之六

老上海都知道在20世纪20年代的大西路(今延安西路)建造了一座“大理石宫殿”,为上海豪华建筑之冠,可是多数人不知道其主人是谁?现今,大家都知道大亚湾核电站是中国正在兴建的最大核电站,同样,许多     

上海大厦今昔

上海大厦跻身外滩名楼有时候,我常常会想,了解一个城市的最好办法除了漫步于融合这个城市独特气质的历史建筑群中,更有意义的或是搜索并还原那些历史建筑背后的故事。上海就恰恰是这样一个有故事的城市,无论星转斗移、战火纷飞,     

中国近代教会大学建筑的文化解读——以沪江大学思晏堂为例

教会大学及其建筑具有鲜明的时代和文化印迹。沪江大学由美国南北浸信会于1906年在上海东北部黄浦江畔创办,到20世纪30年代成长为中国一流大学。思晏堂是沪江大学第一幢,也是最重要的大建筑,见证百年历史风雨。梳理思晏堂建造的历史背景,考证其建造过程,从文化角度对其进行解读,既能提高上海理工大学校史研究深度,为历史建筑保护提供线索和依据,也有助于理解大学校园建筑在不同时空结构中的教育功能、文化价值和社会意义。     

历史建筑保护和再利用的"新天地"

在城市建设的进程中,历史建筑的保护和再利用已经成为一个突出的问题。文章通过对上海“新天地”改造成功案例的分析,探讨了历史建筑保护的必要性和处理的基本方式。     

我相信我可以

我于1996年考入上海市西南工程技术学校（原上海市城乡建设学校）建筑装饰专业,2000年毕业后,先后就职于沪上两大著名装饰设计有限公司,2004年将“职业锚”定在了上海全筑建筑装饰设计有限公司,直至今日。     

人·建筑·空间·文脉——论20至30年代上海建筑文化

60—70年前,人们对上海这一国际大都会的直观认识,往往是从有着“万国建筑博览会”之称的风格迥异、集世界不同国度、不同历史时代特点与流派的上海建筑风貌开始的。确实,20—30年代的上海建筑事业达到了巅峰期,所谓的“龙楼凤阁连霄汉”,“别院笙歌下楼台”。崇楼巨厦遍布全市,各类建筑竞相辉映,“真正是令人目不暇接,望眼欲迷了”。这种全新的“城市森林”,不仅造就了一个“东方迷人的都市”,且以其高耸入云,灵巧多变的立体几何造型改变了人们传统的平面几何的空间意识,营造了生活其间的上海人新的生命追求与生存方式。     

电梯遇老板是福还是祸？

在电梯里遇到公司的大老板，这得是多大一个展现自己的机遇呀？让大老板看到自己因加班而晚回家的敬业精神，以后的前途肯定……可惜，省略号之后的文字并不是“一片光明”，而是“戛然而止”。     

《暗云》略谈

王独清，陕西蒲城人，是创造社早期的成员：以诗歌闻名于世。《暗云》是其唯一的小说集，一九三一年在上海由光明书局印行，一九三四年即被国民党政府查禁，因之流传不广，所知者不多。     

他为什么“总是失败”?

求职经历: 小高是上海人,所学专业是名牌学校热门专业,可以说毕业后到国营大、中型建筑企业工作不成问题。他的父母也主张他去这样的公司工作,     

学会运用法律和法规办事

黄锋是一名从江苏考入上海同济大学的学生。大四实习时,他对建筑方面的法律法规只知道一些皮毛。毕业后,他到一家公司从事造价员工作,从中感到建筑方面的法律法规很有用,于是他参加了同济国际培训网的有关课程培训。通过培训,他知道了在建筑设计、施工和安装等工