“以人为本”与孟子民本思想之比较

"以人为本"与孟子民本思想在时代背景、针对性、理论基础、主体外延、调整范围、政治目的等方面具有根本的区别,但"重民"的共同性和文化发展的历史继承性决定了二者有着密切的联系.应汲取孟子民本思想中的民主性精华,对其进行现代化改造,使之成为贯彻落实"以人为本"科学发展观和建设中国特色社会主义的动力.     

孟子民本思想对构建和谐社会的历史启迪

孟子民本思想的终极目的是实现天下太平,建立一个他所理想的和谐社会.为实现这一目的,孟子提出了许多涉及政治、经济、文化等方面的主张和措施.这些主张和措施对建设社会主义和谐社会很有启发和借鉴意义.     

孟子的民本思想及其现代意义

以孟子为代表的民本思想是中国传统政治文化中最具进步性的永恒主题。孟子的民本思想以“性善论”为哲学基础,提出了“民贵君轻”、“制民之产”、“薄税敛”、“国君进贤”等基本理念。孟子民本思想为我们展现了近现代民主的原初观念形态,为我们提供了探索民主政治的思路。汲取其中积极有益的思想精髓,并将其与我国现代社会的国情相结合,将会对我们产生深刻的启迪。     

借鉴孟子民本思想提高党的执政能力

在孟子民本思想中有许多"民主性精华".这些"民主性精华"涉及到政治、经济、文化、和谐社会、国防、外交等各个方面,与加强党的执政能力建设有密切的联系.我党在加强党的执政能力建设过程中,应该借鉴和继承这些优秀的文化遗产,不断提高执政能力.     

论孟子民本思想的内涵与仁政学说的本质

论孟子民本思想的内涵与仁政学说的本质杜建民，胡炳林仁政王道学说是孟子政治理论体系的核心，而这一学说的思想基础，则是先秦儒家代相承传和弘扬的民本思想．对于国家、君主和人民三者之间的相互关系和相对地位，法家宣扬君主至上的君本位主义，鼓吹“权者君之所独制”...     

论孟子民本思想的进步性

孟子民本思想的进步性主要体现在：“民为贵,社稷次之,君为轻”,继承和发展了先秦民本思想;“从仁学到仁政”,发展了孔子的仁学思想;“重民、贵德、重商”,胜于法家的弱民、退德、抑商。虽然由于阶级和历史的局限,孟子的民本思想未能跳出维护封建君主制的窠臼,但其中潜含的民主因素和可由民本转化为民主的因子,在批判封建专制、洗涤弊政、培养清官意识、启蒙民主等方面起到了一定的作用。今天,孟子民本思想中丰富的民主性精华对我们建设中国特色社会主义仍有一定的借鉴意义。     

论孟子民本思想的进步性

孟子民本思想的进步性主要体现在：“民为贵,社稷次之,君为轻”,继承和发展了先秦民本思想;“从仁学到仁政”,发展了孔子的仁学思想;“重民、贵德、重商”,胜于法家的弱民、退德、抑商。虽然由于阶级和历史的局限,孟子的民本思想未能跳出维护封建君主制的窠臼,但其中潜含的民主因素和可由民本转化为民主的因子,在批判封建专制、洗涤弊政、培养清官意识、启蒙民主等方面起到了一定的作用。今天,孟子民本思想中丰富的民主性精华对我们建设中国特色社会主义仍有一定的借鉴意义。     

民本视野下孟子"贵民说"辨析

孟子以性善论和王道仁政为理论基础,将古代的"重民"思想发展为"贵民说"。"贵民说"是孟子民本思想的核心内容和重要组成部分,也是古代民本思想基本形成的标志。孟子的"贵民说"论证了"民"是政权转移的最终决定力量、民心向背对政治统治成败的决定性作用,并提出据民意选贤举能的政治主张。"贵民说"作为民本思想的核心内容,从理论上调整、阐释了天与民、君与民的关系,第一次较详细地阐述了民贵君轻、君权民与的思想,起到了对统治者暴政的限制和对被统治者革命权的肯定。孟子的"贵民说"和民本思想作为传统民本文化中的宝贵财富,对正确理解我们党的治国理念和认识党的治国实践有积极意义。孟子"贵民说"没有成为整个封建统治阶级的政治观念和价值取向,是由其本身的缺陷造成的。     

江苏科技大学学报（社会科学版）2006年总目次

第1期试论《元和郡县图志》的成就及特点试析伊斯兰教在中亚地位的确立现代性境遇下的价值世界困境论哈贝马斯交往行为理论的建构试论制度公正的基本原则论党务公开的组织维度和社会维度论科学发展观中的人本思想对孟子民本思想的继承和超越评析新一轮中国威胁论我国商业银行规     

高校社区文化建设现状的调查报告——以重庆10所高校为例

高校学生社区是大学生日常生活的重要场所,社区文化反映了大学生的生活环境和精神面貌,对大学生思想政治品德的形成和发展有着重要影响。本课题组基于当前全球化背景下的中国社会多元文化并存的状况,通过对重庆10所高校的学生社区文化建设现状的调查和分析,创新性地提出了"一核心,两载体,三委会"的高校社区文化建设思路。即:将高校社区文化出现的问题作为社区文化建设的起点,使高校社区文化建设成为大学生思想政治工作系统的组成部分以及高校思想政治教育理论课教学体系的构成部分,从而成为增强高校思想政治教育有效性的闪光点,进一步成为建设和谐高校的文化载体。     

思想政治教育的文化研究述评

近年来,国内思想政治教育研究者从文化的角度切入思想政治教育的理论研究,围绕着文化与思想政治教育的关系、如何认识文化多样性、文化多样性对思想政治教育的影响及其对策等问题进行探讨,取得了许多新成果,开拓了思想政治教育学科理论的新视野。     

大学生对中国传统文化的认知分析与教育实践探索——以河套学院为例

中华优秀传统文化蕴藏着丰富的思想资源,包含着优秀的传统美德。新时期大学生思想政治工作需要继承优秀传统文化和传统美德,广泛开展教育实践活动,增强思想政治工作的实效性。本研究旨在通过调查大学生对中国传统文化的认知度、认同度和获得途径,分析大学生对中国传统文化的认识方面存在的问题,探讨大学生思想政治教育和传承中国传统文化相结合的有效途径。     

网络文化视域下大学生思想政治教育

当今,网络文化带给大学校园文化的影响越来越大。也给当代的大学生思想政治教育带来了机遇和挑战。大学生思想政治教育应提高对网络文化的重视和应用,深入思考大学生思想政治教育与网络文化的关系,充分发挥网络在思想政治教育中的作用,促使大学生思想政治教育快速发展。     

基于网络文化的大学生思想政治教育体系的构建

网络文化正越来越深刻地影响着大学生的信仰、信念、性格和信心，影响着他们的成长、成才和成功。只有更好地把握网络文化的特点，把握当今校园生活的实际，把握大学生成长成才的需要，勇于探索，不断创新，应对网络丈化挑战才能成为可能，加强和改进大学生思想政治工作才能成为现实。为此，思想政治教育应该加快构建与之相适应的开放的、互动的、以生为本的教育体系，努力提高网络思想政治教育的成效，推进网络文化建设和管理。     

张九成忠君爱民的政治思想

张九成是南宋时期著名的理学家,一生著述颇丰,同时他还是一位忠君爱民的政治家。他在国家遇到危难之时,忠于职守,尽职尽责,利用一切机会为皇帝建言献策;在朝时,刚正不阿,不畏强权,敢于直言;在处理君臣关系方面,提出了自己的见解;同时张九成谨守孟子民本思想,勤政为民,关心群众的疾苦,深受百姓的爱戴。     

浅谈孔子的民本思想

孔子的民本思想虽然不及后来的孟子提的那么明确,那么激进,但它在孔子的思想里却也占着一席地位,对孟子民本思想的形成,起了积极的先导作用.孔子在谈到他自己的时候,说:”吾少也贱(《论语·子罕》,以下引《论语》,只注篇名).孔子小时候家境贫苦,成人以后做官执政的时间不长,用他自己的话说,就是:“吾不试”     

王鸿一的"村本政治"思想及其对梁漱溟的影响

王鸿一依据古代"乡治"提出了"村本政治"思想,以农村为基本单位进行政治、经济、文化建设,再由"村治"逐级达到"国治".他的这一思想及其为倡导"村本政治"而进行的社会活动影响了梁漱溟走上乡村建设道路.王鸿一从宣传、人力、物力、财力等方面给予了梁漱溟帮助.在20世纪30年代初形成了一场在全国颇有影响的乡村建设运动.     

校园景观文化融入大学生思想政治教育方法与途径研究

校园景观文化对于大学生思想政治教育具有重要意义。通过问卷调查的方式对校园文化在大学生思想政治教育中的主要影响因素及满意度进行了调查;根据调查结果,挖掘了校园景观文化中蕴含的思想政治教育元素和教育资源,探索了以校园景观文化为载体对大学生进行思想政治教育的方式方法,提出了校园景观文化融入大学生思想政治教育的途径,以期提升高校校园景观文化育人能力。     

网络文化对大学生思想政治教育的双重影响及对策

互联网的产生和发展,为思想政治教育创造了一个全新的网络环境。网络文化已成为大学生学习与生活的重要内容,也成为高校思想政治教育的前沿阵地。本文着重解析了网络文化对思想政治教育的双重影响;详尽阐述了互联网环境下思想政治教育面临的机遇与挑战;深入探求了网络文化和思想政治教育环境建设的新途径,为构建信息时代高校思想政治教育平台献上绵薄之力。     

论网络文化的思想政治教育功能

处于“自然”状态下的网络文化本身并不是思想政治教育 ,它对思想政治教育的影响就象一把双刃剑。本文着重从两个方面对网络文化的思想政治教育功能做了一些探讨和研究 ,这两个方面包括 :一、网络文化是通过怎样的机制实现思想政治教育功能的 ;二、网络文化的定位及网络思想政治教育功能的发展趋势