“事物都是一分为二”辨析

“一分为二”原是中国的一句古语,它作为一个哲学命题最早是宋代哲学家邵雍提出来的。后来,朱熹承袭了他的思想。朱熹在《易传·系辞》中说:“此只是一分为二,节节如此,以至于无穷,皆是一生两尔。”邵雍、朱熹的这一思想与中国战国时期的哲学家惠施的事物无限可分割的思想是同出一辙的。惠施提出:“一尺之捶,日取其半,万世不竭。”(《庄子·天下》篇)他们都是讲事物是一分为二的,即无限可分割的,此处具有一定的朴素辩证法因素。然而,从根本上说,他们的这些思想是形而上学的。这是因为,他们所讲的“一分为二”,只是事物的纯量的直线分割,不懂…     

坐茶馆

“茶馆”词儿很熟悉,“茶馆”生活却陌生。从去年开始.我对坐茶馆发生兴趣,自学当上实习生,待拿到文凭(退休证),就可正而八经转正。那是一个礼拜天,我溜逛到官办的老干部活动中心。举目一观,十多张桌子坐无虚席,麻将搓得西里哗啦。我正看着四位老者打“断幺缺平将”。老李看见了我,     

忠恕,量万物之斗斛——金圣叹美学思想札记

中国人对“忠恕”一词,可以说是相当熟悉的,因为它是孔老夫子为我们制定的伦理道德的规范,在我们中国长期的社会生活中,它起到了调解人与人之间关系的作用。但是,我们这里所要论述的“忠恕”,则是人们不熟悉的。它已经不再是一个伦理道德范畴,而是一个美学范畴了。这个功绩要归之于金圣叹。金圣叹运用“格物”学说,建立了他的美学思想体系,而“忠恕”和“因缘生法”,则是他美学思想体系的重要组成部分。“忠恕”在金圣叹“格物”美学思想体系中,位置十分重要,他说:“格物之法,以忠恕为门”。同时,它与“因缘生法”的关系也极为密切,     

语言与真理——试论斯宾诺莎的语言观

语言问题是斯宾诺莎认识论里的一个重要问题,这个问题即使在现代也还很有兴趣,这就是语言和真理的问题。我们知道,思想是反映我们对客观世界的认识,而思想本身是要通过语言才能表达出来的,但我们的语言是否真能把我们的思想正确、清楚而且明晰地表达出来,这在哲学史上一直是一个问题。早在古希腊,智者派高尔吉亚就曾经在他的《论非存在或论自然》一书里提出一条重要原则;即使我们可以认识事物,我们也无法把它说出来告诉别人。按照高尔吉亚的看法,我们认识事物都是通过各种感觉如视觉、听觉而给予的,我们用来感知事物的方式和用来感知语言的方式是完全不同的,因此语言不可能向我们表达这些事物。就是在现代,维特根斯坦通过他的语言图象论最后也得出结论说:“确实有不能讲述的东西。它是自己显示出来的,这就是神秘的东西”,“一个人对于不能谈的事情就应当沉默”。因此,我们在这里探讨一下斯宾诺莎的语言观点是很有意义的,这不仅是因为他对语言的性质提出了一些很有价值的看法,而且也因为对他的语言观点的研究可进一步提供对他的哲学更深入的理解。     

“利基”养老 分享年华垂暮

熟悉市场营销学的朋友们一定对“利基”一词并不陌生。“利基市场”（Niche Market）于上世纪80年代由美国商学院的学者们引入，指的是有利润而又有针对性的市场，与“大众市场”（Mass Market）相对应。近来。面向大众的社交网络兴起的同时，一股“利基社交网络”旋风也掀起。     

笑话

一个小偷偷了一件外套．后被人扭送到法庭上。法官定睛一看，生气地说：“怎么又是你．三年前你不也是因为偷了一件外套站在这里吗？”小偷委屈地说：“你想想，先生，一件旧外套能穿几年？”     

锐词

保底归集 听起来很陌生的一个词，但说“男方信用卡上的钱超过1000元便自动转账至女友卡上”，你就明白了。     

深入讨论英语中的比较结构

当谈到英语中形容词和副词的比较级和最高级时,我们似乎觉得这并不是个难题。大家都会说,如果是事物两者之间进行比较,说明一个比另一个“更……一些”,就用“more(—er)…than”的句型;如果是三者或更多的事物进行比较,我们就用"the+最高级……in/of”句型;如果两者是同等程度的比较,则用“as…as”句型。若两者是不同程度的比较,则用“not so(as)…as”句型。但是,当我们进一步深入研究时,就会发现有一些问题并不那么简单。如比较结构中某些成分的省略;比较结构中名词的位置;比较结构前的修饰语以及一些特殊的比较结构等都需要我们进一步研究和探讨。下面我想谈谈这几方面的问题。一.比较结构中某些成分的省略或代替     

中南海里的“除四害”行动

一提起所谓荒唐的事。人们自然就会联想起“大跃进”时期涌现的一件又一件新奇的事物。和一个又一个惊人的“奇迹”。这些事物不仅遍布中国的城市乡村,也曾出现在中南海里,只是中南海里的人虽然积极地投入这些新奇的事物,却最终没能创出惊人的“奇迹”来。在中南海里,孩子们对大跃进最直观的认知,就是“除四害”和大炼钢铁。     

夜生活问题应该讨论

“夜生活”这个词,对中国人尤其是年轻人是个熟悉的概念——事实上它是人们生活中的一个闹区。想想看,当华灯初上的时候,你和你家里人在干什么?夜大攻读、酒逢知己、剧场忘情、楚河汉界、花前月下、银屏天伦……得其所哉,尽其兴哉!中国人有夜生活。“夜生活”这个词,对于中国的年轻人又是一个陌生的概念——理论上它是长期以来的一个禁区。恐怕很难查清何时开始,何人所提,反正在不少人的脑瓜子里有这样的     

佟大为小眼睛是我的武器

采访佟大为能成功有点出乎意料，找到助手王森时，佟大为正在接电话，王森说：20分钟后再打过来吧，估计他能打完了。这我得谅解，我知道佟大为的语速。放下电话我才想起，20分钟后我还有一个采访，恐怕又要再约时间了。我只好再打给王森，没等我说抱歉，那边电话里传来：“喂，你好。”熟悉又陌生慢慢道来的声调，是佟大为。他刚才的电话正好结束。采访出乎意料地顺风顺水，我一时有点不知所措，还好，佟大为的声音一向有镇静作用，对我也不例外。     

守经与行权的智慧——兼论“保守的国民性”

“经”,从事物状态说,指事物的常住不变性,可引申为人类社会之礼法制度的恒常不变性;从事物的实体说,又指具有常住不变性质的事物以及社会礼法制度。“权”是变通之意。由于随时间的流动既成的礼法制度会暴露出时代局限性;也由于任何礼法制度内部结构都会有某些不协调或相互冲突的成分,所以决定中国古人是既守经又行权的。而事实上,中国古代也确实有大量在含义的原则下由圣贤守经行权的事例。可见,“守经与行权”是中华民族在处理变与不变等相关问题时所采取的一套特殊的思维方式和行动样式系统。因此,就难以得出“中国的国民性是保守的”这一全称判断。     

我的忏悔

由情妇情夫编织而成的情人世界，在当今已是一个公开的秘密，有说平淡无味的“天长地久”，还不如有滋有味的“一时拥有”；有说“结发夫妻不可忘．情人之乐不必让”。在这种观点的支配下，我也曾有过一次爱情走私的痛快经历。“走私”的经过纯属是一次偶然的缘份引出的。去年8月，我去省城参加一个文学创作笔会，与我同路去的还有一个亮丽的少妇作者。会期15天。闲暇之余，时间的宽松，空间的放大，环境的陌生，氛围的和谐，使我们之同的距高拉得很近。每一句对话、每一个眼神、每一丝微笑都十分默契，会心动人。特别是我们在卡担OK厅对唱…     

论平衡

哲学上的平衡,均衡、稳定、静止、统一等,指的是客观事物运动、发展、变化的一种形态,即在一定条件下事物所保持的相对静止状态,或者说,事物量变过程的暂时稳定状态。恩格斯说:“相对静止即平衡。”毛泽东同志也说:“所谓平衡就是矛盾的暂时的相对的统一。”平衡,或相对静止,绝不是个别现象,而是客观事物运动和发展中普遍存在的一种状态。正确地认识平衡、重视平衡在事物发展中的地位和作用,对认识世界改造世界的活动具有极其重要的意义。     

佛陀的无我说

“无我说”是原始佛教的根本教义之一。《大智度论》卷32称:“佛说三法印。所谓一切有为法无常印,一切法无我印,涅槃寂灭印”。《三藏法数》引《法华玄义》称:“诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说。若无此三法印印之,即是魔说。”也有“四法印”说,即《增一阿含经》卷18中所谓的“四法本末”:“一切诸行无常”,“一切诸行苦”,“一切诸行无我”,“涅槃     

文学传统流变的机制与形态

一、文学传统的悖论 大凡事物发展往往逃不脱这样一个悖论：一个事物当它尚未广泛流传时，还不足以成为“传统”，只是在它得到广泛流传后，才被人们视为“传统”；然而一旦事物得到广泛流传，随着时间的推移便又面临着蜕变，即将……     

试论邓小平关于改革的质、量、度

改革是邓小平理论和实践的一个重要组成部分，也是我国进入社会主义现代化建设新时期的特征。邓小平改革理论是一个完整的体系，这一理论体系贯穿着辩证唯物主义思想，对改革的质、量、度都有一定的规定性，从质、量、度的角度研究改革有助于推动我们各项工作的深入开展。 改革的“质” 质是一事物成为它自身并区别于他事物，内部所固有的规定性。我国所进行的改革的质，只有在同资本主义国家改革的比较中才能表现出来，并为人们所认识。理解改革的“质”，主要从改革的性质来把握。 邓小平说：“在改革中坚持社会主义方向，这是一个很重要…     

《赠白马王彪》与曹氏宗族的内部斗争

在历史上,曹氏宗族的内部斗争是很残酷的,且后果严重,致使宗室无人,造成了政权速亡的局面。王夫之说,魏亡是因为。兄弟相猜,拱手以授之他人,非一旦一夕之故也。’(《读通鉴论》卷十)孫盛也说,魏接受汉初七国之乱的教训是对的,但是矫枉过正,“彫剪枝干,委权异族,势同廆木,危若巢幕,不嗣忽诸,非天丧也。”(《三国志》注卷十九引)曹植的《赠白马王彪》,可以说是反映曹氏宗族内部斗争的一面镜子,是曹氏宗族内部斗争的一个艺术写照。下面试从这个角度,做些粗浅的分析和探讨。     

消逝的钟声

站在台阶上张望那条小街的时候,我大约两岁多。我记事早的一个标记,是斯大林的死。有一天父亲把一个黑色镜框挂在墙上,奶奶抱着我走近看,说：斯大林死了。镜框中是一个陌生的老头儿,突出的特点是胡子都集中在上唇。在奶奶的琢州口音中,“斯”读三声。我想,既如此还有什么好说,这个“大林”当然是死的呀？     

我国现阶段生产资料所有制结构第二层次初探

自从五十年代对“综合经济基础论”进行批判之后,学术界就很少对我国生产资料所有制结构进行系统的实事求是的研究。去年,党中央提出各种经济成分并存的方针之后,学术界又继续对这一问题进行探讨。但是,目前多是对我国现阶段生产资料所有制结构的第一层次的研究,而对它的更深层次的研究还没有引起人们更加广泛的注意。我们认为,这恰恰是当前我国经济理论界应该进行探索的一个十分重要的问题。 对生产资料所有制结构层次问题的一般认识 事物是有结构的,结构又可分为若干个不同的层次,即具有多层次性。这是因为事物的联系是普遍的,作为事物内…