虚拟现实中的能指游戏——对电视热播节目“爸爸去哪儿”的冷思考

湖南卫视的娱乐节目爸爸去哪儿自开播以来,吸引了超高的人气,创造了收视率的传奇。然而,透过举国一片叫好的迷雾,该节目鲜为人知的另一面不隐自现。其实,该节目不过是广告赞助商、电视台和明星父亲们三方合演的一场集体秀而已。节目通过现实的虚拟,展现给人们的不过是一个乌托邦的世界,而虚拟情节显然与现实生活相去甚远;一味依靠明星支撑收视率,显见了节目创新上的捉襟见肘,并且明星们的做法不具有普适性;对后现代大众口味的曲意逢迎更使得该节目成为碎片化、毫无深度的能指游戏,它并未能提出解决问题的现实途径。说到底,爸爸去哪儿不过是商品拜物教的产物。     

文化生产事件中的话语权争夺——以《爸爸去哪儿》为样本

《爸爸去哪儿》是一个典型的文化生产事件,主流媒体所代表的主流话语、投资商所运用的营销话语以及以娱乐为目的的大众话语都在节目中争取更多的发言权,从而在无形中参与了节目的制作,并共同构造了节目的形态。这档节目启发研究者思考大众文化产品背后各种话语的运作方式以及其中的权力争夺,并进一步考察主流媒体、投资商和大众是如何运用大众文化来实现自身目标的。     

“和文化”与跨文化传播

中华“和文化”若要实现跨文化传播,应厘清如下议题：1．中华文化缺乏跨文化能力的原因;2．到底什么是中华文化,对外传播中华文化要传播什么;3．“一多不分”是“和文化”的特征：君子有“和”文化,小人有“同”文化;4．“一多二元”不是“和”文化;5．“和文化”是具有穿透力的文化;6．学习比较中西文化精神的阐释话语,是中华文化跨文化传播的根本能力。     

跨文化传播对现代大学生文化意识的影响

随着跨文化交流的日益频繁和大众媒介跨文化传播的日益发展，现代大学生的文化意识也多样化了。基于此，文章对于跨文化传播给现代大学生服饰、饮食、节日、娱乐文化意识带来的影响进行了分析。     

试论跨文化传播与民族文化的关系

民族文化是在传播的过程中形成的,本身就是跨文化传播的结果。跨文化传播在促进多元文化相互适应与融合、推动文化整合的同时,也给民族文化带来了不利影响,造成人的异化、文化的同质化,导致民族文化的消解。为此,我们应该坚持文化开放,吸取国外一切先进文明成果;同时,还应该加强文化建设,始终保持民族文化的先进性。只有这样,才能真正弘扬民族文化,实现中华民族的伟大复兴。     

真人秀节目的娱乐伦理思考——以《爸爸去哪儿》为例

继《爸爸去哪儿》爆红之后,2014年的亲子类节目呈现井喷之势,关于该类节目的理论研究也迅速呈现"显学"之势,但关于其伦理问题思考却少之又少。文章着重分析贩卖明星隐私满足偷窥心理、纪实手法下制作虚假的感官盛宴、对儿童快餐式的娱乐消费、煽情化表达使严肃主题趋向娱乐浅表化等的伦理问题,并提出相应的纠偏对策。     

“文化热”中的冷思考

文化的形式和成熟是一个自然的渐进过程，任何急功近利地向文化索取的行为，都会有害于文化的发展。     

《爸爸去哪儿》节目成功的原因及其启示——基于“使用与满足”的理论视角

湖南卫视推出的明星亲子真人秀节目《爸爸去哪儿》,因其较好地满足了受众使用媒介的心绪转化效用、人际关系效用、自我确认效用和环境监测效用,使广大受众获得了快乐、增进了彼此情感、丰富了生活、完善了自我,因而在我国掀起了一股收视高潮。其对真人秀节目可持续发展的启示包括：要避免盲目跟风,坚持创新至上;要开展整合营销,坚持受众至上;要进行精良制作,坚持品质至上;要反应社会关切,坚持责任至上。     

“平民造星”娱乐节目在电视媒体热播的冷思考

“平民造星”娱乐节目近来在电视媒体热播,由此迎来电视娱乐产业新时代。文章理性地审视了各类节目的特点,从参与者、媒体、观众三个角度出发,指出了“平民造星”娱乐节目风潮所引发的不良社会综合症。     

对我国跨文化传播的思考与展望

跨文化传播的前提之一是正确选择授方,克服单向度,坚持多元化。在全球化时代,以新闻传播学为代表,西学东渐达到新的高潮。同时,东学西渐的新态势已经出现,这种新的跨文化传播潮流,具有更强、更有活力的文化势能。中华文化复兴的关键是吐故纳新,吸收他国的先进文化,扬弃自己文化的落后东西。     

跨文化传播中的文化认同分析——李安“家庭三部曲”为例

全球化带来的不同文化之间的相互碰撞与冲突,跨文化传播中出现的文化危机以及如何构建文化认同等问题都是文化交流的重要方面.李安的“家庭三部曲”,反映的就是异质文化之间的文化认同问题.本文从文化认同的角度来进行冲突、协商和构建的分析,将东方与西方、传统与现代的价值理念通过影片中家庭元素的分析来展现跨文化传播中异质性文化的冲突和协商,来探讨其中的文化认同的构建.     

韩剧“热”后的“冷”思考——浅析韩剧在中国热播之原因

近年来韩剧风靡了整个中国,究其原因主要有三方面：深层文化原因,即儒家文化的体现;心理动因,即反映观众的心理诉求;形式原因,即近乎完美的表现手法。     

民主意识与公民文化——对《乌合之众:大众心理研究》的反思

公民文化是民主政治得以建立和有效运行的前提和基础,民主意识作为现实的社会生活的理论表达,是民主政治发展的结果,其本身就具有文化的性质。公民文化建设必须注重公民民主意识的培养,努力造就民主意识成熟的个体公民,提高领导者和群体的民主意识,建立强有力的政府以便为公民文化建设提供可靠保证。     

从顺应论分析《赵氏孤儿》跨文化传播中的文化融合

元杂剧《赵氏孤儿》是我国最早流传到国外的古典戏剧著作之一,伏尔泰将其改编为《中国孤儿》,推动了中国文化在西方的传播。作为《赵氏孤儿》传播载体和媒介的改编作品《中国孤儿》,从改"家族斗争"为"文明冲突"、"忠于道义"与"忠于明君"并存、改"封建道德"为"理性启蒙"、改"悲剧结局"为"喜剧结局"四个方面,表现了对中国文化的顺应及中西文化的融合。     

试论“孔子学院”的文化传播定位

孔子学院经过8年多发展呈现蓬勃之势,同时也引起了人们的关注与担忧.虽然“传授汉语”的功能在不断地增强,可是“传播文化”的使命却不尽如意.德国歌德学院历经70余载,以其稳步的发展和成熟运作而不断渗透和强化着文化传播的功效.我国孔子学院应该借鉴歌德学院的做法,从文化传播的立场、对象、内容等方面予以明确的定位,在实施“汉语推广”的过程中实现“中国文化”传播之功能,为提高中国的软实力作出自己独特的贡献.     

娱乐节目的创新导向与社会责任——对选秀节目由“热播”到“限办”的思考

声势浩大的选秀节目一度掀起了巨大的社会冲击波。选秀节目的成功,源于其平民化娱乐的创新导向契合了当下大众娱乐时代的社会文化语境。然而,选秀节目在经历了人们对它的热捧、追逐到质疑、非议之后,其发展终因主管部门的＂规范＂走入窘境。选秀节目的成功,称得上是中国电视娱乐节目创新的可贵突破,但是它的滥办乱播,却破坏了媒体谋求节目创新与所肩负的社会责任间的和谐与平衡,扰乱了正常的电视生态格局,损害了电视媒体的公信力。选秀节目由热播到＂限办＂的命运告诉人们,电视娱乐节目不断追求创新是必要的,但这种创新应该建立在不背离媒体社会责任的导向前提下,必须注意寻求节目创新与媒体社会责任的协调,讲求健康,注重品格。     

《赵氏孤儿》与《中国孤儿》在跨文化传播中的流变

元杂剧作家纪君祥的<赵氏孤儿>算得上跨文化传播的先驱,两个多世纪前流传到西方,引起了西方社会的广泛关注,伏尔泰将之改写为<中国孤儿>.<赵氏孤儿>与<中国孤儿>除了"搜孤""救孤"这一基本点相同之外,其他如时代、剧情、人物、结构、结局、创作意图等各方面都作了极大的改动.<中国孤儿>是跨文化传播中文化融合的结果.     

“农民意识”的文化心理模式分析

要避免"农民意识"批判本身又陷入农民意识的怪圈,有必要超越农民意识外在的价值表现,挖掘其背后隐性的文化心理模式:在中国人传统天人合一式的思维结构中,"自我"与"对象"之间存在的认识论"颠倒"被习惯性地回避,难以凝练出精神性的自由人格。其结果要么沉溺于以血亲关系为基础的世俗伦理,要么停留于空洞的自然状态,放弃个体生命的成长。在以市场经济为背景的现代化进程中,文化心理模式分析为克服市场异化、培植市民意识发挥着新的思想启蒙的作用。     

电视亲子节目品牌植入策略——基于《爸爸去哪儿》的实证研究

选取湖南卫视《爸爸去哪儿》节目视频内容中的品牌植入表现作为样本,从品牌植入形式及内容、单期节目品牌植入次数、不同植入形式及不同品牌曝光度等方面进行分析,结果表明,在《爸爸去哪儿》第一季节目中,品牌植入较多地结合了节目内容展开,冠名植入与道具植入的曝光度最高,与节目内容紧密结合的品牌所获得的传递效果也更显著。由此得出品牌在亲子节目的植入过程中,首先应结合节目收视前景与品牌核心内涵,选准植入平台;其次在保证品牌曝光度和与节目内容契合度的前提下,确定植入形式;最后在品牌植入的同时,整合媒体资源进行多方位营销,才能够有效利用亲子节目抓取及巩固受众注意力。     

“文化热”中的冷思辨——略评马克锋著《中国近代文化思与辨》

20世纪80年代,思想界、学术界绕过政治险滩去安全地鞭挞祖宗,以对传统文化进行反思为焦点、重点,同时曲折地表达对于政治意识形态的批判,形成了风靡一时的文化热。一时间,五四一代的梁漱溟、冯友兰,延安一代的黎澍、王元化,十七年一代的李泽厚、刘再复,文革一代的甘阳、许纪霖等,纷纷登场,成了那个10年的前沿和明星。在文化热中,也有部分60后出生的青年学者开始崭露头角,马克锋先生是