文章之妙,都在无字句处——金圣叹美学思想札记

波兰美学家罗曼·茵格而顿(一译英加登)在论及读者阅读文学作品时,提出了著名的“空白说”.这一学说,在西方产生了很大影响.他认为,一部文学作品有许多个“未定点”,也就是“空白”,“读者进行的最为重要的活动.就在于排除或填补未定点、空白或本文中的图式化的环节.”’比如:“孩子踢球”这个句子,“我们便面对着表现的对象中无数的‘间隙’.此句中的孩子,不管是十岁还是六岁,不管是男是女,褐色皮肤或白色     

因缘生法,裁世界之刀尺──金圣叹美学思想札记

“因缘生法”本是佛教用语,但经过金圣叹的移植和发挥,则变成了一个美学概念。金圣叹以“格物”思想建立起了他的美学思想体系,“因缘生法”是他美学思想体系的重要组成部分。他在论述“十年格物”与“一朝物格”的同时,指出“因缘生法”是“裁世界之刀尺”,是“格物”的途径之一。他把“因缘生法”说成是“文字之总持”,若“深达因缘”,就与“格物致知”沟通了起来,也就与创作审美原则沟通了起来。那么,“因缘生法”与“格物致知”有着怎样的联系呢?它又有着怎样的美学意义呢? “因缘生法”这一用语,在佛教中有重要的地位。佛教是把“缘起…     

关于美的规律——马克思美学思想札记

《经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》),是马克思寓居巴黎时为了着手政治经济学方面的研究而准备的,但后来始终未能完成的一部写作大纲。这是1844年的事,马克思当时才二十六岁。英国资产阶级学者希·萨·柏拉威尔教授在他1976年出版的《马克思与世界文学》一书里说,马克思的这个《手稿》,即柏拉威尔称之为的“巴黎手稿”,是受了恩格斯《政治经济学批判大纲》这篇文章的启示,从此“才开始认真阅读英法具有代表性的著作”的。可惜他未能提出任何具体的旁证材料。恩格斯的《政治经济学批判大纲》著     

至纯至圣的追求——柏拉图美学思想之启示

不是所有的哲学家都可以成为诗人,更不是所有的哲学家都可以在诗的领域中对话先哲,开启一个属于自我的时代。可是,柏拉图之于美学,是做到了的。将哲学领域的思索融入到美学范畴去考虑,在柏拉图的世界中别有意味。结合柏拉图的主要著作《理想国》,可以得知柏拉图对于"美"这一概念的深入理解及对于美学的深刻思考,其对于自然之美与文艺之于人的情感塑造作用,将审美意识从表象引入深层又从深层带到表现深层次内容的"表象"的循环过程,以及对美必须符合完整和统一的标准的判断和解读,同其基本哲学观点一起,即对于艺术、自然、现实关系的分析、对于"理式世界"的看法相结合,互为印证、相互补充,充分彰显了柏拉图美学思想在美学、历史、哲学等语境下的重要价值。当然,柏拉图美学思想中对于诗的批判和其美学思想在特定历史环境下的解读和评价需要辩证看待,如果将其主要思想同亚里士多德在《诗学》中的主要观点进行对照,及探寻其背后的哲学意味与中国传统经典《易经》的内在关联,在更广阔的维度理解柏拉图的美学思想,对于现实有相当程度的启迪意义。     

思想政治工作中的辩证法——高校学生思想工作札记

我们社会主义大学的根本任务,就是根据党的教育方针,培养学生逐步树立无产阶级的阶级观点、劳动观点、群众观点和辩证唯物主义观点,成为德智体全面发展的合格建设人才。应当肯定,现今大学生绝大多数是热爱祖国,拥护中国共产党,走社会主义道路,愿意为人民服务,为四化服务的。因此,他们的本质和主流是好的,精神面貌是健康的、向上的。但是,近几年来,社会上脱离党的领导、脱离社会主义轨道的资产阶级自由化倾向、极端的无政府主义和个人主义思想以及某些资产阶级思想流派(如存在主义、社会达尔文主     

2017CES巡礼——来了,万物互联时代!

正新年伊始,大洋彼岸迎来了一场科技狂欢盛事。北京时间1月6日,2017国际消费类电子产品展览会——CES(Internationa]Consumer Electronics Show)在美国拉斯维加斯拉开帷幕。作为国际消费电子领域的权威风向标,全球各大厂商在此大秀肌肉,行业先锋解读着最新潮流技术,五花八门的新产品令人目不暇接……从1967年至今,CES走到了第50个年头。人们常说科技改变世界,而CES恰是半个世纪以来,世界变革日新月异的最佳见证者。从最初的盒式磁带、录像机、翻盖手机,到如今的蓝牙音箱、数码相机、智能手机、VR虚拟现实甚至自动驾     

金圣叹与张竹坡：中国古代小说美学之日月合壁──兼与叶朗杜贵晨马成生先生商榷

金圣叹与张竹坡：中国古代小说美学之日月合壁──兼与叶朗杜贵晨马成生先生商榷陈金泉在我国古代小说美学史上，学术界提得最多的是三个人：一是金圣叹，认为“由李赞、叶昼等人发端的中国小说美学，到了金圣叹，才开始形成自己的体系”①；二是李贽，认为他是中国古典小...     

对孔子美学的现代阐释——今道友信美学思想述评

今道友信以西方存在主义美学为参照,对中国儒家美学重新加以阐释与改造,以使它具有时代色彩和现代性。他对孔子美学的主要范畴“诗”、“礼”、“乐”重新阐释界说,从而赋予儒家的“诗教”、“礼教”、“乐教”思想以新的意义,显现出现代人文主义的特点。但今道友信对孔子思想的阐释具有非历史主义倾向、非理性主义色彩和非科学成分,暴露出存在主义哲学立场的致命弱点。     

转折与蜕变——朱光潜美学思想的转变

转折与蜕变——朱光潜美学思想的转变王德胜本世纪五十年代中期到六十年代初，是朱光潜美学思想发生剧烈转变的时期。政治风云的急剧变幻，使得朱光潜思想的转变显得有些戏剧性；而由一个美学上的唯心主义者到一个马克思主义信奉者和追随者的历程，对朱光潜来说，又难免有...     

西方美学中国化视野下的朱光潜——宛小平、张泽鸿《朱光潜美学思想研究》之评析

《朱光潜美学思想研究》在批判地吸取前人研究成果的基础上,将朱光潜美学置于美学全球化和20世纪中国美学本土化的进程中来考察,以跨学科的学术视野和开放的学术品格,追踪朱光潜学术研究的心路历程与美学思想逻辑演化的轨迹,揭示朱光潜是如何立足于中国本土,把西方的科学精神和中国传统的人文精神有机地结合在一起,从而建构其独特的美学思想体系。从内容来看,它主要包括朱光潜美学的思想渊源、文本阐释、理论体系和方法论原则以及朱光潜后期与前期美学关系四个部分;从意义来看,它揭示了朱光潜美学思想体系的独特性和当代价值。     

绵延、直觉与审美——柏格森美学思想评述

柏格森(1859-1941)是十九世纪末、二十世纪初法国最有影响的哲学家,生命哲学和直觉主义的主要代表。他并没有建立自己的美学体系,但由于他的哲学倾向与西方现代思潮的发展相一致,回答了现代派艺术发展中的重大理论问题,因而他的学说成了现代派艺术最重要的理论基石之一。因此,当我们探讨二十世纪西方文艺和美学思潮的时候,不能不注意到柏格森的影响。柏格森学说的核心是绵延说和直觉论。所以,我们对他的美学思想,也主要从这两个方面进行考察。一、绵延与审美心理特征柏格森对审美心理的分析,是其绵延说在美学上的具体运用。尽管它只是为阐发绵延说而涉及,所论不多,却颇具特色,很值得重视。     

良知与审美——王阳明美学思想核心问题研究

本文旨在通过考察王阳明的“良知”含义及其与审美的内在本质联系 ,从而更好地把握王阳明“良知体验美学”的实质。本文作者认为 ,王阳明的“良知”既是一个道德范畴 ,也是一个价值范畴、境界范畴 ,更是一个审美范畴。在其道德性与超道德性、体验性与审美性的“致良知”建构中展示着王阳明良知体验美学的当代价值和意义     

“意在于文,意不在于事”——金圣叹论文学作品中的性描写

英国有位蒙哥马利·海德律师认为：“艺术作品如果没有涉及性方面的、表现普遍人性的东西来赖以生存的话,它不可能获得赞赏,更不可能流传。”①此话虽然绝对了一点,却道出了文学创作与欣赏中的一种普遍现象。不过文学作品中的性描写把握到什么程度为宜,却是个让人大伤...     

主体意识与服饰美学——梅洛·庞蒂主体美学思想与当代时尚文化研究

介绍梅洛.庞蒂主体美学思想,突出理性主义美学思想。     

执政党与人民的根本利益——江泽民同志“三个代表”思想研究札记

党的阶级性与先进性的统一体现在代表人民的根本利益上。工人阶级知识化 ,是当代工人阶级的时代特征。在新的历史条件下 ,党应当把知识分子阶层作为自己的重要阶级基础。要现实地承认在人民根本利益一致性的前提下 ,人民内部正当的多种利益和要求的特定合理性 ,以及人民内部利益在发展过程中的差异性 ,牢牢把握人民的整体利益和长远利益在人民内部利益结构中的根本地位和决定意义。“三个代表”思想赋予中国最广大人民的根本利益以崭新的内涵。新时期党的基本路线充分体现了人民的根本利益 ,要深入理解党的基本路线 ,把建设社会主义民主政治作为代表人民根本利益和贯彻党的政治路线的重要途径 ,从而不断推进党的建设这一伟大工程。     

金圣叹文学批评中的佛学思想转关——以其对《水浒传》《西厢记》的评点为例

金圣叹的佛学思想以明清易代为界,可分为前后两期:前期崇尚天台宗,后期转向禅宗,他存世的文献中有诸多实例可以证明这种转关的存在.佛学思想的转关反映在文学批评上表现为:前期的金批《水浒传》重视"因缘生法",而后期的金批《西厢记》则总体上强调"无"与"空".转关的原因很可能与金圣叹活泼不羁的个性和明清鼎革对士人的心理创伤有关.     

历史,在这里呼唤史诗——重读《保卫延安》札记

稍许了解当代文学的人,都不会忘记,1954年长篇小说《保卫延安》的问世,是当时轰动文坛的一件大事。从此,一颗文学新星升起,确立了杜鹏程在当代文坛的地位。严格地说,杜鹏程文学活动的真正开始,应该从这部小说为起点,虽然在此之前,他就发表过一些作品。这是因为,构成杜鹏程作品艺术独特性的几乎一切因素,都可以在这里找到。这还     

“情感生命”与“心灵自我”——宗白华与邓以蛰书法美学思想之比较

在中国当代美学界有南宗北邓之称的美学家宗白华与邓以蛰对书法艺术意境都有精深而独到的理解,前者认为书法艺术意境追求的是一种以情景交融的形象来表征情感生命的本体境界,而后者认为书法艺术意境追求的是一种以心手相应的自由来表现心灵自我的本体境界。他们这种融通中存乎差异的意境理解在书法艺术的笔画、结体和章法形式中得以鲜明呈现,并从书法美学层面证明了南宗北邓之称并非空穴来风,而是名符其实。     

日常生活:美学的本体论基础——卢卡奇美学思想研究

日常生活：美学的本体论基础——卢卡奇美学思想研究·宫敬才一、问题的提出写一部美学巨著,是卢卡奇一生的宏愿。其间,有三次想具体地完成这一计划,都没有在最终的意义上完成。第一次是在１９１２—１９１４年之间。当时年少气盛的卢卡奇深受韦伯和席美尔的影响,给自...     

秩序之美——柏拉图“正义”概念的美学阐释

从美学层面阐释柏拉图＂正义＂概念的论著并不多见。正义这一颇具秩序性和理性内涵的概念其实更接近柏拉图美学的基本精神。以正义为核心的城邦之美是一种理性秩序之美。这种美在于城邦各阶层秉持自己的美德,各司其职,实现城邦的完善。城邦完善的根本在于正义,它是各种美德的协调有序。于是城邦秩序便是城邦正义,城邦秩序之美就是正义之美。而正义及其协调的各种美德均是理性美德,所以以正义为根本的秩序之美是一种理性之美。