康德政治哲学的历史价值和时代影响

本文从西方政治思想史主要是契约论传统嬗递演变的角度，考察了康德政治哲学的若干重要观念。作者指出：康德将原始契约作为观照人类社会状况的一项纯理性观念而非历史事实，拨开了笼罩在契约论传统中的一层迷雾；康德在其政体分类原则基础上深刻批判卢梭追求的抽象直接的民主制，揭露公意与自身及自由的矛盾，主张代议、立宪、共和政体的理论内蕴，在当代具有重大影响。     

评雅罗舍夫斯基的《论实践》

T.雅罗舍夫斯基的《论实践》是这位波兰著名马克思主义哲学家的第二本译成俄语出版的书。第一本书《个人与社会》是1973年《进步》出版社出版的。这本书在苏联舆论界获得很高的评价。雅罗舍夫斯基在这本书里以充分的证据批判分析了存在主义、新托马斯主义以及其他资产阶级哲学关于人的观念,把马克思列宁主义解决这个问题的基本原理同这些观念作了对照。这位波兰哲学家批判了抽象的资产阶级人道主义和代表现代反动资产阶级意识形态的伪人道主义的空泛词藻,论证了真正的人道主义同反对资本主义社会关系、争取用社会主义改造社会的斗争密切联系的论     

恩格斯关于研究未来社会的方法论——读《社会主义从空想到科学的发展》

我国社会主义四个现代化建设,面临着许多新的课题需要研究。对马克思主义经典著作深入研究探讨,是必要的。这对我们在建设具有中国特色的社会主义过程中坚持和发展马克思主义,具有重大的意义。当前深入研究恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》这一著作,对指导我们的社会主义建设和坚持、发展马克思主义,坚定理想、巩固信念更具有特殊的重要意义。一恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》一书,是在1880年恩格斯应保尔·拉法格的请求,把《反杜林论》中的概论和第三编的第一、二章改编和补充而成,以单行本的独立著作发行。马克思在该书法文版导言中说:它是《反社林论》“这本书的理论部分中     

生存论转向与当代生存哲学研究

当代哲学正在发生一场存在论转变 ,这就是从传统哲学的超验的、抽象的实体存在论到感性的、实践的生存论存在论的转变。生存论转向肇端于生存 (主义 )哲学 ,但其深远的意义却远未彰显出来。当代生存哲学研究的切入点在于结合马克思实践人学思想以及发展观念的时代变革从而推进生存论转向     

卢卡奇总体性辩证法的黑格尔主义溯源

总体性辩证法的目的在于克服第二国际正统马克思主义错误和总结匈牙利革命失败的教训,为无产阶级革命提供理论指导。通过继承黑格尔对直接性与现实性的区分,以历史的生成取代黑格尔哲学的事后反思,卢卡奇将黑格尔的辩证法改造为总体性辩证法,但是总体性辩证法的基础是思想起源和历史起源在原则上一致。这一原则仍属于黑格尔的观念论体系。只有在这一体系下,无产阶级才能被理解为历史同一的主体—客体。因为总体性辩证法从属于黑格尔主义,所以当卢卡奇以无产阶级的阶级意识作为物化问题的解决方案时,便陷入了乌托邦式的救世主主义困境。总体性辩证法是非马克思主义的辩证法。     

多元正义理论的当代阐述——戴维·米勒多元正义理论述评

米勒的正义理论挑战了包括罗尔斯等自由主义政治哲学中坚持单一正义原则的各种学说,倡导一种"社会情境多元正义论"。这一理论根据社会情境具体的实践需要,采取具体的正义原则的方法分析了三种关系模式与三种正义原则的对应关系;在如何实现社会正义的问题上,米勒重视结果正义,但同时主张要保证程序的公平;面对全球化和文化多元主义的挑战,米勒提出了社会正义追求应采取的两手对策。米勒的多元正义理论拓展了正义理论的研究空间,为21世纪正义理论的探索提供了可借鉴的思路,但其理论因缺乏世界历史视野而存在着一定的局限性。     

邓小平“摆脱贫困的社会主义”思想的方法论意义——再论社会主义初级阶段的经济特征

邓小平关于“摆脱贫困的社会主义”思想的提出,是以把生产力水平视作社会发展阶段的物质前提为出发点的,因而具有坚实的历史唯物主义基础。它一扫半个多世纪以来在传统体制下把社会主义历史进程理想化的空想主义思潮,而这一点又是与经典作家的理论现实主义的思想方法一脉相承的。在社会主义初级阶段,公有制的实质是一种共同利益制;公有制的形式只能是责权利相结合的某种责任制;公有制的作用主要在于抵制对剩余价值的无偿剥夺。所以,无论是所有制形式还是分配制形式都必然是多种多样的。     

海德格尔和奎因:从语言主义的视角看

海德格尔和奎因分别从生存论和语言哲学角度出发克服了意识哲学和观念论,二者在日常语言与科学语言的关系方面有很多一致的观点,但他们二人的语言主义又存在着差异,海德格尔从生存论的角度出发强调对语言的诗意使用,即一种“下降的”使用,奎因则认为科学语言是与文学语言相对立的,提倡“语义学的上升”。     

波兰的哲学教育机构

在波兰,研究哲学理论的有波兰科学院的许多研究所、波兰统一工人党社会科学院、10所国立大学、天主教大学、天主教神学院、基督教神学院、罗马教皇神学院。波兰哲学思想发展的重要特点是马克思主义和托马斯主义、现象学和人格主义、解释学和分析哲学并存。哲学中的马克思主义和基督教派和社会生活有着活生生的联系。哲学观念对社会意识的形成,因而也对社会的发     

现代西方哲学中国化的宏观考察

所谓现代西方哲学中国化,就是将现代西方哲学移植于中国社会,与中国实际结合;汇合中国传统哲学之流,相互融会贯通,从而成为中国现代资产阶级哲学。 现代西方哲学在中国化过程中逐渐形成几种哲学思潮。一是基本保持西方哲学内容和理论形态的西方化哲学。胡适的实用主义、丁文江和王星拱的马赫主义、张东荪的新康德主义和洪谦的逻辑实证主义等新实证主义哲学,属于这一类型。二是在西方哲学的理论形态中纳入中国传统哲学内容的西方化的中国哲学。梁漱溟的新陆王学、张君　的新宋学、熊十力的新唯识论、冯友兰的新理学和贺麟的新心学等现代新儒…     

社会主义超阶段发展思想的历史考察

一、概述 近年来,不论社会上还是学术界都对超阶段发展思想议论很多。中国共产党十三大政治报告对这种议论做了结论:“以为不经过生产力的巨大发展就可以越过社会主义初级阶段,是革命发展问题上的空想论,是‘左’倾错误的重要认识根源。’(赵紫阳:《沿着有中国特色的社会主义道路前进》第二部分) 什么是超阶段发展思想?什么是现代社会主义的空想论?它的核心内容是什么? 一句话,就是幻想跨越发达的商品经济阶段,一步跨入无商品社会。这已是尽人皆知的事了。 但是,这种思想或理论怎么来的?是否凭空臆想或单凭某个人的主观愿望就出现的呢? 不,…     

列宁与现代自然科学的哲学问题

自然科学哲学分析的列宁主义原则与现时代对现代自然科学进行哲学分析的列宁主义原则,是以哲学和自然科学知识的辩证统一和差别为前提的。它们的统一性就在于,它们都是研究不以我们的意识为转移的统一的客观世界。列宁对自然科学资料进行认识论上的分析时,既指出哲学和具体科学观念的共同源泉,又将它们明确地区分开来。最为著名的范例就是列宁对物质的定义,这一定义彻底纠正了将哲学的物质概念和自然科学关于物质结构及属性的具体观念等同起来的思想。同样地,列宁     

走中国特色社会主义道路,必须坚持改革开放——学习《社会主义从空想到科学的发展》浅谈

社会主义从空想到科学的发展经历了多次历史性飞跃和发展,邓小平在新的历史条件下,结合中国实际,以一系列新认识、新观点、新内容丰富和发展了马克思主义,实现了科学社会主义从空想到科学的发展、从传统到现代的飞跃。同时,对我国现代发展而言,深入贯彻落实科学发展观,坚持改革开放是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。     

司法哲学的本相

司法哲学是法官涉及法律、司法和法治认知的一套综合性理念和思维,而决定法官司法哲学的是其司法权认知。传统的司法权认知主张法官无意志,是消极主义和保守主义司法哲学的理论基础和政制理念;现代司法权认知主张法官有意志,认为司法权系一种权力存在,积极主义和进步主义司法哲学就建立在此认知基础之上。司法哲学与司法价值中立之间存在紧张关系,法官应尽可能地适用消极主义和保守主义司法哲学,除非迫不得已,否则当以克制适用积极主义和进步主义司法哲学为司法哲学之基本要义和最高原则。     

选举权观念的更新——从选举法“四分之一条款”的废除说起

2010年选举法修改,废除"四分之一条款",实行城乡按相同人口比例选举人大代表,这象征着选举权观念从阶级论过渡到了权利论。选举权的阶级论,否定存在着抽象的、超阶级的选举权,其作为一种批判理论是深刻的,但也容易陷入工具主义的泥淖,将选举权局限在工具的意义上。选举权的权利论,强调权利主体的个体性、普遍性和平等性,其与政治正义论有着密切的关系。由于公平正义、和谐社会已成为我们社会的理想目标,选举权观念也有必要从阶级论过渡到权利论,承认选举权的道德权利性质。     

强者政治学与弱者政治学——试论政治哲学中的两种方向

整个政治哲学思考可以看成在两个十分不同的方向上进行:“强者政治学”和“弱者政治学”。它们的区分不仅是领域上的,而且还是本体论上的,并且因此会影响到目标和态势上的差异。这一划分将有助于重新反思政治哲学中的诸多重要问题,比如,同样是社会契约论者,为什么有人关心主权论,有人只讨论正义论;还有,古典政治哲学的幸福论(完善论)与现代性政治哲学思路有什么不同,在现代性政治中是否还有其意义;以及“两种共和主义”和“第三种自由”的讨论究竟应当怎么看,等等。     

希腊人原初的哲学概念及尔后的理智主义化

一般认为,中国人的哲学观是"为道","为道"既是求真,也是求善;而西方人在历史上形成了一种以求真、求知为目的的主知论的或智理主义的哲学观.事实上,在主知论的或理智主义的哲学传统形成之前,在希腊人那里原本还有一个非主知论的理智主义概念--爱智(慧).智慧不等于知识,有知识并不就是有智慧,智慧乃在于对宇宙人生的本原和根本大法之把握.希腊人的爱智与中国哲学之"为道",可以说是言殊而旨同.     

文艺与意识形态:从理论视野到文艺观念

关于文艺与意识形态问题,从近来学界的有关讨论来看.人们的认识仍然存在较大分歧,这与人们的理论视野不同有关.从一定意义上也可以说,理论视野决定文艺观念.比如从审美论的视野,或人生论的视野,或社会历史的视野来看待文艺的特性与功能,包括文艺与意识形态的关系,其文艺观念往往是不一样的.马克思主义从唯物史观视野看待文艺现象,建构了关于文艺与意识形态问题的基本观念,并由此说明文艺在社会结构中的地位及其功能.文艺作为一种意识形态的形式,具有反映一定现实关系和思想观念的基本特性,在价值功能上既具有批判性,也具有建构性.文艺作品往往包含着一定的社会历史现、人生现与价值现,因而具有一定的意识形态性;当代文艺研究如何认识理解文艺的意识形态特性与功能.这取决于研究者自身的理论立场和阐释能力.     

罗蒂的反基础主义思想探析

反基础主义是后现代哲学的一个基本理论倾向,与基础主义具有相反的意义。基础主义认为,任何知识都存在一个坚实的、不容置疑的、不可动摇的基础。在认识论中体现为"镜喻"模式,它把心灵比作一面具有表征能力的镜子,而哲学家的任务就是审视、修理和磨光这面镜子。罗蒂通过对哲学史的研究,否认了这面镜子的存在,彻底地批判了从柏拉图到现代的分析哲学中的这种基础主义思想,从根本上消解了哲学的认识论根基。他最后宣布以追求基础的体系性的"大哲学"为终结,提出他的"教化哲学"转向实用主义的解释学。     

现代侵权法的哲学转向

理性主义侵权法经过资本主义工业化发展,至19世纪,已经是危机重重——脱离现实生活的法律表达,异化为与民众生活相分疏的工具理性,并使人们接受了法律的制度拜物教。至20世纪,侵权法法理学改变最初的道德基础和价值取向,开始接受哲学对其社会价值和经济价值的审核,转向以实用主义哲学为基础的现实主义法学和实用主义法学,以社会责任论取代道义责任论,并强调法律的社会功能。随着人类对法与正义关联认识的提升,侵权法通过对矫正正义与分配正义观念的整合,接纳并建立了以保障人民生存权为主的重视分配正义的新的诠释论;随着德性伦理逐渐式微而规则或制度伦理的日益凸显,实践中社会正义观念在侵权法领域最终与个人正义观念发生融会。