马克思哲学实践思维方式的当代价值

马克思哲学凭借实践思维方式,克服了传统哲学思维方式的不足,其实践思维方式的方法论功能、立论基础和现代西方哲学的思维走向都彰显了马克思哲学在解决当代社会所面临的诸多问题上具有不可替代的重要作用。实践思维方式的当代价值主要表现在:能动的实践观,对人类生活世界的关注;实践思维方式的批判性革命性。     

马克思恩格斯文化理论的革命性变革

马克思恩格斯在批判文化史观的同时确立了文化理论的唯物史观基础,从"现实的个人"及其实践为出发点、以人的生存方式为本体通过精神生产、社会意识等理论建构其文化理论.马克思恩格斯文化理论在本体论上实现了从实体论向存在论的转换,在思维方式上实现了从既成论向生成论的转换,在方法论上实现了唯物论与辩证法的有机结合,从而实现了文化史观上的革命性变革.     

论和谐实践观

实践观作为指导实践的一种理论,与实践一样是一个动态的过程。随着历史的发展不断演进,在当代人类的实践观已由自然中心实践观、人类中心实践观过渡到和谐实践观。和谐实践观是对以往实践观的扬弃,是对人与自然关系的全面把握,它强调人与自然的和谐发展,注重改造与保护的统一,倡导实践目的、手段、结果的和谐性。和谐实践观能够有效指导人们的实践活动,解决当代人类面临的各种危机,对于环境的改善、经济的发展、社会的稳定、人与自然关系的和谐,最终实现人的全面发展都有极为重要的意义。     

实践哲学的意义及其误区

实践哲学之所以能够成为 80年代以来传统教科书体系改革的切入点、哲学论争的焦点和当代中国哲学发展新的生长点 ,根本原因在于其超越了古代本体论和近代认识论的思维方式 ,实现了哲学理念的根本变革 ,即实现了哲学的现代生存论转向。然而 ,如果人们抹杀、忽视了实践的生存论内涵 ,仍然从本体论或认识论的思维方式出发理解实践及实践哲学问题 ,就意识不到实践哲学的真实意义 ,使实践哲学陷入理解和发展上的误区。总体说来 ,西方哲学的发展经历了两次大的转向 ,即近代的认识论转向和现代的生存论转向。实践哲学是在哲学的生存论转向过程中生…     

广东“抗非”实践与思维方式的转变

思维方式是人类思维中相对稳定的深层结构,但它也会随着科技的进步、生活方式的演变和人们价值观念的调整而变化。广东的“抗非”实践使人们的价值考量方式发生了调整、理性精神得到弘扬、对传统的反思意识得到加强,从而推动了人们思维方式的优化和社会文明的提升。     

简论系统思维方式

思维方式是一个复合总体的认知概念。它依据人们的实践活动内容和知识文化背景的改变而更新。在当代 ,思维方式的一个重要更新走向 ,就是由突出实体思维方式转向突出系统思维方式。系统思维方式的基本内容和主要标志 ,是整体性思维、综合性思维、立体性思维、结构性思维、最佳性思维、信息性思维、控制性思维和协调性思维等。     

邓小平创新思维方式研究

思维方式虽然具有相对的稳定性,但并不是一成不变的。随着历史条件的发展变化,人们的思维方式也要随着历史的发展变化而变化。稳定性是相对的,变动性是绝对的。邓小平是一个唯物辩证法大师,虽然没有相关的哲学著作,但他在理论和实践中善于“照辩证法办事”。这实际上是一种实践辩证思维方式,它为正确认识、把握中国国情、分析和解决改革开放和社会主义现代化建设中的一系列问题,提供了创新的方法论原则。     

“伪具体世界”的批判与超越——论科西克哲学的逻辑构成及理论困境

作为东欧新马克思主义的代表人物,捷克哲学家科西克提出了一种独特的辩证法观--具体的辩证法.具体的辩证法批判的是由资本主义生产方式造成的人的异化的生存方式,即伪具体世界;它所要揭示的,是人类通过革命性实践超越伪具体世界的统治,实现"具体存在"的历程.科西克哲学构成了马克思主义发展史上的重要环节,同时也存在着巨大缺陷,其思维方式仍然局限于近代人本主义哲学传统.     

邓小平的实践观

辩证唯物主义认为,“社会生活在本质上是实践的”(马克思《关于费尔巴哈的提纲》)。但是,由于多种因素,人们往往忽视实践在社会生活、社会发展中的决定性作用而走向唯心主义和形而上学,这就使得坚持科学的实践观在社会的进步和发展中更加具有极其重要的意义。邓小平同志对此体会很深,因而对马克思主义实践观的继承和发展作出了重要贡献。 邓小平实践观的特色 在中国革命和建设数十年的艰难历程中,科学的实践观一直是中国人民走向胜利的指南,它是马克思主义普遍真理同中国的具体实际相结合的产物,这在毛泽东同志和     

非传统安全视角下的安全理念——试析中国新安全观的时代特色与理论创新

冷战终结以后,中国积极倡导了以互信、互利、平等、协作为核心的新安全观。 中国新安全观超越了传统安全的理论困境,富有鲜明的时代特色和创新思维。从安全的涵义上 看,它主张多维度的“综合安全”;从安全的性质上看,它突破了单边安全的“冷战思维”模式,强 调安全的相互性、普遍性,丰富、发展了“共同安全”的思想;从安全威胁的认知上看,它注重安全 威胁的多元化,突出非传统安全;从安全的实现路径上看,它推崇“合作安全”模式。新安全观构 成了中国国际新秩序观的灵魂。     

和谐社会建构中的气象灾害管理探析

气象灾害对社会的影响极大,在和谐社会建构过程中,气象灾害管理是重要任务之一,也是实现人与自然和谐相处的主要指标之一。气象灾害不仅影响个体（身心）和谐,产生心理和生理方面的恶性循环,造成极大的心理创伤;还会影响社会整体（群体）和谐,严重威胁人民群众的生命和财产安全,引起社会恐慌,瓦解社会正常的秩序与运转机制。和谐社会建构中的气象灾害管理,要在反思目前的思维方式与发展理念的基础上,加强气象灾害法规建设,提高民众的投保意识,提高公众的灾害意识,倡导公众的广泛参与,建立强有力的研究团队,科学制定灾害预防措施,并重视灾后心理干预工作。     

Youth unemployment and mental health – gender differences and economic stress

This article accounts for a study among 81 unemployed people under 25 years of age and 143 youth trainees in a small municipality in central Sweden. The results show an explicit relationship between unemployment and mental ill health among young people. One unemployed man of four and every second unemployed woman feels that the mental well-being grew worse when they became unemployed. The opposite is experienced by one male youth trainee of four and four female youth trainees of ten, who state that their mental well-being improved when they got into a youth training program after having earlier been unemployed. The results also show that young people with poor finances on the whole have more mental troubles and anxiety about the future than young people with good finances have. The article discusses possible explanations for the patterns with respect to gender and the private financial situations that appear in the results.     

Supporting foster and kinship carers to promote the mental health of children

The majority of children and young people removed from the care of their parents by the state of Victoria, Australia, reside in foster or kinship care. These children have experienced a broad range of adverse conditions and are up to 4 times more likely to experience problems with mental health than their mainstream peers. This paper draws on the perspectives of foster and kinship carers, describing the disconnection between their role as mental health advocates and their interest in early intervention in a field which is dominated by crisis and the historic marginalisation of foster and kinship carers. Thirty‐one foster and kinship carers across greater metropolitan Melbourne, Australia, contributed to this study through interviews and focus groups. Participants demonstrated a practical understanding of mental health and an ability to identify a range of conditions that have an adverse impact on the mental health of children and young people in their care. The paper concludes that there is a lack of systemic support and even a range of barriers that affect the capacity of foster and kinship carers to promote the mental health and well‐being of the children and young people in their care.     

气候变化与科技创新--论现代的思维方式和现代气候观

对气候环境看法的不同，直接源自人们认识和改造自然和社会的思维方式存在差异。以马克思主义的唯物辩证法与系统科学为基础的科学、系统与整体意义上的现代气候观可以使人类从当前不利于社会发展的全球性气候与生态困境中走出来。尽管人们已经意识到科学技术是一把双刃剑，但是并未从根本上改变对自然资源“有来无回”的利用方式。因此，要实现人与人、人与社会、人与自然的和谐统一，就必须以系统思维方式下的系统化的社会价值意识逐步取代传统、片面、狭隘、自私的社会价值意识，从而指导、支配系统化的科技创新、发明和应用。     

Mutual Aid Group Work: Social Work Leading the Way to Recovery-Focused Mental Health Practice

The emphasis on recovery principles in mental health practice in Australia challenges the predominant medical model in mental health service delivery. This article describes a mental health-based, telephone-mediated, mutual aid support group for carers of people with severe mental illnesses. Data was collated from evaluations of these groups over a period of 7 years. Outcomes of the evaluation indicated that participants of these groups highly valued the supportive and collaborative nature of the mutual aid groups. The author emphasizes the potential of this approach and the promise of social group workers leading the way to recovery-focused mental health practice.     

中国转型期政府信任的生成与变迁机制

中国正处于制度变迁的特殊历史时期,转型期下的民众,一方面根据现代正式制度,采用新的观念模式和行动策略评估政府,一方面又受制于传统人情因素,对政府行为作主观评判。这种状况使得政治信任状态呈现明显的不稳定因素。整合民众、政府及制度等因素,能够解释制度如何通过影响民众对环境的预期及其对政府的判断,最终影响政治信任的基本状态。通过改变分析框架中的制度因素,可以探索当制度发生变迁时,人们对政府的信任状态如何随之变化,由此构建基于制度的政治信任的变迁机制。     

A Mindful Approach to Mental Retardation

Langer's (1989) concept of mindfulness is analyzed in terms of Reiss's (in press a) 16 desires and then is applied to mental retardation. Mindfulness is motivated by desires for high curiosity, low order, and high independence. High curiosity is satisfied when we mindfully focus attention on individuality, as opposed to when we mindlessly use diagnostic labels to tell us who people are. A desire for low order is satisfied when we apply diagnostic IQ cutoff scores flexibly. A desire for high independence is satisfied when we reject conventional stereotypes. Examples of mindful thinking include the American Association on Mental Retardation's 9th definition of mental retardation, Zigler's approach to personality research, and the recongition of possible co-occurrence of mental illness and mental retardation.     

生态、城市与救赎

关是在人的实践活动中形成的。美的形成通过实践却对实践的功利性有一定程度的超越。生态美学强调的是人与自然的共生关系。实践美学是在哲学美学中引入实践层面的思考，其投射到城市建设上就是：一座城市要有个性才是美。城市美的根源是多样的，但最终还是由城市中人的主体创造精神来决定。当代美学的救赎使命之一，就是通过“拆墙”来打破美学的“围城”，其在实践中体现为生态关学，这是哲学、伦理学和美学都背离了生态的原则之后尝试实现的一种美学回归。     

中国古代传统地缘政治的思想评析与现代启示

中国古代传统地缘政治思想偏重于实践,主要包括：北守南融、以藩为屏、以夷制夷、合纵连横、屯垦戍边、富国强兵等。中国古代传统地缘政治思想具有一定的历史进步性,“服事观”确立了中国古代地缘政治层次的治理模式,其对维系中华民族绵延数千年的“大一统”格局发挥了不可替代的作用。本文认为,中国古代传统地缘政治思想也有一定的历史局限性：“中国中心”的地缘观逐渐演变成一种狭隘的世界认知模式;重陆轻海的地缘观导致海权观念淡薄、海洋权益丧失。当代中国特色的地缘政治理论应在继承古代传统思想的同时,对其进行再造和升华。     

从“怎么教”到“怎么看”:马克思主义课程化传播的视角转换

对大学生进行马克思主义理论教育是党和国家的战略选择。在马克思主义课程化传播中,教师和学生都是认知、评价、实践的主体,大学生看待马克思主义的偏好与教师传播马克思主义的思想困境直接制约着马克思主义课程化传播的当代效度。大学生更多地从实际、理性、自我表达与实现、理想实现的角度看待马克思主义传播,教师则面临着信仰与职业、政治与学术、公共意识与专业意识等多重思想困境。对此,在价值目标上,应大力培育大学生的批判性思维、理论思维和反思能力,深化对马克思主义传播者教师的人文关怀,促进教师把大学生在课堂上提出的问题作为问题意识的重要来源和时代触摸屏,建设教师的学术共同体和精神家园。